袁昌洲

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082）

論賈寶玉的真性情

袁昌洲

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082）

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的典型人物形象之一，賈寶玉的典型性主要體現(xiàn)在他的真性情上，其真性情主要表現(xiàn)在以平等博愛(ài)的胸懷盡情于眾女兒，以無(wú)限癡情追求屬于自己的愛(ài)情，以天真爛漫的童心用情于周圍的自然之物。賈寶玉的真性情主要是受思想和家庭兩個(gè)方面的影響形成的。

賈寶玉；紅樓夢(mèng)；本真性情

1 賈寶玉真性情的體現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》之所以在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和影響，就在于作者塑造了一批極具藝術(shù)感染力的人物形象，而賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中最具藝術(shù)魅力的人物形象之一。之所以如此，是因?yàn)樽髡邔?xiě)出了他的本真性情。所謂真性情就是不虛偽，不矯飾，不做作，是人與生俱來(lái)的最真實(shí)的生存狀態(tài)。只有這樣的人物形象才能引起廣大讀者的共鳴與感動(dòng)，使讀者獲得精神上的享受。雖然賈寶玉生活在等級(jí)森嚴(yán)的大家庭，但是他一直保持著赤子之心，不愿受封建禮教的種種約束，追求自由平等。對(duì)于大觀園中的眾女兒，他摒棄等級(jí)觀念平等相處，對(duì)于林黛玉的愛(ài)戀至純至性，對(duì)于他所看到的一切自然之物飽含深深的情思。賈寶玉當(dāng)之無(wú)愧地被稱為真性情之人。下面從幾個(gè)方面對(duì)賈寶玉真性情的表現(xiàn)進(jìn)行分析。

1.1 對(duì)眾女兒的博愛(ài)

賈寶玉的本真性情首先就體現(xiàn)在對(duì)眾女兒的博愛(ài)上。女孩子的世界天真爛漫，純潔無(wú)瑕，她們整日在園中斗草簪花，嬉戲玩耍，從不會(huì)像男子一樣費(fèi)盡心機(jī)地想著如何升官發(fā)財(cái)，滿足自己心中貪婪的欲望。故而賈寶玉就認(rèn)為男子濁臭逼人，女子清爽無(wú)比，他以自由平等的觀念與女孩子相處，大觀園中的丫鬟都可以成為他的知心朋友。

與賈寶玉關(guān)系最好的是襲人，襲人雖然出身于貧寒家庭，家人在走投無(wú)路時(shí)，為了幾兩銀子把她賣給了賈府做丫鬟，但是賈寶玉并沒(méi)有像府里其他人一樣把襲人當(dāng)做女奴婢使喚，而是把襲人當(dāng)做自己最親近的人，用心交流，愛(ài)護(hù)有加。作者把賈寶玉尊重女性、愛(ài)護(hù)女性的赤子之心表現(xiàn)得淋漓盡致。第三十回寫(xiě)到賈寶玉無(wú)意間走到薔薇花架下，看見(jiàn)齡官正癡癡地蹲在花下，一遍又一遍地寫(xiě)著薔字，心里想到：“這女孩子一定有什么說(shuō)不出來(lái)的大心事才這樣，雖然看起來(lái)不十分傷心，但是她的心里一定非常的痛苦吧。看他的模樣兒這般單薄，怎么能承受這樣的痛苦呢，如果我要是能替你分擔(dān)些就好了?！奔偃缢麤](méi)有一顆赤子之心，十分尊重女孩子的話，怎么會(huì)想到這些呢？“可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)”，通過(guò)這句話可以看出寶玉是多么地疼愛(ài)這些女孩子。

第四十四回寫(xiě)賈寶玉為平兒理妝，更加真切地表現(xiàn)出寶玉為那些整日受主人欺辱的女孩子擔(dān)憂的心情。鳳姐看到賈璉和鮑二家的在一起有氣沒(méi)地方出就拿平兒出氣，打得平兒滿懷委屈，尋死覓活。寶玉深感不平，他就出來(lái)為平兒主持公道，代替賈璉夫婦向受委屈的平兒賠不是，想到平日里賈璉夫婦只知道讓平兒伺候他們，一點(diǎn)兒都不關(guān)心她，受他們欺負(fù)的時(shí)候，平兒卻依然能盡職盡責(zé)地伺候賈璉夫婦；想到平兒不幸的遭遇，真性情的賈寶玉不禁淚濕青衫。第六十三回，香菱和眾人在園中玩耍，不小心把自己的裙子弄臟了，寶玉讓香菱換上襲人的新裙子，忽又為香菱的悲劇命運(yùn)慨嘆：香菱從小無(wú)親無(wú)故，孤苦伶仃，偏偏又被賣給了品行不端的薛蟠，薛蟠娶過(guò)夏金桂以后，香菱的日子更不好過(guò)，處處受欺負(fù)，天真的賈寶玉希望能有個(gè)療妒偏方使香菱免遭夏金桂的欺凌。后來(lái)金釧兒因?yàn)樽约旱倪B累跳井自殺，賈寶玉心里感到悲痛與惋惜，在金釧的祭日偷偷地去祭奠，表達(dá)自己內(nèi)心的懺悔與懷念。

在女性地位不如男性的封建社會(huì)，賈寶玉用平等博愛(ài)的情懷對(duì)待處于社會(huì)最底層的眾女兒， 在對(duì)女兒的關(guān)心愛(ài)護(hù)的過(guò)程中，本真性情得以彰顯。

1.2 對(duì)黛玉的深愛(ài)

在《紅樓夢(mèng)》中感人至深的莫過(guò)于寶黛愛(ài)情了，賈寶玉對(duì)林黛玉的深愛(ài)，展示了人類本真情感最深邃的內(nèi)涵。“寶玉對(duì)眾女兒的博愛(ài)與對(duì)黛玉的專情是不矛盾的。因?yàn)椴?ài)，寶玉對(duì)黛玉的愛(ài)有更豐滿的內(nèi)涵;因?yàn)閷Ｇ?，寶玉?duì)眾女兒的友誼才顯得更為摯誠(chéng)。寶玉本真性情的自我超越，正是在博愛(ài)與專情的選擇中不斷反思升華而得以彰顯?！盵1]

第二十回，林黛玉聽(tīng)說(shuō)寶玉在寶釵那兒久坐，不禁難過(guò)起來(lái)。寶玉知道后就去安慰黛玉“我是糊涂，卻明白這兩句話，頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親疏，他比你疏。第二件，你先來(lái)，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，長(zhǎng)得這么大了，他是才來(lái)的，豈有個(gè)為他疏你的。”林黛玉啐道：“我難道為叫你疏他?我成個(gè)什么人了呢!我為的是我的心。”寶玉道：“我也為的是我的心，難道你就知你的心，不知我的心不成?！蓖ㄟ^(guò)這幾句冤家對(duì)話，可以看出賈寶玉和林妹妹已心心相印，寶玉早已把林妹妹放在比寶釵更重要的位置，他最愛(ài)的是黛玉，不是寶釵。

隨著故事情節(jié)的循序漸進(jìn)，寶玉對(duì)黛玉的愛(ài)戀也越來(lái)越深。第二十三回，賈寶玉很直接的表達(dá)了對(duì)林黛玉的愛(ài)意，賈寶玉拿《西廂記》里面的主人公說(shuō)“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌”。第三十六回再次表現(xiàn)出了賈寶玉對(duì)林黛玉的這種赤誠(chéng)真情，寶玉睡在正在做繡花針線的寶釵身邊，黛玉、湘云走到旁邊的時(shí)候，夢(mèng)中的寶玉突然喊叫起來(lái)：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉良緣，我偏說(shuō)是木石姻緣?！钡谖迨貙?xiě)眾女兒聚集于瀟湘館敘話，散的時(shí)候，賈寶玉總想說(shuō)一兩句告別的話，卻一時(shí)想不起來(lái)了，剛走到門(mén)口，又回過(guò)頭來(lái)問(wèn)道：“如今的夜越發(fā)長(zhǎng)了，你一夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這問(wèn)題看似平淡，卻融入了非同一般的貼心關(guān)愛(ài)。第五十七回寫(xiě)紫鵑為了試探寶玉對(duì)黛玉的感情深不深，故意騙他說(shuō)，黛玉將要回蘇州老家，對(duì)于一直癡情于黛玉的寶玉來(lái)說(shuō)，此話又如晴天霹靂，本來(lái)他已夠癡呆了，這句話對(duì)他刺激更大，頓時(shí)目瞪口呆，甚至發(fā)展到“兩個(gè)眼珠兒直直的起來(lái)，皆不知覺(jué)”。即使黛玉死后，寶玉被迫與寶釵結(jié)為連理，心中依然深愛(ài)著林妹妹，如第一百零八回寫(xiě)襲人和寶玉在回去睡覺(jué)的路上，故意不讓寶玉路過(guò)瀟湘館以免寶玉傷心，而寶玉盡管有些癡呆傻氣，但他一直忘不掉林黛玉，越發(fā)想走進(jìn)瀟湘館看他的林妹妹，聽(tīng)到里面有哭聲，知是黛玉魂靈，痛哭涕零。

“寶玉對(duì)愛(ài)的對(duì)象的自我抉擇，在抉擇中不斷升華愛(ài)的體驗(yàn)，并以‘發(fā)泄一盡’的勢(shì)能彰顯無(wú)比深摯的愛(ài)情，這也是《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)人類本真情感最動(dòng)人心魄之所在?！盵2]

1.3 對(duì)自然之物的憐愛(ài)

久受世俗社會(huì)熏染的人是理解不了賈寶玉為何那么憐愛(ài)無(wú)情之物的，因?yàn)樗麄冏霾坏较褓Z寶玉一樣不虛偽、不矯飾、不做作，他們的本真之心早已在追求自己利益的過(guò)程中喪失殆盡，他們只看到功名富貴，感受不到這些存在于自己周圍的自然物的變化。而賈寶玉通過(guò)一些在他們看來(lái)似傻如狂的行為，展現(xiàn)了人類本真情感最寬廣的胸懷。

自然界的一切鳥(niǎo)木蟲(chóng)魚(yú)都能引起他的無(wú)限遐思。春天的時(shí)候花兒落了，站在枝頭的鳥(niǎo)兒亂啼，在其他人眼里是最尋常不過(guò)的事情了，然而這些事情卻能引起賈寶玉的無(wú)限感傷，讓他想起許多人、許多事情來(lái)。第二十三回寫(xiě)他坐在沁芳閘橋邊欣賞美文《會(huì)真記》，忽然一陣風(fēng)吹來(lái)，吹得桃花滿地都是，正因?yàn)橘Z寶玉有一顆仁愛(ài)之心，惜花、愛(ài)花，所以他恐怕自己的腳步踏污了那些芳香而美麗的花瓣，就用自己干凈的衣服兜了那些落在地上的鮮艷芬芳的花瓣，把它們?nèi)鲞M(jìn)池子里，讓花瓣隨著溪水流出沁芳閘去。如第五十八回中，他病后煩悶，突然想出去散步，當(dāng)他走到沁芳橋時(shí)，看到?jīng)]來(lái)得及欣賞的杏花早已敗落，便覺(jué)得把美麗的杏花辜負(fù)了，因此望著結(jié)出的小杏子，勾起了他許多傷心事，只管獨(dú)自坐在石頭上對(duì)著杏樹(shù)流淚嘆息。正嘆息時(shí)，忽然一個(gè)雀兒飛來(lái)，落在樹(shù)枝上亂啼，寶玉又發(fā)了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花開(kāi)時(shí)它曾來(lái)過(guò)，今見(jiàn)無(wú)花空有葉子，故也亂啼，這聲韻必是啼哭之聲，可惜公冶長(zhǎng)不在眼前，不能問(wèn)他。但不知明年再發(fā)時(shí)，這雀兒可還記得飛到這里與杏花一會(huì)了?”第七十回他因姐姐賈迎春婚姻的不幸而感傷，每日到紫菱洲一帶排泄心中苦悶，在他眼里軒容寂寞，屏帳倏然，連那岸上的蓼花葦葉和池內(nèi)的翠荇香菱都搖搖落落，一片蕭瑟。在中華傳統(tǒng)文化中一直講究天人合一，“《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)寶玉用情于無(wú)情的花木蟲(chóng)魚(yú)，正是在萬(wàn)物與我為一體視域下，拓展了人類本真情感的領(lǐng)域，體現(xiàn)了人類情感的豐厚深邃，揭示出人類生命存在本真狀態(tài)的無(wú)限深廣”[3]。

2 賈寶玉真性情形成的原因

“賈寶玉這個(gè)藝術(shù)典型如同現(xiàn)實(shí)中的人一樣，他的思想性格是他生活中多方面復(fù)雜條件和因素造成的，在他的具體遭遇和經(jīng)歷里，給予影響，發(fā)生作用，而于不知不覺(jué)中形成起來(lái)的?！盵4]賈寶玉從小就生活在封建貴族大家庭里，難能可貴地沒(méi)有受到家庭等級(jí)觀念、世俗觀念的影響，之所以如此，既有當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的影響，也有家庭環(huán)境的作用。社會(huì)影響是因?yàn)樾滤枷氲某霈F(xiàn)，家庭環(huán)境是因?yàn)樽婺傅膶檺?ài)和他入住大觀園。

2.1 思想因素

首先就是封建社會(huì)大環(huán)境的影響。人是社會(huì)中的人，人的思想性格的形成與發(fā)展必然受到周圍社會(huì)環(huán)境的制約和影響。賈寶玉生活在那個(gè)封建思想文化腐朽沒(méi)落的朝代，也會(huì)被這樣的時(shí)代所改變。

賈寶玉的性格的形成與儒家思想的發(fā)展息息相關(guān)。自漢代以來(lái)，儒家思想一直是中國(guó)古代的統(tǒng)治思想，在孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派之初，讀書(shū)人就十分重視道德人性，主張君子應(yīng)該通過(guò)仁愛(ài)之心完善自我，匡世救民?？墒窃谝院蟮陌l(fā)展過(guò)程中儒家思想逐步變?yōu)榉饨ň鹘y(tǒng)治人們思想的工具，使人的個(gè)性得不到張揚(yáng)，發(fā)展到清末更是腐朽不堪。一些單純的年輕人追求自己的愛(ài)情而不可得，如司棋喜歡表舅兄弟可是由于封建思想的束縛而沒(méi)能走到一起，齡官喜歡賈薔也是由于自己卑微的身份而沒(méi)有追求自己真愛(ài)的自由。賈寶玉在賈府經(jīng)?？吹椒饨ㄋ枷雽?duì)于純真的青年男女的戕害，使他也更加厭惡腐朽的儒家制度。另一方面，在大觀園中賈寶玉閱讀了很多解放人性的書(shū)籍，在欣賞莊子《南華經(jīng)》的時(shí)候，他深深地被莊子追求率真自然的生活態(tài)度所吸引；在讀《西廂記》《牡丹亭》的時(shí)候，被故事里的男女主人公追求自己至真至性愛(ài)情的精神所折服。那些追求真性情、自由的生活狀態(tài)的思想不知不覺(jué)在賈寶玉的心中生根發(fā)芽，以致根深蒂固。在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，《紅樓夢(mèng)》中也出現(xiàn)了一些新的思想和新舊思想的相互激蕩，賈寶玉生活在這樣一個(gè)新舊思潮激蕩的時(shí)代， 在封建大廈將傾、各種矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他最早感受到新的時(shí)代氣息。這為他的本真思想提供了成長(zhǎng)的土壤。

2.2 家庭因素

社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新思潮對(duì)于他本真性情影響是很小的，因?yàn)樗皇且粋€(gè)十三歲的小孩子，他本身的力量是弱小的，無(wú)法擺脫封建大家庭的束縛。賈母的種種庇護(hù)和他入住大觀園，最終使得賈寶玉有發(fā)展自己天性的機(jī)會(huì)。

由于賈寶玉出生時(shí)的與眾不同，帶有神秘色彩，再加上他聰明乖覺(jué)，賈府的兒孫們百個(gè)不及他一個(gè)，故自幼受賈母寵愛(ài)，和賈母生活在一起，嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有人可以來(lái)約束他的行為，即便是他的父親。例如第三回政老爹來(lái)叫賈寶玉，賈寶玉害怕受到父親的嚴(yán)厲批評(píng)，嚇得躲在屋里怎么也不敢去見(jiàn)賈政，賈母心里很明白，于是安慰寶玉道：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你?！庇址愿览顙邒?，“好生帶了去，別叫他老子唬了他”。第二十三回賈母又當(dāng)著賈政的面罵趙姨娘等人，讓她們不要再挑唆賈政逼著賈寶玉讀不喜歡的書(shū)。賈寶玉挨打后，賈母怕將來(lái)賈政又來(lái)叫他打他，就把賈政的親隨小廝頭兒?jiǎn)緛?lái)吩咐：賈政把寶玉打得太重了，一時(shí)出不了門(mén)會(huì)不了客，并把這話告訴寶玉叫他放心。從此以后賈寶玉更加無(wú)拘無(wú)束，自在快活。如果沒(méi)有賈母這個(gè)封建大家長(zhǎng)的處處保護(hù)，賈寶玉是保持不了他的本真性情的，因?yàn)橘Z政決不允許家中有這樣的不肖子孫在內(nèi)闈廝混。

此外元妃省親之后，寶玉受命和許多女孩子一起到大觀園里居住。生活環(huán)境的改變對(duì)寶玉本真性格的形成有很大的影響， 正是有了大觀園這種相對(duì)寬松自由的特殊環(huán)境影響，才使他有機(jī)會(huì)和封建統(tǒng)治秩序進(jìn)一步隔離開(kāi)來(lái)，保持自己孩童般的本真性格。當(dāng)他進(jìn)入大觀園之后，每天只和許多女孩子一起做自己喜歡的事情，辦詩(shī)社、猜謎語(yǔ)，再也不用受大家庭里許多規(guī)矩的約束，快活自在。也正是進(jìn)入大觀園之后，他才有機(jī)會(huì)在鮮花叢中做他的怡紅公子，讀那些被偽道士視為淫邪之書(shū)的《會(huì)真記》《西廂記》，在讀這些禁書(shū)的過(guò)程中他開(kāi)闊了眼界，解放了思想，從而才使得他有追求真正屬于自己的愛(ài)情的想法。

典型環(huán)境塑造了典型人物。賈寶玉生活在沒(méi)落的封建貴族大家庭，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)有很強(qiáng)的等級(jí)觀念和禮俗意識(shí)，但是賈寶玉卻不遵守封建禮教，熱愛(ài)女性，尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)她們，矢志不渝地喜歡著林黛玉，施情予無(wú)情之物。在那個(gè)大化同流的社會(huì)，賈寶玉能不為世俗所蔽而保持著自己的本真，十分難能可貴。這與提倡解放人性的異端思想的出現(xiàn)和擺脫封建大家長(zhǎng)的束縛密切相關(guān)，二者缺一不可。新思想的出現(xiàn)不一定能造就賈寶玉這樣的性情，因?yàn)樗麩o(wú)法逃出他的家庭生存。家長(zhǎng)約束的減少也不一定能造就賈寶玉這樣的真性情，只有他自己才能決定自己的人生方向。所以說(shuō)正是由于這種特殊的生存環(huán)境，才出現(xiàn)了真性情的賈寶玉。

（責(zé)任編輯 楊文忠）

[1] 一粟.紅樓夢(mèng)卷[M].北京:中華書(shū)局,1965.

[2] 孫愛(ài)玲.賈寶玉之本真性情芻議[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版),2013(23):37-38.

[3] 康建強(qiáng).論中國(guó)古典小說(shuō)意境發(fā)生的動(dòng)因[J].甘肅社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2011(3):88.

[4] 釋堅(jiān)蓮.《紅樓夢(mèng)》與佛教思想的探討[D].福建師范大學(xué)，2009.

Jia Bao-yu Real Personality Searches Analyzes

YUAN Chang-zhou
(Xizang Minzu University, Xianyang 712082, China)

Jia Baoyu is one of the typical characters in the book, A Dream of Red Mansions, the typical of Jia baoyu is mainly reflected in his candid personality. He treated people in a equality and fraternity， pursued his love in never-ending infatuation and loves the nature with childlike heart . Jia Baoyu's candid personality is influenced by two aspects of the thought and family.

Jia Bao-yu; The Story of the Stone; candid personality

I207.411

A

1008–2093(2016)06–0047–04

2016-10-20

袁昌洲（1992―），男，河南商丘人，在讀碩士，主要從事中國(guó)古典文學(xué)研究。