劉思函

(內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭市 014010)

論電視選秀節(jié)目對青年學(xué)生價值觀的影響

劉思函

(內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭市 014010)

近年來，隨著文化生活的多樣化，掀起了一股電視選秀的娛樂化浪潮，在青年學(xué)生中極具轟動效應(yīng)，引發(fā)許多青年學(xué)生的參與關(guān)注。這些節(jié)目的表征傾向，一定程度反映了青年學(xué)生的心理變化，對青年學(xué)生價值觀的形成有深遠(yuǎn)影響。通過探討當(dāng)前電視選秀節(jié)目所折射出的價值取向，以及青年學(xué)生的價值觀特點，分析選秀節(jié)目對青年學(xué)生的價值導(dǎo)向和負(fù)面影響。

電視選秀節(jié)目；青年學(xué)生；價值觀影響

電視是大眾日常生活不可或缺的一部分，電視選秀節(jié)目作為現(xiàn)今最流行的一類節(jié)目頗受大眾追捧，其參與者和受眾主要以青年為主，特別是青年學(xué)生，甚至有日益低齡化的傾向。同時，電視媒體作為青年學(xué)生價值取向的重要來源，無疑影響著青年學(xué)生的思維方式、行為方式以及價值形成。青年學(xué)生處于價值觀形成的關(guān)鍵期，容易盲目跟風(fēng)、受到電視媒介的價值觀念的誤導(dǎo)，導(dǎo)致自身價值觀的偏差。

一、電視選秀節(jié)目的興起

2016年由湖南衛(wèi)視、芒果TV、天娛傳媒聯(lián)合打造的電視選秀節(jié)目《超級女聲》重回大眾視野，相關(guān)的報道鋪天蓋地而來。作為中國當(dāng)代選秀節(jié)目的鼻祖，《超級女聲》自2004年推出以來，僅一年時間，便席卷全國，迅速走紅，以至華語電視圈跟風(fēng)模仿，《加油！好男兒》、《我型我秀》、《中國好聲音》等等，數(shù)十家電視頻道幾年之內(nèi)推出了諸多同類型的選秀節(jié)目。

然而，電視選秀并不是我國的“土特產(chǎn)”，早在2001年，英國推出了一檔真人秀《流行偶像》(Pop Idol)應(yīng)該說是世界上最早的電視選秀節(jié)目。2002年，美國?？怂闺娨暸_購買《流行偶像》的版權(quán),制作了《美國偶像》，自此掀起了全球選秀熱潮。

不同于美國電視市場中選秀節(jié)目之間的明顯差異,眾多選秀節(jié)目分布于演唱、設(shè)計、廚藝、舞蹈等多個領(lǐng)域，當(dāng)前我國選秀節(jié)目的與美國選秀節(jié)目差異化的良性發(fā)展形成了顯著的反差。

首先，節(jié)目內(nèi)容同質(zhì)化特征顯著?；仡櫧陙黼娨晩蕵饭?jié)目的發(fā)展歷程，幾乎都遵循著一個規(guī)律：歐美首創(chuàng)--港臺移植、國內(nèi)“星火”--國內(nèi)“燎原”，小臺抄大臺，大臺抄港臺、港臺抄歐美[1]。沿著這個軌跡，大量的引進(jìn)節(jié)目迅速本土化，但相當(dāng)數(shù)量的節(jié)目復(fù)制抄襲，質(zhì)量低俗?；仡欀袊娨曔x秀十二年，唱歌類選秀節(jié)目儼然是電視選秀的主力軍。

第二，形式表演同一化。眾多選秀節(jié)目，無一不是喊著“選秀零門檻”的口號，全國海選，層層淘汰，評委導(dǎo)師培訓(xùn)選手，選手PK，勝出之后前途燦爛等等，高度相似的賽制，雷同的演藝，缺乏新意。

第三，精心策劃故事煽情。選秀節(jié)目將觀眾的情緒調(diào)動起來,使之融入到節(jié)目中來,融入到對選手的喜惡判斷上來[2]。電視選秀節(jié)目中，參賽選手都不可免俗的擁有一個悲慘或感人的故事，作為表現(xiàn)參賽選手人物形象和個性的勵志故事，不免導(dǎo)致觀眾的“審美疲勞”。

二、電視選秀節(jié)目的價值取向以及對青年學(xué)生價值觀的影響

作為一種電視娛樂節(jié)目, 電視選秀活躍熒屏十余年，引發(fā)億萬觀眾的強(qiáng)烈反響，不可否認(rèn)其具有存在的合理性和積極意義。

第一，電視選秀以“打造平民偶像”為口號，憑借低門檻和平民化的理念，在一定程度上滿足了大眾，尤其是青年學(xué)生迫切需要展示自我的心理訴求，激發(fā)了青年學(xué)生的熱情，大眾投票的評審機(jī)制，打破被動觀看的壁壘，實現(xiàn)了全民參與，一定程度滿足了青年學(xué)生參與社會活動的渴望。

第二，為“草根”搭建了一個不分性別、年齡、職業(yè)的平臺，給予普通人一個參與競爭、展示自我、追逐夢想的機(jī)會，從旁觀者變成了參與者，介入了電視節(jié)目的制作播出，了解了演繹行業(yè)的臺前幕后，豐富了大眾的精神文化生活。

第三，電視選秀節(jié)目所具備的娛樂功能對于人們心理結(jié)構(gòu)的平衡和調(diào)整，在某種程度上對社會秩序的建立和維護(hù)發(fā)揮著特有的文化整合功能[3]。在觀看節(jié)目的同時，觀眾獲得了輕松愉悅，情感得到了良好宣泄。

然而，電視選秀作為一種大眾文化，不可避免的具有一些弊端。大眾文化實質(zhì)上是消費和商業(yè)化的, 功能是娛樂的。作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物, 大眾文化消費表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性[4]。選秀節(jié)目具有強(qiáng)大影響力，卻無力賦予自身深層的文化內(nèi)涵，作為搶奪收視率的“法寶”，眾多選秀節(jié)目辦得有“量”無“質(zhì)”,充斥著商業(yè)炒作、緋聞和各種謠言,在流于膚淺和庸俗化的同時,也在潛移默化地影響著青年學(xué)生。

第一，易導(dǎo)致價值取向和選擇功利化的浮躁心態(tài)。《超級女聲》的李宇春，《加油！好男兒》的井柏然，《中國好聲音》的吳莫愁等等，這些“草根偶像”讓無數(shù)青年目眩神迷，熱切地投入到電視選秀節(jié)目中，迫切地追求“一唱成名”。而電視選秀一定程度助長了青年學(xué)生的浮躁心態(tài)，造成其對“成功”的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，其所傳遞的成功顯得并不難獲得，甚至是一條“成功”的捷徑，“一舉成名”、“一夜暴富”的價值觀念從選秀節(jié)目的各個角度溢出來。在“超女”剛火起來的時候,就有報道說,《超級女聲》全國海選期間,竟引發(fā)兩萬名學(xué)生逃課報名參賽……但年輕人還是趨之若鶩。這在一定程度上折射了年輕人渴望成名的浮躁心態(tài)[5]。此類投機(jī)取巧而一夜成名的表象，和對“草根明星”和“全民偶像”的追捧，一定程度上也滋長了青年學(xué)生片面追求享樂主義以及個人欲望功利化的心理。青年學(xué)生長期受到這種消極價值觀的感染，不僅會沖淡教育所取得的積極成果，同時使初步形成的良好品德、興趣與需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，使價值取向出現(xiàn)錯位[6]。

第二，鼓吹“做自己”易導(dǎo)致個人主義傾向。電視選秀節(jié)目鼓吹追求個性，展示自我，勇敢追夢，這種勇于表達(dá)的積極態(tài)度，在過分渲染和夸張運作下，導(dǎo)致部分青年學(xué)生認(rèn)知偏差，“想唱就唱，要唱的響亮，就算沒有人為我鼓掌，至少我還能夠，勇敢的自我欣賞。”反而成為了青年學(xué)生背離社會道德和規(guī)范的理由，同時極易產(chǎn)生個人主義傾向，忽視集體主義；強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利，忽視義務(wù)責(zé)任，導(dǎo)致集體意識淡薄，社會責(zé)任意識淡化。

第三，認(rèn)知感性化易混淆價值判斷。青年學(xué)生作為電視選秀節(jié)目的主要受眾群體，節(jié)目所傳播的內(nèi)容為其提供了各種行為示范，在觀看電視選秀節(jié)目時自覺或不自覺地會將自己喜歡或欣賞的對象當(dāng)作偶像和參照群體，并加以推崇模仿該群體的言行，這使得青年學(xué)生對自我在家庭、學(xué)校以及社會集體中的角色定位產(chǎn)生不同程度的偏差，對自身沒有準(zhǔn)確定位和評價。選秀者所處環(huán)境與青年學(xué)生所處的校園環(huán)境以及社交環(huán)境區(qū)別甚大，青年學(xué)生因缺乏社會經(jīng)驗而誤判自己與“偶像”情況，從而導(dǎo)致盲目的跟風(fēng)模仿，只憑一時感性認(rèn)知行事，特別是一些年輕的選手放棄學(xué)業(yè)、工作甚至不顧家庭責(zé)任而投身娛樂圈名利場的行為，被選秀節(jié)目渲染成為“勇于追夢”的行為，難免會混淆青年學(xué)生的價值判斷。另外，電視選秀節(jié)目模糊了性別審美的價值判斷，女性選手的“中性化”氣質(zhì)往往成為脫穎而出的殺手锏，男性選手“盈盈弱質(zhì)”卻更受歡迎，“中性美”逐漸成為一種流行時尚而大受追捧。傳統(tǒng)文化中對于美的評判有其標(biāo)準(zhǔn)。但是現(xiàn)在的選秀節(jié)目中，給我們展示的美的標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的發(fā)生了很大的沖突[7]。這種性別角色的審美偏差必然使青年學(xué)生心理上對傳統(tǒng)審美產(chǎn)生疑問和迷惑，對今后的生活造成影響。

三、對電視選秀節(jié)目的思考

由于電視節(jié)目單向傳播的特性,不論你是否喜歡,它總是持續(xù)地向人們灌輸某種思想,推銷某種觀念,加上電視是一項高科技、高投入的產(chǎn)業(yè),因而電視文化也便帶有明顯的商業(yè)性行為,在傳播中也就無法避免有對人性中的丑惡因素的迎合與宣泄,產(chǎn)生一種影響青少年成長社會化的電視公害[8]。在十余年選秀熱潮中成長起來的青年學(xué)生,在審美和價值觀念等方面所受到的負(fù)面影響不容忽視。

有觀點認(rèn)為，電視節(jié)目節(jié)目輕松寬容的娛樂精神無妨，它歸根到底只是一種電視娛樂節(jié)目而已。……仍然希望社會輿論能夠更多地宣揚(yáng)平民選秀節(jié)目只是一種新媒體時代的娛樂方式而已, 要以一種平常心態(tài)來收看、參與[9]。這種觀點過于樂觀地估計了青少年的判斷力和自我認(rèn)知能力，同時忽略了電視節(jié)目的文藝屬性，忽略了電視媒體應(yīng)有的社會功能，更加忽略了電視媒體擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。特別是主流電視媒體，具有更強(qiáng)大的社會影響力，擁有更廣泛的社會認(rèn)可度，覆蓋更全面的受眾群體，無疑是傳播社會主義核心價值觀和社會主義先進(jìn)文化的重要陣地，肩負(fù)使命，義不容辭。

同時也要從三個方面著力改善電視選秀節(jié)目的價值導(dǎo)向?qū)η嗄陮W(xué)生的消極影響。首先，電視選秀節(jié)目要做到自覺自省自律。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，電視選秀節(jié)目不應(yīng)自我定位“娛樂至上”而流于低俗膚淺，作為電視文藝節(jié)目的一種，應(yīng)當(dāng)緊扣時代主題，以人為本創(chuàng)作，在社會的輿論聲中自覺自省自律，不因一時“收視”之爭和商業(yè)牟利而忽略社會責(zé)任。同時豐富自身內(nèi)在文化價值，做好行為示范，擺正價值定位。

第二，加強(qiáng)思想政治教育，提高媒介素養(yǎng)。學(xué)校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)其形成積極健康的審美情趣，構(gòu)建正確的價值體系，是避免消極價值觀誤導(dǎo)青年學(xué)生的基本對策。同時青少年陷入盲目崇拜的誤區(qū)還與媒介素養(yǎng)教育缺乏有很大關(guān)系[10]。學(xué)校應(yīng)注重提升青年學(xué)生的媒介素養(yǎng)，了解媒介運用等基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值，提高對媒介消極信息的免疫能力，做到去其糟粕，擇善而從。

第三，加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督。電視選秀節(jié)目要發(fā)揮正面積極作用，良性健康發(fā)展，除了依靠自身自覺自律以及青年學(xué)生武裝思想外，更需要完善相關(guān)的政策、法律法規(guī)來管理約束節(jié)目內(nèi)容，杜絕不良影響，同時注重社會輿論監(jiān)督，共同建立良好的文化氛圍。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”選秀節(jié)目作為電視文藝節(jié)目的一種，理應(yīng)立于時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，肩負(fù)起傳播社會主義核心價值觀的責(zé)任，為社會主義文化建設(shè)助力。

[1]胡秀坤.對電視選秀的幾點思考[J].理論界,2007(04).

[2]黃艷.從選秀節(jié)目的視覺文化看青年文化心理特征[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2006(04).

[3]郭大輪.電視選秀節(jié)目能夠走多遠(yuǎn)[J].中國電視,2006(11).

[4]巫幸興.大眾文化對青少年價值觀的影響及對策研究[J].廣東培正學(xué)院學(xué)報,2006(06).

[5]李敬.試論電視選秀節(jié)目的文化承載：以鳳凰衛(wèi)視“中華小環(huán)球大賽”為例[J].中央民族大學(xué),2012.

[6]巢燕.從“選秀”現(xiàn)象看青少年的心理問題[J].大家談,2008(32).

[7]李宇杰.電視選秀節(jié)目對校園文化的負(fù)面影響及對策分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2012(06).

[8]周滸.“美國偶像”背后的文化動因[J].新聞與傳播研究,2011(06).

[9]鄭欣.“有請當(dāng)事人”: 青少年眼中的選秀節(jié)目及其實證研究[J].中國青年研究,2007(07).

[10]王輝.媒體對青少年崇拜對象轉(zhuǎn)移的消極影響[N].光明日報,2013-11-9.

[責(zé)任編輯：何玲霞]

2016-11-09

劉思函，女，內(nèi)蒙古烏海人，碩士研究生。研究方向：文化理論與文化建設(shè)研究。

G412

A

1672-1047(2016)06-0088-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2016.06.25

注：本論文獲“全國民族(地區(qū))高校第二屆馬克思主義理論學(xué)科研究生論壇”論文三等獎。