周冰清

(河南大學(xué)　文學(xué)院，河南　開封　475001)

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《杜子春》的多重主題解析

周冰清

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001)

摘要：芥川龍之介的《杜子春》取材于中國的唐代傳奇小說《杜子春傳》，在原作的基礎(chǔ)上，芥川進(jìn)行了創(chuàng)作性的改寫，賦予了故事豐富的主題思想。從人性的自私、親情之愛和修道求仙三個主題對《杜子春》進(jìn)行解析，可以更加深入地理解作品的內(nèi)容，以及芥川在作品中所傳達(dá)出來的對人生和現(xiàn)實世界的見解和思考。

關(guān)鍵詞：《杜子春》；芥川龍之介；主題思想

《杜子春》是芥川龍之介1920年發(fā)表于童話雜志《紅鳥》上的一篇作品，取材于中國的唐代傳奇小說《杜子春傳》。在原作的基礎(chǔ)上，芥川龍之介進(jìn)行了改寫和再創(chuàng)作，并注入了自己的思想，賦予了故事豐富的主題和內(nèi)涵。正如芥川自己所說，故事三分之二的情節(jié)皆為創(chuàng)作。《杜子春》共有六章，主人公杜子春本是可憐的窮人，遇到仙人鐵冠子后，他經(jīng)歷了兩次由富裕到貧窮的戲劇性的變化，同時也讓他認(rèn)清了人性的自私和薄情。當(dāng)仙人第三次給予他錢財時，他拒絕了，他已經(jīng)厭煩了人世間，想要做仙人的弟子，修道成仙。想要成為仙人必須要經(jīng)歷考驗，就是在任何情況下都不要發(fā)出聲音，但杜子春最終因母親愛子之情所感動，喊出了一聲“媽”，修仙失敗。也因此領(lǐng)悟到了，人世間不是只有惡，仍然有偉大的愛存在，打算“不管做什么，只想像個人樣，正直地生活下去?！盵1]384可以看出，芥川的《杜子春》較之原作《杜子春傳》具有了更加豐富的主題，本文就著重探討《杜子春》的多重主題，主要從人性的自私、親情之愛、修道求仙三個主題進(jìn)行分析。

一、人性的自私

芥川龍之介的作品其中最重要的一個主題就是揭露人性的自私和丑陋，在很多作品中他都對這一主題進(jìn)行了探討。如在《蜘蛛絲》中，犍陀多只想著自己逃離地獄，最后因“利己之心”得到了懲罰；《竹林中》強(qiáng)盜、女人和丈夫的幽靈各執(zhí)一詞，使案件成為無法破解的謎，究其原因還是三人都是從個人的利益出發(fā)，為自己做辯解?！读_生門》中家將由對老婆子拔死人頭發(fā)的憎惡，到剝走老婆子的衣服的轉(zhuǎn)變，更是對人性的丑陋面進(jìn)行了赤裸裸地揭露。同樣，《杜子春》中也明顯地體現(xiàn)了人性的自私這一主題。杜子春在仙人的幫助下成為富翁后，以前在路上遇見都不打招呼的朋友，這時都蜂擁而至，爭著來與杜子春結(jié)交，甚至是整個洛陽城里的知名的才子佳人，都來造訪杜子春家。而當(dāng)杜子春錢財用盡變得貧窮時，就再次沒有了朋友，連給他一口水喝的人都沒有。杜子春第二次成為大富翁，人們?nèi)匀皇侨绱藢Υ?，所以?dāng)仙人想第三次幫助他時，他便拒絕了，因為經(jīng)過了兩次從富裕到貧窮的起伏，使他看透了世間人的丑陋面目，“人都是薄情”，[1]376他對人產(chǎn)生了厭煩，對現(xiàn)實的世界產(chǎn)生了厭煩，于是便轉(zhuǎn)向跟著仙人修道求仙，追求脫離了世俗的生活。芥川通過這樣的描寫，把人性中的自私和薄情完全展現(xiàn)了出來。當(dāng)杜子春有錢時，朋友都前來奉承他，甚至是不認(rèn)識的陌生人也都來攀附于他，是因為這時的杜子春對他們來說具有利用價值，朋友們與他親近的目的并不是出于對他的關(guān)心和友誼之情，而是從自身的利益出發(fā)。奉承接近有錢的杜子春，便可以得到錢財或者好的名聲。而當(dāng)杜子春漸漸變窮時，人們便知道杜子春對他們來說已沒有價值，他們已經(jīng)從杜子春那里得不到對自己有利的東西，便立馬又變了一副嘴臉。杜子春和過去一樣身無半文，需要人們給予幫助時，哪怕只是一杯水，都沒有人愿意給，人們竟沒有一絲的愛心和同情心。人們只會索取，卻不知道付出，自私自利并且沒有人情味，以至于杜子春最終對人感到失望。

同時，芥川也通過和人性中美的一面相比較，來突出人性的自私這一主題。杜子春看透了世間人的“人性之惡”，決定要成為仙人的弟子，修道仙術(shù)。在重重考驗的過程中，猛獸的威脅、暴風(fēng)雨的襲擊、神將的攻擊都沒能使杜子春發(fā)出聲音，即使是在十八層地獄下受盡了各種苦難，他也沒有出聲，可見他的修仙決心之大。當(dāng)看到父母受鞭打時，杜子春仍然忍住，牢記鐵冠子的話。可當(dāng)聽到母親的那句話時，杜子春堅硬的內(nèi)心防線終于崩塌，便忍不住喊出了一聲“媽”，他感動于母親對自己兒子無私的愛，“母親盡管如此受罪，還是惦記著兒子的心事，挨了惡鬼的鞭打，也根本看不出有怨恨之意，與那些看到成了大富翁就阿諛奉承，一旦變窮就不搭理人的世人相比，這是多么難得的志氣！又多么剛強(qiáng)的決心！”[1]383芥川把母親的愛與世人的自私相對比，既顯示出了母愛的偉大，也顯示出了對人的自私一面強(qiáng)烈的控訴。

杜子春本已對人充滿了絕望，想要逃離世俗，雖然最終修仙失敗，但杜子春并沒有懊悔反而很高興，因為他看到了人性中的善與美的一面。并且仙人也說到“如果你默不作聲，我想你會當(dāng)即送命……”[1]384，如果杜子春連看到自己的母親被鞭打都無動于衷的話，那他也是和世人沒什么區(qū)別，都是一樣的自私和冷酷無情。芥川這樣的情節(jié)設(shè)定，也是進(jìn)一步點(diǎn)明了人性的自私的主題。其實芥川是借仙人之口，表明了他自己對人性自私的否定以及對人性善與美的肯定和贊揚(yáng)。雖然芥川的很多作品都諷刺揭露了人性中惡的一面，但從《杜子春》這篇作品也能看出芥川并沒有對人性絕望，沒有對現(xiàn)實的世界絕望，他想喚起人們心中的善與美，呼吁人人都充滿愛。這也是《杜子春》作為一篇童話作品，芥川想要告訴孩子們的一個愛的哲理。

二、親情之愛

芥川在《杜子春》中也融入了親情之愛這一主題，尤其是歌頌了偉大無私的母愛。杜子春在貧窮落寞之時，甚至一口水都沒人愿意給他，但在地獄中，母親在惡鬼們的嚴(yán)刑拷打下，仍然關(guān)心著杜子春，對自己的兒子著想，“不用擔(dān)心！不管我們落到何種地步，只要你能得到幸福，就再好不過?！盵1]383無私的母愛與朋友們自私自利的對比下，是如此的閃亮耀眼。并且芥川對求仙失敗后的描寫與原作也不相同，在唐代傳奇小說《杜子春傳》中，主要是強(qiáng)調(diào)修道成仙之艱難這一主題，杜子春因難以舍棄人世間的愛而求仙失敗，杜子春十分懊惱和后悔，母愛是杜子春進(jìn)入神圣世界的阻礙。經(jīng)芥川改寫后，求仙失敗后的杜子春反而是十分快樂的，仙人對杜子春的失敗也并沒有加以責(zé)備，而是對他對母愛的回應(yīng)加以肯定，如果不發(fā)出聲音，反而會喪命，并且送給他在泰山南麓的一所房子。這些描寫都表現(xiàn)了芥川對母愛的肯定和贊揚(yáng)。同時，相比于原作中僅僅寫出母親對孩子的愛，芥川更強(qiáng)調(diào)了母親和孩子之間的互愛，不僅母親愛孩子，孩子也愛母親。當(dāng)杜子春看到母親為了他甘愿受苦，身體受到殘酷的鞭打的時候，他的心里也在受著鞭打，對母親的疼愛之情也涌上心頭，再也忍不住內(nèi)心的感情發(fā)出了聲音。雖然成為仙人對杜子春來說是極為想要的，但對母親的愛顯然高于了修道求仙，所以即使失敗他仍然是快樂的。由此可見，芥川更為肯定的不是單方面父母對孩子的愛，而是父母和孩子雙方之間的親情之愛，這也是芥川通過作品想要傳達(dá)給孩子們的啟示。

在作品中芥川并沒有著重描寫父愛，主要提及母愛的偉大，這也和芥川自身的經(jīng)歷有關(guān)。在芥川出生七個月，母親就發(fā)了瘋，他便被舅舅收養(yǎng)，他從未從親生母親那里感受過母愛，所以他的心里對母愛充滿著渴望。芥川《點(diǎn)鬼簿》中寫到“我在她入殮后也時常不由自主地哭泣”[1]498，可見即使母親并沒有給予芥川愛，但母親的失去也讓渴望母愛的芥川覺得難過傷心。即使他的養(yǎng)母，也就是他的舅媽對芥川加以疼愛，但芥川感到養(yǎng)母對自己的愛是自私的，尤其是他的初戀受到家人的阻擾失敗后，更使芥川看透了家人愛的表面下所隱藏的自私心。所以，正是芥川沒有感受過真正的母愛，母親的缺位就使他對母愛的向往更為強(qiáng)烈，便把這種缺失的感情注入到作品之中，“《杜子春》讓母親出場的處理，其實是作家在渲瀉自己對母親的戀情，表達(dá)自己未能實現(xiàn)的宿愿?！盵2]通過杜子春之口喊出了芥川心里對母愛的深切渴望。芥川在《杜子春》中并沒有提及父愛，因為芥川一出生便在養(yǎng)父母家，生父只生不養(yǎng)，所以芥川對父親并沒有感情，甚至對父親懷有憎惡之情。在《點(diǎn)鬼簿》中可以看出芥川對父親的冷漠，在父親生病住院時，陪護(hù)父親覺得無聊，撇下垂死的父親，竟出去約會吃飯去了。約會后腦子里一直想著的是藝妓的眼睛，而不是病中的父親。當(dāng)父親提及和母親結(jié)婚時的情形時，芥川才落了淚。父親死后，也不記得父親的葬禮是什么樣的，只記得“父親細(xì)碎的骨灰里散落著金牙”。[1]502但對母親的葬禮卻記得很清晰，連出殯時打瞌睡的細(xì)節(jié)，棺材放入墓穴的情形都記得清清楚楚。由此可見，芥川對父愛并沒有像母愛那樣渴望。這也就不難理解芥川為什么在《杜子春》中沒有提及父愛，只強(qiáng)調(diào)歌頌?zāi)笎邸?/p>

芥川在缺少父母之愛的環(huán)境下成長，使他對親情之愛充滿了向往。在他的很多作品中，都強(qiáng)調(diào)了親情的重要性，充滿了對親情的贊美。在《阿吟》中，阿吟為了與自己的父母在一起，不愿一人去天堂，寧愿放棄自身的信仰，去地獄追尋父母；《河童》中詩人托喀看到一家三口在圍桌吃晚飯的情景時，不禁感到羨慕，這正是芥川所羨慕的；還有《桔子》中對姐弟之間親情的感動和贊美，都表現(xiàn)了芥川對親情之愛主題的關(guān)注。

三、修道求仙

芥川生于文學(xué)氛圍濃厚的大家族，在很小的時候他就接觸了漢學(xué)，并且喜歡閱讀很多中國的古典書籍，如《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》《剪燈新話》等，芥川的許多作品取材于中國的古典文學(xué)作品，也正是基于對中國古典文學(xué)的閱讀和喜愛。如《仙人》取材于《聊齋志異·鼠疫》、《酒蟲》取材于《聊齋志異·酒蟲》、《掉頭的故事》取材于《聊齋志異·諸城某甲》、《黃粱夢》取材于《唐代傳奇·枕中記》等等?？梢娊娲▽χ袊诺湫≌f的熟悉和熱愛，“這不僅使他具有較高的中國文學(xué)素養(yǎng)，而且養(yǎng)成了他的所謂‘中國趣味’(對中國文學(xué)、文化的愛好)，對他的人生觀和價值觀的形成也不能不產(chǎn)生影響。”[3]2《杜子春》取材于唐代傳奇小說《杜子春傳》，杜子春因貪圖享樂，花光了家產(chǎn)，親友們也都嫌棄他。有位老人兩次施予窮困潦倒的杜子春大量的金錢，都被他揮霍一空，當(dāng)老人第三次施予他金錢時，杜子春感到愧對于老人，為了報答老人，他廣做善事，并聽從老人的話第二年來到華山煉丹修仙。在修仙考驗的過程中，先是大將軍、毒蛇猛獸和雷電洪水的威嚇，然后又讓他妻子遭受折磨，杜子春都不為所動，最后轉(zhuǎn)世為女子，當(dāng)看到自己孩子的頭被摔在石頭上時，杜子春不禁喊出聲來，修仙失敗后的杜子春十分懊悔。原作《杜子春傳》所要表現(xiàn)的就是從世俗世界進(jìn)入神圣世界的艱難，其中對杜子春的考驗和試煉的過程進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，在喜怒哀懼惡欲這幾個方面，杜子春都能忘記，唯有愛最難割舍，最終失敗。

雖然芥川在原作《杜子春傳》基礎(chǔ)上進(jìn)行了再次創(chuàng)作，但仍然可以看出《杜子春》中含有原作中修道求仙的主題。雖然芥川所描寫的杜子春也失敗了，但最終也并沒有回到現(xiàn)實世界，而是在泰山南麓四周盛開桃花的房子歸隱的結(jié)局。這樣的結(jié)局表明，芥川還是回歸了原作中道家的修道求仙脫離世俗的主題。杜子春歸隱于桃源世界，也是芥川自身的生活理想。芥川看透了世間人的“人性之惡”，在他本身的生活中他也更多的感受到的是周圍人的“惡”，感受到的是苦惱與悲傷，他很少感受到愛的存在，即使是自己的家人。在家人的威逼下，戀愛事件的失敗，使芥川倍受打擊，失戀事件對芥川的人生觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響：“一是以為人是丑惡的、利己主義的。他既怨恨周圍，也怨恨自己，更加加深他的厭世思想。二是助長了本來的孤獨(dú)的性癖，企圖回避現(xiàn)實而沉溺在幽默滑稽的古典世界。”[4]329面對人性丑惡的現(xiàn)實，芥川想要追求真善美，但希望卻屢屢受挫，便形成了他悲觀主義的人性觀。在他的其他作品中，作品中的主人公在面對人性中善與惡斗爭的時候，最終都會向惡妥協(xié)?！读_生門》中家將內(nèi)心的煩惱，因剝了老婆子的衣服而解決；《蜘蛛絲》中佛祖拋出的“希望之絲”，因犍陀多的自私而斷落；《竹林中》三人因個人的自私心而難以知道殺人案的真相。

正是芥川悲觀主義的人性觀，使他也和杜子春一樣對現(xiàn)實的世界失望。芥川在作品中的吶喊，卻激不起任何改變，現(xiàn)實世界還是一如既往的丑陋，使芥川感到失望。雖然作品中母愛的光輝使杜子春重新對世俗生活有了希望，想要正直地繼續(xù)生活，但芥川并沒有在此處結(jié)束整篇作品，而是把結(jié)局設(shè)定為去了桃花源般的地方居住。這樣的結(jié)局安排，表明芥川最終還是選擇了逃避遠(yuǎn)離現(xiàn)實的道路，想要進(jìn)入無欲無求美好的理想世界。既改變不了現(xiàn)實，又對理想世界充滿了憧憬，在這種矛盾的狀態(tài)中，雖然成不了仙人，但道家修道求仙中拋棄一切世俗雜念的自由狀態(tài)也是芥川所追求的，所以作品中還是包含了修道求仙的主題。也正是這種理想世界的求之不得，使芥川對未來感到模糊的不安，僅35歲就結(jié)束了自己年輕的生命。

芥川取材于古典文學(xué)的歷史小說并不是簡單的重復(fù)的抒寫，而是在原作的基礎(chǔ)上，加入了自己的思想和人生觀，進(jìn)行創(chuàng)造性的改寫，賦予了古典新的活力和生命，以及現(xiàn)代的意義。正如魯迅評價芥川歷史小說的特征是“取古代的事實，注進(jìn)新的生命去，便與現(xiàn)代人生出干系來”。[5]341芥川改寫的《杜子春》，既是一篇童話作品，也是歷史小說，與原作相比具有更加豐富的主題思想。芥川注入了自身對人性的思考，揭露了人性的自私，并使母愛與之相比較，歌頌了親情之愛的偉大，還保留了原作中修道求仙的主題來表達(dá)對人生的態(tài)度，三個主題之間既相互聯(lián)系又各自獨(dú)立，使內(nèi)容具有豐富的內(nèi)涵。《杜子春》無疑是芥川對人生和現(xiàn)實世界獨(dú)特的見解和思考，具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介.芥川龍之介作品集：小說卷[M].樓適夷，譯.北京：中國世界語出版社，1998.

[2]伯仲.論芥川龍之介的兒童文學(xué)創(chuàng)作[J].日本學(xué)論壇，1999(3)：52-55.

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[4]葉渭渠.日本小說史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]魯迅.魯迅全集：2[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

(責(zé)任編輯：倪向陽)

Studies on the Multiple Themes of Du Zichun

ZHOU Bingqing

(Faculty of Literature， He’nan University， Kaifeng 475001， China)

Key words：DuZichun； Ryunosuke Akutagawa； Themes

Abstract：DuZichunby Ryunosuke Akutagawa draws materials from Chinese legend，DuZichunBiography， of the Tang Dynasty. Ryunosuke Akutagawa made some creative rewriting and enriched abundant themes. Much attention was paid to three themes： the selfishness of human being， family affection and immortal monasticism， which is helpful to deeply understand the content of this book， and the author’s views and thoughts on life and the real world.

收稿日期：2016-03-14；

修訂日期：2016-04-16

作者簡介：周冰清(1992— )，女，河南商丘人，河南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2095-4476(2016)06-0058-04