北京市昌平實驗小學(xué) 李 華

一、小學(xué)語文體驗性教學(xué)研究問題的提出

小學(xué)語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的基本要求，但部分語文課堂教學(xué)過分強調(diào)知識目標(biāo)和科學(xué)的思維方法，教材內(nèi)容至高無上，教學(xué)關(guān)注的僅僅是科學(xué)世界，兒童的生活世界和精神世界被遺忘，更忽視了學(xué)生的內(nèi)在體驗和感悟。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生活意義和生命價值，脫離兒童生活和社會現(xiàn)實，遠離了情感世界?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語文與生活的聯(lián)系?！眰鹘y(tǒng)的小學(xué)課堂學(xué)習(xí)方式過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷落和忽視了發(fā)現(xiàn)與探究，從而在實踐中導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受和記憶過程，阻礙了思維和智力，削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、研究的理論依據(jù)

建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，形成對問題的解釋。

在《經(jīng)驗與教育》一文中杜威指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程?！彼麛喽ǎ磺袑W(xué)習(xí)都來自個體的直接經(jīng)驗，“沒有經(jīng)驗，就沒有學(xué)習(xí)”。因此，學(xué)習(xí)，受教育過程實際是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即使經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。經(jīng)驗經(jīng)過改造與改組，“既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗進程的能力”。

語文教學(xué)是人類生活的產(chǎn)物，生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，體驗是語文學(xué)習(xí)的依托?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文學(xué)科的性質(zhì)有這樣的表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文學(xué)科的交際作用決定了語文與生活的血肉聯(lián)系，而生活又需要豐富的情感做基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生帶著自己的生活體驗去感悟、欣賞、運用語言，才能感受語文學(xué)習(xí)的樂趣。

三、引導(dǎo)學(xué)生開展體驗性學(xué)習(xí)的重要性

反觀我們的語文教學(xué)，人們將語文教學(xué)的任務(wù)局限于語文工具的掌握，熱衷于大量的字、詞、句、篇的繁瑣、機械、重復(fù)的基本訓(xùn)練，使學(xué)生陷入題海之中，而把豐厚、鮮活的生活資源隔離于書本和課堂之外。漸漸地，學(xué)生離活生生的世界越來越遠，美麗的大自然和具體的生活情景從他們的視野里慢慢消失。這種缺乏生命體驗的語文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的興趣和動力，嚴重阻礙孩子們的情感性、自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。

語文應(yīng)是主觀感受的表達，內(nèi)心情感的流露，來源于生活，與生活同在。在生活中，孩子們經(jīng)過親身經(jīng)歷能體驗到生活和生命的意義，能獲得認識，形成內(nèi)心情感，產(chǎn)生感悟、見解和智慧，積累成為豐富的精神世界，更會充滿激情地去“生活”。在遠程教育和網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的今天，可以盡可能做到讓學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)，在“體驗”中增加知識，在“探究”中創(chuàng)新。

四、如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開展體驗性學(xué)習(xí)

(一)聯(lián)系生活實際，激活相關(guān)經(jīng)驗，在聯(lián)想中體驗

語文是生活的反映，品味語文內(nèi)涵的過程，實質(zhì)上就是認識、感受生活的過程。只有把孩子引向生活，讓他們聯(lián)系生活實際，融入自己的生活經(jīng)驗，才能真正領(lǐng)悟語文的內(nèi)涵，真正學(xué)會語文。

詞是語音和詞義的統(tǒng)一體，同一個詞在不同的語境中可以表達不同的意義。小學(xué)生對詞語的感受、理解能力以感性為基礎(chǔ)，離不開對具體、生動的生活現(xiàn)象的觀察與感知。只有讓詞語與生活現(xiàn)象聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生形象、深刻地理解、感受詞義。

內(nèi)涵豐富的語句往往是對生活的感悟和積淀。引導(dǎo)學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗展開想象來揣摩語句，能使學(xué)生更真切地領(lǐng)會句意。

生活體驗對領(lǐng)悟課文有制約和促進作用，教師要善于尋求文本與學(xué)生生活的相通處，打開學(xué)生的記憶倉庫，使語言文字與生活中的真實形象和真切情感聯(lián)系起來。

(二)創(chuàng)設(shè)模擬情境，在活動中體驗，感受語言意趣

好動愛玩是兒童的天性。把生活中學(xué)生熟悉的人和事、景和物，以教師語言的描繪、圖畫實物的再現(xiàn)，聲音的渲染或?qū)W生的想象表演等方式模擬成生活場景，鮮明生動地展現(xiàn)在課堂上，學(xué)生必然感到親切和貼近，從而積極主動地學(xué)習(xí)語文。抽象的語言符號，也會由此走進學(xué)生的心靈。

葉圣陶說過：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去?！甭?lián)系生活經(jīng)驗有各種方法，展示自身的肢體活動語言是孩子理解、感受、表達詞義最擅長的方法之一。

以直觀手段與語言描繪的結(jié)合，向?qū)W生展示可感的生活場景，讓學(xué)生猶如身臨其境，用自己的眼睛去凝望，用自己的耳朵去傾聽，用自己的心靈去感受，用自己的語言去表達，可以充分調(diào)動學(xué)生的思維，進入教材描寫的深遠意境之中。

(三)深入生活實踐，表達真情實感，在實踐中體驗

學(xué)生在語文課堂之外，還有廣闊而充滿活力的大自然和豐富多彩、多滋多味的社會生活領(lǐng)域。只有引導(dǎo)學(xué)生深入生活實踐，熱愛生活，學(xué)生心中才會流淌一股生生不息的生活之水，帶著自己的獨特感受、真情實感、創(chuàng)新思維流出心田，流向課堂，付諸筆端。

大自然是人類生活的根基、智慧的源泉。許多名句名篇和生動有趣的課文就取材于大自然中的景物，課文中那些新穎的比喻句，生動的擬人句，無不來自作者對自然景物的敏銳發(fā)現(xiàn)和豐富的聯(lián)想與想象。教師要通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀、欣賞、感悟書本語言，激起學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生細心觀察大自然，親自擁抱大自然，用心體驗大自然。

此外，讓學(xué)生投入生活中的世界，體味社會人生，也有效地增進了對文本內(nèi)容和情感的理解。

總之，語文課程根植于豐富多彩的生活世界，應(yīng)該開放而富有創(chuàng)新力。舍棄豐富的生活資源，忽視學(xué)生的生活體驗，語文教學(xué)就會失去“靈魂”。教師應(yīng)該將語文的“人文性”與“工具性”有機統(tǒng)一起來，注重引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受、體驗生活，努力提高學(xué)生對生活的感受、發(fā)現(xiàn)、表達能力。此外，從兒童的經(jīng)驗世界出發(fā)，引導(dǎo)兒童進入文本的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗為契機，引發(fā)兒童與文本表達的思想感情的共鳴。體驗性的課堂必須注重學(xué)生積極情感的激發(fā)和調(diào)動讓他們把自己的生活經(jīng)歷和喜怒哀樂融入文本去。這樣，才能使語文教學(xué)充滿生機，使我們的學(xué)生充滿活力。