喬新杰

（黃河水利職業(yè)技術學院，河南開封475004）

黃河大堤河南段歷史文化資源的類別與特征研究

喬新杰

（黃河水利職業(yè)技術學院，河南開封475004）

黃河是中華民族的母親河，更是一條文化河流，黃河兩岸在千百年來孕育了許多的優(yōu)秀文化。黃河干流的中下游河南段在歷史上決口最多、改道最明顯，黃河大堤成為人們戰(zhàn)勝災難、征服自然的工程奇跡。從歷史文化的角度，對黃河大堤歷史文化資源的類型和特征進行了分析，以期為更好地保護黃河大堤，發(fā)揮黃河大堤的文化歷史遺產(chǎn)作用提供參考。

黃河大堤；河南段；歷史文化資源；資源類別；資源特征

0　引言

黃河是中華民族的母親河，同樣是河南省的文化之源。千百年來黃河河南段不僅改變了流經(jīng)地域的地形地貌，更是孕育了燦爛的中原文明。黃河的歷史文化極為豐富，本文嘗試對黃河大堤河南段的歷史文化資源的特征進行歸納，并對其類別進行分析與解讀。

1　黃河大堤河南段的歷史文化資源類別

從有黃河堤防開始，黃河大堤從來都不是固定的、兩段相對應的穩(wěn)固堤防，而是隨著黃河下游河道的激蕩不斷變化的不穩(wěn)固堤防。黃河河南段是歷史上發(fā)生大規(guī)模決口次數(shù)最多、決口影響最為深遠的河道，兩岸百姓在這里百折不撓地修建黃河大堤，使這里有著極為豐富的歷史文化資源。需要說明的是，由于黃河流域是華夏文明最重要的發(fā)源地之一，兩岸有豐富的歷史文化資源，但是在本文的研究范圍內，僅關注屬于黃河水利史范疇尤其是與黃河大堤密切相關的歷史因素?？傮w上來看，黃河大堤河南段的歷史文化資源有4種類型：遺址遺存類、信仰崇拜類、故事傳說類、文獻資料類。

1.1遺址遺跡類

黃河大堤在歷史上并不只是一處，僅僅干流堤防就有西漢黃河大堤、東漢黃河大堤、北宋黃河大堤、明清黃河大堤和如今的黃河大堤等多處。但是由于黃河屢次遷徙，摧城拔寨破壞力極大，再加上黃河兩岸人口生活、生產(chǎn)對大堤遺址、遺跡的破壞，現(xiàn)在保存的黃河大堤遺跡并不多，現(xiàn)存遺跡主要有以下幾處。

（1）武陟古陽堤遺跡。古陽堤又名太行堤，是漢代黃河的左岸大堤。其起點位于焦作武陟，綿延于獲嘉、新鄉(xiāng)、延津、衛(wèi)輝、?？h、滑縣，最早興起于春秋時期，形成于戰(zhàn)國，漢代形成規(guī)模。公元1194年，黃河古道徹底斷流，古陽堤告別歷史舞臺［1］。這是河南境內最古老的堤防。

（2）北金堤遺跡。位于濮陽縣、范縣一帶。漢代所修黃河大堤統(tǒng)稱金堤，結合東漢王景治河的黃河流向，可以判斷如今的北金堤可能是王景治河時期東漢河道的南岸堤防。武同舉在《河史述要》中說：“古大金堤，西起滑縣，斜出東北，迄于張秋，為唐宋以前故大河南面之屏障，今則為冀魯豫大河北面之屏障，形勢相反，而相固以為用?！保?］

（3）鄭州到蘭考東壩頭黃河的兩岸大堤。這也是如今黃河河南段下游堤防的一部分，是人民群眾依據(jù)前有堤防不斷加固而成。此處大堤北岸最早是明代1490年白昂治河時在黃河北岸修筑的，大堤南岸可以追溯到萬歷十八年（公元1590年）潘季馴治河時在南岸修建的堤防。其中，開封附近的黃河南岸堤防存在時間更久。

除了大堤的歷史遺跡，很多黃河灘區(qū)和黃河故道的村鎮(zhèn)名字都能折射出黃河大堤的痕跡。據(jù)不完全統(tǒng)計，在焦作、新鄉(xiāng)、濮陽、安陽、商丘、開封、鄭州，村落中有“堤”的不下200處，其中“堤口村”的名字頗為常見。在濮陽地方方言中，對于灘涂一帶的區(qū)域，統(tǒng)稱“下堤”。以堤命名村落的頻率和密度遠遠高于其他地方，可以判斷，這些地方是歷史上各條黃河大堤曾經(jīng)存在的地方。

1.2信仰崇拜類

中華民族對水神的崇拜由來已久，西門豹時期就有河伯的故事流傳，江南的龍王廟和東南沿海的媽祖閣更是數(shù)目繁多。黃河作為與中原人民息息相關的大河，加上歷史上水患繁多，沿岸及灘涂一帶自然有信仰崇拜類歷史文化資源的出現(xiàn)和衍生，今存有代表性此類遺跡主要有以下兩處。

（1）黃河龍王廟嘉應觀。嘉應觀位于焦作市武陟縣，是清代雍正皇帝在公元1723年為治理黃河水患祭奠龍王而修建的行宮和廟觀。嘉應觀一直起著黃淮諸河龍王廟的作用?！段溱炜h志》記載：“嘉應觀在二輔營村東，雍正初年，以黃河安瀾，奉敕建……。”［3］在這里，還有奉祀歷代治黃名臣的祠堂。值得一提的是，傅作義及蘇聯(lián)專家的治理黃河指揮部也曾經(jīng)設立在嘉應觀中。

（2）鎮(zhèn)河神獸鐵犀牛。民族英雄、明代河南巡撫于謙極為重視黃河河南段的堤防治理，他在1446年為鎮(zhèn)降黃河洪水而鑄置鎮(zhèn)河鐵犀。鐵犀高2.04m，圍長2.66m，坐南向北，面河而臥，背上還鑄有于謙撰寫的《鎮(zhèn)河鐵犀銘》。據(jù)史料記載，鐵犀最初被安放在回龍廟中，于謙遇害后，開封百姓在回龍廟附近建庇民祠用來紀念他，明代末年黃河決口，將回龍廟、庇民祠埋入地下，清順治年間鐵犀被挖掘出。如今的鎮(zhèn)河鐵犀安放在開封市許鐵牛村。

除了開封鐵犀，滎陽歷史上也有過一對鎮(zhèn)河鐵犀，蘭考縣紅廟村也曾有乾隆年間鑄造的鐵牛，可歸為一類。

1.3故事傳說類

中華民族是有故事的民族，這些故事遍布中華大地，歷史悠久的中原地區(qū)故事更為豐富。古往今來，有關治水和大堤的故事非常多。其中有神話故事，也有史實演繹，當然也有成語、歇后語中的故事和傳說。

《共工治水》講述了上古人物、部落首領共工平地筑堤、治理黃河的故事，雖然方法不得當，最后失敗了，但是后來的大禹治水卻從中汲取了教訓。這個故事可以說是我國最早的治水故事之一。類似的傳說還有《大禹治水》《大禹三過家門而不入》等等。湖南學者鄭國茂在專著《舜帝之謎》中對這個傳說進行過詳細的論證［4］。

以《王景治河》《于謙治河》兩個故事為代表的故事群，著重講述歷代治水能臣的豐功偉績，雖然他們治理黃河的方式不盡相同，但是其勤政愛民的風格基本相同。其中王景治河曾經(jīng)在《后漢書》中有所記載［5］。后世流傳的故事中有很多演繹和神話的部分，原因之一就是這些治水能臣的所作所為是真正為當?shù)匕傩张艖n解難的。

《河官》的故事是封丘一帶的民間傳說，講的是河工孝敬母親上河堤偷埽，卻陰差陽錯被大清官當成勤勞之民報送朝廷，受封做了河官，當河官之后帶領家鄉(xiāng)人民修堤治水的故事。這類故事雖然沒有史料可以查證，但是也體現(xiàn)了中原地區(qū)人民群眾對清正廉明河官的呼喚，同時也足以證明水利官員在河南沿黃兩岸的重要性。

1.4史籍文學類

歷朝歷代，中原都有著極為重要的戰(zhàn)略地位。從春秋時期一直延續(xù)到今，各類正史、野史對中原地區(qū)的歷史記載浩如煙海，尤其是在《二十四史》中，黃河水利、水患的大事被一一記錄在案，甚至《史記》專門記錄有《河渠書》這樣的水利專史，《宋史》《金史》中也有《河渠志》。在歷代河南沿黃各府州縣的史志中，同樣有詳細的修堤、決堤記載，形成了較為完整的歷史鏈條。與此相應，漢武帝、漢明帝、宋哲宗及清代康熙、雍正、乾隆等帝王都對黃河治理極為關注，史書中的記載頗為詳細。

王安石、司馬光、歐陽修等許多歷史著名人物也都直接或間接參與過河南的黃河治理，各類治河事務尤其是堤防建設，在他們的文學作品中都有著較為詳細的記載［6］。

2　黃河大堤河南段歷史文化資源的特征

2.1精神內涵與技術內涵共存

在中國，長城一直被認為是中華民族的脊梁，而始建于春秋時期的黃河大堤同樣有著百折不撓、氣壯山河的民族氣概。黃河大堤具有這種精神內涵的原因，一方面是因為黃河大堤河南段在滔滔黃河水中修了廢、廢了修、修了再廢、廢了再修，是中華民族應對自然界挑戰(zhàn)的利器；另一方面是因為黃河大堤河南段是人們利用自然規(guī)律戰(zhàn)勝洪水的法寶。黃河大堤是民族的勇氣、精神和智慧的結晶，精神內涵與技術內涵共存。

2.2國內外影響巨大

黃河是中華民族的母親河，黃河大堤河南段見證了這條東方大河的變遷，也盡其所能地護佑著兩岸的城市和鄉(xiāng)村。僅僅在河南境內，八大古都之一的安陽是黃河西漢古道通過之處，三楊莊遺址就在那里［7］；北宋國都開封更是因為黃河泛濫而出現(xiàn)了城摞城的奇觀；八大古都中的洛陽和鄭州至今都在黃河南岸生存和發(fā)展。沒有黃河，就沒有這些世界級文化名城，沒有黃河大堤，這些城市也將不會有如今的繁榮和文明。

2.3歷史名人資源豐富

在我國古代，治水往往就是治黃。在那個學而優(yōu)則仕的年代，一大批學業(yè)優(yōu)秀的歷史名人成為了管理黃河、治理水患的朝廷官員。例如王景、王安石、司馬光、于謙、潘季馴、靳輔和林則徐等，著名的水利大臣幾乎都在黃河大堤上留下了身影。除此之外，古代帝王更是視治河為頭等大事，漢武帝、漢明帝、康熙、雍正、乾隆等國君都曾經(jīng)親自主抓過黃河治理［8］。僅僅在黃河大堤河南段的歷史文化資源中，這些歷史名人就足夠光彩奪目。

2.4中華民族活的文化遺產(chǎn)

作為傳承兩千年多年的水利設施，黃河大堤河南段應該成為重要的文化遺產(chǎn)。因為作為融入各個時代科學技術成果的水利工程，黃河大堤河南段是中華民族的智慧結晶；作為歷朝歷代治國安邦的頭等大事，黃河大堤河南段是歷史文化標志；作為至今仍在維系黃河安危的建筑巨龍，黃河大堤河南段至今仍是中華民族活的文化遺產(chǎn)。

3　結語

從鯀禹治水開展，人類就與黃河互相博弈，這恐怕是世界最早產(chǎn)生并延續(xù)至今的抗洪史詩。黃河對沿岸的改變是巨大的，堤防對黃河的改變也是巨大的。這樣一項偉大的人類工程，其使用價值和文化價值不言而喻。我國學者對黃河堤防的研究種類繁多，成果豐碩。但是對堤防文化的整理、總結和歸納卻不多。與此形成鮮明對比的是長城和都江堰，前者被譽為民族的脊梁，后者被譽為水利工程史上的偉大杰作，而具有人文和科技雙重價值的黃河大堤卻未能在歷史文化角度上得到應有的重視。許多黃河古道的堤防被嚴重破壞，甚至整體湮滅，許多黃河大堤的民俗文化面臨終結，這在文化史上是災難性的。對黃河大堤河南段的歷史文化資源進行分類和梳理，有利于讓黃河大堤的文物遺址得到更為有效的保護。筆者撰寫此文，意在拋磚引玉，喚起更多研究者為此而努力。

［1］黃河文化之鄉(xiāng)的歷史遺存［N］.焦作日報，2013－07－22（16）.

［2］徐福齡.河南境黃河古堤［J］.人民黃河，1984（1）：22-26.

［3］成林、德今、石國.總書記來到嘉應觀［J］.協(xié)商論壇，1999（8）：1-2.

［4］鄭國茂.舜帝之謎［M］.人民出版社，2007：145-150.

［5］南朝宋范曄.后漢書［M］.中州古籍出版社，1996：55-70.

［6］侯全亮.王安石治水［J］.水里天地，1989（3）：38-40.

［7］孫家洲.從內黃三楊莊聚落遺址看漢代農村民居形式的多樣性［J］.中國人民大學學報，2011（1）：12-16.

［8］左慧元.黃河流域歷史碑刻與黃河及黃河治理［J］.華北水利水電學院學報：社科版，1999（1）：22-25.

[責任編輯馮峰]

On Categories and Characteristics of H istorical and Cultural Resources of Yellow River Dike of Henan Section

QIAO Xin-jie
（Yellow River Conservancy Technical Institute，Kaifeng 475004，Henan，China）

The Yellow River is the mother river and a cultural river of the Chinese nation.For thousands of years，The Yellow River bred much excellent culture.The Yellow River middle and lower reaches of Henan section occurs levee breach most and happens diversion most obviously in the history，the Yellow River dike becomes the engineering miracles of people who overcoming the disaster and complying with the nature.From the perspective of history and culture，this paper analyzes the categories and characteristics of historical and cultural resources of the Yellow River dike，which lays a foundation for better protection of the Yellow River dike，and plays a role of cultural and historical heritage.

Yellow River dike；Henan section；history and culture；resource category；resource characteristic

G112

A

1008-486X（2016）02-0083-03

2015-12-21

河南省教育廳人文社會科學研究項目：黃河大堤河南段的歷史文化資源探究（2015-QN-096）。

喬新杰（1987-），女，河南南陽人，助教，碩士，主要從事環(huán)境資源法學與區(qū)域文化政策的教學與研究工作。