李佛喜

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●學(xué)校體育●

盧梭體育思想對中國學(xué)校體育發(fā)展困境的啟示

李佛喜

摘要：通過文獻資料法和邏輯分析等方法對盧梭體育思想進行研究，總結(jié)出盧梭體育思想包含3方面特征：遵循自然之道，體育在各育中具有第一性，德育、智育、博愛、國民教育等次之；在自然中提煉體育鍛煉的素材和方法；循序漸進，將體育貫穿于各個成長時期。盧梭體育思想給學(xué)校體育帶來的啟示：正確認識學(xué)校體育的教育地位；升學(xué)及就業(yè)不應(yīng)成為學(xué)校體育的阻礙；讓學(xué)生愛上體育課；進一步深化學(xué)校體育改革。

關(guān)鍵詞：盧梭；體育思想；學(xué)校體育；啟示

當今中國，學(xué)校體育在教育中扮演著什么樣的角色？它該擺在教育的哪個部分？如何才能充分發(fā)揮學(xué)校體育體育的功能？除去當今時代局限的背景后，“追根溯源，我們學(xué)習(xí)了西方先進的教育思想，教育理念，但我們沒有深究其根髓，沒有做到踏踏實實的落實，缺乏形而上根源的研究”［1］。以往我們多重視學(xué)校體育操作層面的內(nèi)容，對于更高層次的理論探索還不夠深入與全面。盧梭作為18世紀偉大的思想家和教育家，其思想直接影響到了法國大革命的爆發(fā)，是美國民主、自由思想的來源，對全世界范圍內(nèi)各個社會產(chǎn)生巨大而深刻的影響，并且盧梭明確地把體育放在教育的范疇之中，“關(guān)于‘體育’一詞出處的爭論由來已久，據(jù)林笑風(fēng)先生證：體育一詞最早出現(xiàn)在法國思想家盧梭的《愛彌兒》一書中。［2］”所以，對盧梭體育思想進行更加全面細致的解讀將有助于破解我國現(xiàn)存的學(xué)校體育困境。

1　盧梭體育思想的內(nèi)涵

基于前人對于盧梭體育思想研究的基礎(chǔ)上，通過對其當時極富有爭議的著作《愛彌兒》（盧梭體育思想集中表現(xiàn)于此著）進行分析。筆者總結(jié)盧梭體育思想包括了以下3個特征。1）遵循自然之道，體育在各育中具有第一性，德育、智育、博愛、國民教育等次之。盧梭是一個徹徹底底的自然主義的教育者，他崇尚培養(yǎng)的人是“自然人”，認為“在自然秩序中，所有人都是平等的，他們共有的天職是取得人性［3］”。并且“在從事他父母職業(yè)以前大自然就已經(jīng)教他認識了人生［3］”，這種徹底的自然主義思想讓他認為自然教育是最好的教育，孩子的成長要遵循自然之道且自然教育是自然體育主要實現(xiàn)形式之一。盧梭極其反對甚至厭惡對兒童嬌生慣養(yǎng)行為，在人的教育之初“要訓(xùn)練他們經(jīng)得起將來必然要面臨的磨難，要鍛煉他們的體格，是他們能夠忍受酷烈的季節(jié)、氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑餓和疲勞”［3］。體育在盧梭思想中起著野蠻其身體，文明其精神之效用，在其教育體系中有著不可替代的作用。對于兒時進行理性的教育是不可取的，他說道：“用理性教育孩子是洛克的一個主要原理，這個原理在今天最時髦不過了，然而在我看來，他未必可靠，我發(fā)現(xiàn)，沒有比那些受過理性教育的孩子更傻了”［3］，相反的，身體的強健才是教育的基礎(chǔ)和前提，認為“愛彌兒要長得好，要活潑健康，因為身體要健康，才能聽從身體的支配，身體愈弱，它的欲望愈強烈，它的身體愈壯，他愈能聽從精神的支配［3］”同時教育的主要實現(xiàn)形式是自然地體育教育，“你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和體力，但是要盡可能的讓他的心智不活動［3］”“如果你想培養(yǎng)你學(xué)生的智力，就應(yīng)該現(xiàn)培養(yǎng)他的智力所支配的體力”［3］。正確的認識是“對兒童講體力，對成年講理性，這才是自然之道”［3］。由此，可以總結(jié)出體育在盧梭的教育思想體系中是排在第一位的，德育、智育、國民教育等依次發(fā)展。

2）遵循自然之道，在自然中提煉體育鍛煉的素材和方法。盧梭認為“大自然擁有增強孩子的身體和使之成長的辦法我們局不能違反他”［3］。他與老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”中樸素的自然觀有所不同，老子的自然觀是形而上的，具有純理性，無為性。盧梭的自然觀更具有實踐性的意味，具有可行性，他是體育教育實踐的嘗試者。在孩子的成長過程中，順應(yīng)自然，在自然中尋求鍛煉的方法是最好的體育教育方法，這種理念貫穿盧梭的整個教育過程。盧梭認為應(yīng)該依靠自然的力量來鍛造我們孩子的體格和精神，“要鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)、氣候、和風(fēng)雨，能夠忍受饑餓和疲勞”［3］，出生不久的孩子，在自然中提取鍛煉孩子的素材—溫水，要“先用溫水洗滌嬰兒，隨著他們的身體愈來愈強壯，在逐漸減低水的溫度，這不僅是清潔和眼前的健康，而且把他當作一個增強體制的辦法，使肌肉纖維更柔和”［3］。大自然是最好的體育場所和體育老師，“有一些運動純粹是自然的，可以有助于增強體質(zhì)，但并不促使我們?nèi)ヅ袛?，例如，游泳、跑、跳、抽陀螺和扔石頭［3］”對于觸覺的練習(xí)“我建議在夜間做游戲”［3］，對于視覺的培養(yǎng)“為了學(xué)習(xí)準確判斷物體的廣延和大小，我們必須熟悉他們的形狀，甚至把他們描繪出來。［3］”對于盧梭體育思想中在自然中尋找體育鍛煉的素材和方法，在自然的環(huán)境中鍛煉，對于現(xiàn)實生活中體育鍛煉方法的創(chuàng)新具有啟發(fā)性的意義。

3）遵循自然之道，循序漸進，將體育貫穿于各個成長時期。在盧梭看來，兒童的成長是有階段性的，每一個階段都有不同的教育目的和手段。盧梭將兒童的體育教育主要劃分為4個階段：第1階段是嬰兒期（0-2歲），這一時期的體育教育體現(xiàn)為不應(yīng)該過分的溺愛，而應(yīng)該讓他在自然的環(huán)境中接受自然的考驗，鍛煉其體格，強壯其體魄從而健康茁壯的成長?，F(xiàn)實生活中，大多數(shù)父母都對孩子護愛有加，生怕孩子受一點風(fēng)的侵襲，一點陽光的照曬，一出生就把孩子裹得嚴嚴實實，密不透風(fēng)，“動彈不得”，不要存在有一丁點造成孩子身體危險的因素就是再好不過了，但盧梭嚴重批判這種“荒謬”的做法，他說道：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的［3］”“當一位母親不是關(guān)心孩子而是過于關(guān)心時，她可以從一條相反的的道路脫離了自然；她往往會把她的孩子變成了她的偶像”［3］。相反，“在那不用采取這些過分小心的養(yǎng)育方法的地方，人人都長得高大強壯，體材勻稱協(xié)調(diào)”［3］。這時期的盧梭體育的思想主要體現(xiàn)為孩子不應(yīng)該過分的愛護，而是要讓自然成為其老師，應(yīng)該用自然的力量去鍛煉孩子的體格和精神，從而增強其適應(yīng)自然能力和在自然中健康、自由、快樂的成長。第2個時期是兒童期（2-12歲），與我國現(xiàn)代的教育中孩子們“寒窗苦讀數(shù)十載”只為“金榜提名時”有所不同的是，盧梭所認為這一時期是屬于童年的快樂時期，這一時期，沒有道德教育、沒有知識教育、沒有社會的教育，有的只是身體訓(xùn)練和感覺訓(xùn)練。在盧梭看來，“不要教學(xué)生道德和知識，而是防止他的心沾染罪惡，防止它的思想產(chǎn)生謬見”［3］，道德和知識的教育對于他這一時期不是必要的，而身體的強健才是他們的首要目標，讓他們歡快的勞作、愉快的奔跑、自由的叫喊才有可能讓他成為一個精力旺盛、明智理性的人。第3個時期是少年時期（12-15歲），是在前兩個時期體育教育強有力鋪墊下，其身體得到了良好的保障，可以在身體強健且富余的情況下去做一些例如科學(xué)的研究，勞動則是成為合格公民的必要手段，同時能使身體鍛煉和思想鍛煉并行不悖。盧梭認為這一時期學(xué)生作為成人還是很柔弱，但作為兒童，他已是非常強壯了。勞動的教育是必須的“任何一個公民，無論他是貧或是富，是強或是弱，只要他不干活，就是個流氓”［3］，這一時期要學(xué)會在身體運動為基礎(chǔ)上的手工技能，盧梭是如此敏感的注意到身體的強健對于健康人格、幸福生活、自我實現(xiàn)的人生所起到關(guān)鍵作用，所以就連未來的職業(yè)選擇也要有體育的參與。他說道“我認為我最喜歡而且最適合我學(xué)生的興趣的職業(yè)是做木工，它使身體有足夠的活動量，它要求技巧和勤奮”3，從而讓“學(xué)生像農(nóng)民一樣勞動，像哲學(xué)家一樣思考”［3］，讓學(xué)生成為既能有效行動又能有效思考的人。總之，體育在這一時期的教育效用就較為充分顯現(xiàn)出來了，促進學(xué)生順利的過渡到青年期。第4個時期青年期（15-20歲），這一個時期盧梭認為教育的重點應(yīng)該放在愛、克制欲念、以及社會交往，宗教、愛情等方面的理性教育，體育是作為一種必要的輔助手段，并可以隱約感受到其蘊含的終身體育思想。他認為：“這段時期的青年人有一種火氣，不服管教，并面對許多誘惑，“讀書、孤獨、懶散、坐著不動的生活、同婦女和青年的交往，所有這些對于這個年齡的男人來說，會不斷地把他引導(dǎo)危險的邊緣”［3］。體育這時起到的作用就是吸引其過剩的注意力和心中過多的火氣，從而“當他的肉體疲倦了，他的心就不會躁動，他的四肢忙碌了，他的想象了就趨于靜止了”［3］?？偨Y(jié)上述盧梭所區(qū)分的各個時期的體育教育的思想，其核心是遵循自然之道，將體育貫穿于各個成長時期，培養(yǎng)具有馬克思意味的自我實現(xiàn)的人。

2　當前我國學(xué)校體育發(fā)展的困境

學(xué)校體育的作用在教育界的中有一定的共識，認為不可或缺，在教育中的地位是不可替代，正如蔡元培先生就曾說過:“完全人格，首在體育”。馬克思認為社會的發(fā)展模式是螺旋式的，進步與倒退同時并存，但總的發(fā)展趨勢是向前、向上的。學(xué)校體育作為社會的組成部分，也不可避免的遇到諸多問題和困難，具體分析如下：

2.1學(xué)校體育地位的逐年上升與實際運作不如人意的困境

1922年，隨著美國自然體育思想由麥克樂的傳入，頒布新學(xué)制（壬戍學(xué)制），把“體操科”改為“體育科”，代表著現(xiàn)代學(xué)校體育的在中國的正式確立。建國初期，我國實行“一邊倒”的外交政策，全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，并且仿照原蘇聯(lián)實行勞衛(wèi)制，重視運動技能教學(xué)，從而給學(xué)校體育的發(fā)展架上了強而有力的“發(fā)動機”，學(xué)校體育得到迅速發(fā)展。改革開放時期是學(xué)校體育快速發(fā)展的時期，其地位進一步提高。1982年教育部頒發(fā)新的體育教學(xué)大綱中明確提出:“有效地增強學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育教學(xué)的根本任務(wù)”。1999年6月中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強學(xué)校體育工作”。實際上，學(xué)校體育的地位有時候是明升暗降。具體表現(xiàn)為：學(xué)校體育的基礎(chǔ)設(shè)施也沒有隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展而比翼齊飛，特備是一些落后的農(nóng)村地區(qū)，體育種類不足，器材陳舊；體育課在應(yīng)試教育的模式下、在升學(xué)壓力的逼迫下、在以文化課為主的教育背景下，充當著“可有可無，無關(guān)緊要”的尷尬境地，“說起來重要，做起來不需要”就成了應(yīng)時的描述。體育教師為了避免“安全事故”，對體育課的教學(xué)采取了更為安全的方式，進而導(dǎo)致了“放羊式”的體育教育模式“遍地開花”。

2.2國家大力發(fā)展學(xué)校體育與學(xué)生體質(zhì)每況愈下的困境

從新中國正式成立以來，學(xué)校體育得到了國家強而有力的推行。在建國之初，國家經(jīng)濟基礎(chǔ)甚是薄弱，百廢待興，當時較為突出的問題是國民的身體素質(zhì)整體不高，毛澤東同志就此提出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的體育方針，體育被提到了國家的層面。1979年“揚州會議”提出“健康第一”思想，把增強學(xué)生體質(zhì)列為評價學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標。2007年5月中共中央國務(wù)院下發(fā)了關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見（中發(fā)20077號），提出要用5y左右的時間使我國青少年體質(zhì)狀況有一個明顯的改善。所有的這一些舉措都預(yù)示著學(xué)校體育得到國家大力支持和發(fā)展，其前景是光明的。但回到現(xiàn)實的狀況卻令人擔憂。2011年9月，第六次全國學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查報告指出，全國各學(xué)段學(xué)生體質(zhì)與健康問題主要集中在以下4點：1）大學(xué)生的身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)緩慢下降，但下降的幅度有明顯的減緩；2）視力不良率繼續(xù)上升，并出現(xiàn)低齡化的傾向；3）肥胖檢出率繼續(xù)增加；4）齜齒患病率出現(xiàn)反彈。在這4點問題中，如果說視力和齜齒并非一定是學(xué)校體育所能改善的話，那么大學(xué)生的體質(zhì)以及肥胖率的問題主要的問題根源則主要是學(xué)校體育功能缺失的必然后果，國家大力發(fā)展學(xué)校體育的背后，并沒有如期給帶來學(xué)生體質(zhì)的改善。

2.3健康第一與升學(xué)為先的困境

“健康第一”是我國學(xué)校體育的重要指導(dǎo)思想，是對學(xué)校體育的教育的一個本質(zhì)回歸，其意義是讓體育回歸到人的本身，將焦點放在學(xué)生自身的身心健康身上，可以說這一思想的確立在我國體育教育的思想長河中具有里程碑式的意義。學(xué)校體育完全可以借著這股思想，將我們的學(xué)生培養(yǎng)成為健康、快樂、活潑且具有創(chuàng)新能力和獨特個性合格的國家接班人。但是，現(xiàn)實中的學(xué)校體育有沒有把這種思想運用到教學(xué)當中？它的指導(dǎo)意義有沒有真真的觸地，得到應(yīng)有的效用呢？不可否認的是當今的中國社會中，如果讓人們對能給孩子帶來健康的體育和能夠給孩子帶來“美好未來”的升學(xué)進行選擇的話，無論是現(xiàn)在的各個學(xué)校，還是父母都會義無反顧的選擇升學(xué)為先，原因簡單而又粗暴。對于學(xué)校，其認為學(xué)校是一個造就人才的地方，何謂“人才”？主要評判標準是文化成績的優(yōu)劣，品德的好壞。對于父母，要給孩子最好的，包括孩子的未來，望子成龍，望女成鳳是終身的夙愿。如上不了好的大學(xué)，就沒有好就業(yè)，那孩子未來在哪里？談健康、強壯的身體也就變的無關(guān)緊要了，學(xué)生有了好的身體又有多大的作用呢？學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的評判與它無關(guān)，學(xué)生考取大學(xué)的關(guān)鍵不在于它，這也就形成健康第一與升學(xué)為先的困境。

2.4學(xué)校體育快速發(fā)展與學(xué)生不以為然的困境

在當今的中國，人均GDP已經(jīng)接近8 000美元，而當人均6 000美元時體育就是一個將會有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，而作為完全公共產(chǎn)品的學(xué)校體育，在其國家經(jīng)濟大繁榮的背景下，除去物質(zhì)的支持外，也得到了除了經(jīng)濟外的各種政策的大力支持，學(xué)校體育可以說是迎來了快速發(fā)展的時期。如近期國務(wù)院在2015年3月所印發(fā)的《中國足球改革發(fā)展總體方案》，將校園足球作為我國振興體育的一個總要的突破口和關(guān)鍵舉措就是一個標志。而作為我們教育主體的學(xué)生們而言，他們是怎么樣對待學(xué)校給予他們對于體育的鼓勵的？他們有堅持“每天鍛煉一小時”的習(xí)慣嗎？他們有愛上體育并且樹立起了終身體育的理念了嗎？《中國青年報》的一則《改變大學(xué)生敷衍的態(tài)度，學(xué)校重視是關(guān)鍵》的報到又是揪起了我們敏感的心，其內(nèi)容是在一堂體育課中，一半的學(xué)生穿著牛仔褲來上體育課！這不又是結(jié)結(jié)實實的給我們的學(xué)校體育教育一個大大的巴掌嗎？很大部分的學(xué)生不愛體育已經(jīng)成為不爭的事實，特備是在互聯(lián)網(wǎng)的時代背景下，在物質(zhì)較為豐富的現(xiàn)代中國，不再花大力氣解決吃穿問題的學(xué)生，將更多的注意力放在了電子設(shè)備身上，這也造就了“低頭”一族的盛行。然而，當我們的學(xué)生的運動僅僅存在于頭腦運動的時候，當身體的運動可有可無的時候，那么學(xué)生體質(zhì)的提高也就成了紙上談兵、黃粱一夢了。

2.5體育教師的優(yōu)質(zhì)把控與教學(xué)效果不盡人意的困境

談及體育教師的培育，在大學(xué)擴招后的今天可謂發(fā)展初具規(guī)模。一方面，除了專業(yè)的體育院校和師范類院校外，大多本科院校都會設(shè)有體育教育這一專門培育體育教師的專業(yè)，這為我國的體育教師的大量儲備奠定了良好的基礎(chǔ)。另一方面，反觀當前在由市場起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟體制下，體育教師這一職業(yè)的競爭愈演愈烈，優(yōu)勝劣汰成為了這一時代的主題。體育教師在內(nèi)部的打鐵需要自身硬的“里”和外部的讓各種要市場生產(chǎn)素充分涌流的“外”的雙重刺激下，體育教師的學(xué)歷在逐年的提高，總體上向著優(yōu)質(zhì)化的道路發(fā)展。但是體育教師的工作在諸多方面仍然被人們所詬病，其依據(jù)就是不斷下降的學(xué)生體質(zhì)以及“12年體育課我們什么都沒有學(xué)會”的尷尬現(xiàn)實。更值得我們注意及反思的是，一方面，對于體育教師“四肢發(fā)達，頭腦簡單”的刻板印象并沒有像中國的經(jīng)濟那樣發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，體育教師仍然是當初的體育教師。另一方面，體育教師的地位是如此的“飄搖不定”，更多時候體育教師的進修、晉升機會、決策中的話語權(quán)較其他學(xué)科教師少，從而導(dǎo)致了中學(xué)體育教師在學(xué)校生活中處于一種邊緣狀態(tài)［5］。

3　盧梭體育思想對我國學(xué)校體育的啟示

隨著中國社會的進一步轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生翻天覆地的變化，許多問題也需要重新辯證的考量。當中“競技為首，金牌至上”的價值認識成為體育管理者和行政部門的首要目標，學(xué)校體育在一定程度上是被“邊緣化”了。對于學(xué)校諸多問題的解決的前提，即解決問題的關(guān)鍵，需要有從一個形而上的角度從“心”出發(fā)。

3.1透析學(xué)校體育的教育意義

對學(xué)校體育的教育作用及意義需要有“柳暗花明又一村”的認識。盧梭認為體育是先于德育，提倡以體育教育為基礎(chǔ)的自然教育，這是盧梭體育思想的精髓。讓體育回歸到其應(yīng)有的教育地位就是解決當前學(xué)校問題的關(guān)鍵，也是前提。對于學(xué)校體育教育諸多問題的解決，無論是從國家層面、社會層面、家庭層面、學(xué)校層面對其的正確認識無疑是最為根本的。當國家正確認識學(xué)校體育的意義，其政策的出臺也更加合理而且有依有據(jù)。在社會中，認識學(xué)校體育有其獨到的教育意義，在社會中必有會體育的“大浪潮”，進而在這一體育大環(huán)境的影響下學(xué)校體育的發(fā)展定將會發(fā)生巨大改變。在父母的理念中認識到體育可以給他們一個健康、快樂、堅強的孩子，健康是排在第一位的，那么升學(xué)就不再是學(xué)生的唯一目的了，更多的“悲劇”就不會在重演。在學(xué)校中，領(lǐng)導(dǎo)、校長、體育教師深刻體會體育教育的意義，那么在課程設(shè)置，體育課的教學(xué)中，就會更加積極、認真、負責(zé)的態(tài)度去對待，“中國注重體育第一人”張伯苓先生曾言道：“不懂體育者，不可當校長”?？傊?，透析學(xué)校體育的教育意義就是最為關(guān)鍵的第一步。

3.2升學(xué)及就業(yè)不應(yīng)成為學(xué)校體育的阻礙

當談及中國父母對孩子的教育時，教育學(xué)術(shù)界無不對中國父母們“痛心疾首，嚴厲批判”。印象中的中國父母是如此的缺乏對孩子的“關(guān)愛”，孩子一出生就恨不得成龍成風(fēng)，總是樂此不疲的將數(shù)不勝數(shù)的家庭作業(yè)和各式各樣的培訓(xùn)班強加給孩子們，也不會給予孩子們太多自由的時間，更不用提及去體育鍛煉。事實上，對于父母而言，其內(nèi)心是極其的矛盾的。他們心底里也不情愿讓自己的子女在還如此小的年齡就背負如此巨大且沉重的學(xué)業(yè)壓力，心疼自己的心肝寶貝，但一想到“少壯不努力老大徒傷悲”這一古訓(xùn)和考慮孩子的未來，包括升學(xué)、就業(yè)時也就下了狠心，是不得以而為之?，F(xiàn)實教育中，升學(xué)和就業(yè)成了當今中國學(xué)生的全部，在高中之前，考上名牌的大學(xué)就是他最重要的使命，而到了大學(xué)就業(yè)則就是成了另一個急需快速跨越的障礙。但對于就如八九點太陽的孩童而言，升學(xué)就應(yīng)給光明正大的成為他們成長時期的全部？對于剛從高考的“監(jiān)牢里”爬出來的大學(xué)生而言，上大學(xué)就應(yīng)該只為未來所謂的“穩(wěn)定工作”這一主要的目標而奮斗？一種不能給人幸福的教育，還是健康的教育嗎？一種不幸福的教育，還是道德的教育嗎？如果我們對于上述的答案是肯定的，那么體育也就的的確確是可有可無了。教育學(xué)家洛克在其著作《教育漫話》的開篇就描述擁有健康身體的重要性，他寫到：“健全的心智寓于健康的身體，是對于人生幸福的一個簡單而又充分的描述”［6］毛澤東同志則說要“文明其身體，野蠻其體魄”，盧梭則更極端的認為12歲以前不能給予孩子理性教育，體育是他教育學(xué)生的主要方法。升學(xué)就業(yè)對于孩子固然重要，特備是當今物欲縱橫，競爭異常激烈的社會，但是對于什么才是對孩子最好的需要我們深刻思考，盧梭說到“當我們看到野蠻的教育為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子們遭受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠的地方準備我認為永遠享受不到的所謂的幸福，我就先把他弄得那么可憐，我們心里是怎么樣的想法？”［3］所以升學(xué)、就業(yè)不應(yīng)成為孩子們不運動的原因，更不能成為阻礙他們成長的絆腳石，相反的，要讓我們的孩子們在陽光下快樂自由的進行體育鍛煉，然體育成為他們成長過程中不可或缺的部分。

3.3讓學(xué)生愛上體育課

讓孩子們愛上體育課的提法其實是不合情理和邏輯的，因為從體育課表層的意味而言，體育課就是一種給學(xué)生帶來快樂、健康的課程，如有人所提到的要“快樂體育”就是此意，于此同時，都說童年是快樂的，所以對于這樣主要提供玩和樂的體育課程而言孩子們理應(yīng)熱愛和喜歡，所以也就無從談起讓孩子們愛上體育課。但就現(xiàn)實而言，這個符合邏輯的邏輯因為種種原因也就不再符合邏輯了。對于體育課開展的一些狀況而言，情況是不容樂觀的。學(xué)生對于體育課的喜愛并不如我們所預(yù)期，如何讓我們的學(xué)生愛上體育課就是當前亟需解決的問題。而體育課程開展的優(yōu)劣基本上是可以決定我們學(xué)生對于體育課的喜愛程度，所以解決讓學(xué)生愛上體育課這一問題的關(guān)鍵就是我們的體育教師本身。體育教師的專業(yè)性可以從盧梭的體育思想里得到諸多的啟示，因為盧梭他本人就是愛彌兒的體育教師。盧梭心中的理想老師就是導(dǎo)師，他的責(zé)任不是直接教給孩子們做人的準則，而是促使他們發(fā)現(xiàn)這些準則，同時他具有樸素的終身體育觀念，善于從自然和生活當中提煉體育鍛煉的方法。所有這些體育觀念就啟示作為體育教師，不僅僅是教給學(xué)生技能，還要教會孩子們在掌握一些基本技能的基礎(chǔ)上，啟發(fā)他們掌握其他的運動技術(shù)進而學(xué)會這一運動形成體育習(xí)慣，促使他們形成終身體育的觀念。再者，體育老師可以運用生活中的物品制作簡易的器材，運用各種現(xiàn)有的地域和空間的自然之便，創(chuàng)造出更具簡便、有效和有當?shù)靥厣腻憻挿绞?。當師生之間對于體育課的認識有了正確共識，老師關(guān)愛學(xué)生、體育課程里又充滿著由智慧所產(chǎn)生的快樂和熱情、極具吸引力，那么學(xué)生樂于參與到課程中，積極配合，讓學(xué)生愛上體育課也就合乎情理了。

3.4進一步深化學(xué)校體育改革

促進學(xué)校體育發(fā)展的道路可謂“路漫漫其修遠兮”，但我們也必將“上下而求索”，也將“千里之行，始于足下”。回顧我國學(xué)校體育的發(fā)展歷程，可以明確的是我國的學(xué)校體育雖是一路磕磕絆絆、曲曲折折但總體是向好的、不斷向上攀登的，其中改革是起著決定性的作用。建國初期向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)以技術(shù)為主要主線的社會主義體育路線，這一時期學(xué)校體育可以說是具有全民體育的意味，為后來的發(fā)展奠定了物資和文化的基礎(chǔ)。文革時期學(xué)校體育基本上是處在一個停滯的狀態(tài)，在這一時期，學(xué)校體育受到了極其嚴重的打擊，學(xué)校體育的根基搖搖欲墜。十一屆三中全面，改革的號角全面吹響，改革成了時代的主題，新中國也就此煥然一新。學(xué)校體育在以發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展為中心的制度下，有了物質(zhì)的基礎(chǔ)。高考制度的重新確立再一次激活了我國的學(xué)校體育的基因，標志著學(xué)校體育的再一次騰飛，學(xué)校體育迎來了新的歷史發(fā)展時機。到了現(xiàn)在，以十八的勝利召開為新起點，全面深化改革的主題進入了新時代的中國，確立以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢為中國的發(fā)展確定了明確的方向和目標，中國人民正“心往一處想，勁往一處使”，昂首闊步、勇往直前的向著偉大的中國夢而奮進。學(xué)校體育作為科教興國戰(zhàn)略的重要組成部分，擔負著實現(xiàn)人才強國的重任，同時各種積極有效的政策陸續(xù)出臺，預(yù)示著學(xué)校體育正處在建國以來最好的時期?；仡欉^去，可以總結(jié)出全面、深刻、有效的改革是一切成功的根源，進一步的全面改革是實現(xiàn)更大勝利的最重要法寶。改革的步伐不會停歇，正如習(xí)近平同志所說的：“開弓沒有回頭箭”。事實上，學(xué)校體育的改革正在如火如荼的展開，特備是在近期得到了大力發(fā)展，如新一輪體育新課程的推行、校園足球的開展、“一校一品”的試運行。下一步，我們的學(xué)校體育的改革應(yīng)該進一步的深化下去，而且要跟深入的更徹底，要進行深化改革學(xué)校體制，要進一步優(yōu)化學(xué)校體育的基礎(chǔ)設(shè)施，矯正學(xué)校體育的教育地位，激活學(xué)校與社會的聯(lián)動效應(yīng)等方面的棘手問題。

3　小結(jié)

盧梭體育思想對我們發(fā)展學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展有著重要的啟示作用，其視角之獨到、思想之深刻，挖掘其體育思想將對中國體育教育事業(yè)的發(fā)展大有益處。盧梭體育認為的體育教育在教育中具有第一性，是當今中國教育該重點考量的問題。遵循自然之道，讓孩子在自然地方法中得到鍛煉，并讓體育貫穿于他的整個教育生涯，進而培養(yǎng)成為合乎國家需要，具有自由，平等，博愛的合格公民的教育思想更是熠熠生輝。如果確實能將盧梭體育思想中合理且有效的部分運用到教育實踐中，將極大地改觀我們現(xiàn)有的學(xué)校教育。

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The Revelation of Rousseau's Sports Thought on Plight of China School Physical Education Development

LI Foxi

Key words：Rousseau；sports thought；school physical education；revelation

Abstract：This article through the literature material method and logic analysis and other methods to study of Rousseau's sports thought.It sums up the characteristics of Rousseau's sports thought contains three aspects: follow the way of nature；sports have primacy in the education，it is followed by the moral education，intellectual education，fraternity education，and national education.Material and method of physical training is abstracted from nature，people should step by step，make sports education throughout the growing period.Rousseau's sports thought enlightenment for our physical education are that correct understanding of school sports education status，enter a higher school and employment should not be a block of scholastic physical education，let the student fall in love with PE，further deepening the reform of school physical education.

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-983X（2016）02-0179-04

收稿日期：2015-11-05

作者簡介：李佛喜（1991-），男，廣東惠州人，在讀碩士，研究方向：體育理論.

作者單位：武漢體育學(xué)院研究生院，湖北武漢430060 Graduate School，Wuhan Institute of Physical Education，Wuhan Hubei，430060