林金玉，鄒月輝

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競技體育中運動員道德行為失范成因研究

林金玉1，鄒月輝2

研究目的：競技體育在商業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展的進程中，運動員的道德行為在社會環(huán)境的浸染中出現(xiàn)了錯位。研究方法：運用文獻資料法，通過對運動員價值觀念、主體性兩方面造成的道德行為失范進行剖析。研究結(jié)果與結(jié)論：認為式微的傳統(tǒng)道德約束力，道德教育與行動之間的脫節(jié)，運動員體育精神的欠缺是運動員道德行為失范的成因，提出匡正社會誠信，為競技體育誠信提供良好的內(nèi)、外部環(huán)境；提高運動員的道德素質(zhì)，注重道德教育和道德踐行的統(tǒng)一；懷自律之心遵他律之規(guī)，加強運動員個人自律與公共道德關系的認知作為道德失范的治理路徑，從而促進競技體育朝著“更高、更快，更強”的理念健康穩(wěn)定發(fā)展。

運動員；道德行為；失范

1　運動員道德行為失范的表現(xiàn)

道德屬于社會意識形態(tài)范疇，是社會生活中人與人之間或人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德失范是指在社會生活中，由于道德價值和道德倫理原則體系缺失或缺乏有效性，對社會生活和個體不能發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)和指引作用，從而表現(xiàn)出混亂、無序的狀態(tài)［1］。運動員道德行為的失范主要從運動員價值觀念失范以及主體性缺失兩方面進行研究。

1.1道德行為失范之運動員的價值觀念失范

在紛繁復雜的社會環(huán)境中，運動員的思想觀念受到了蒙蔽，價值觀念受到了異化，價值觀念與實踐活動產(chǎn)生了矛盾，致使假球黑哨事件層出不窮。運動員為實現(xiàn)如利益、名望、成績等外在目標蓄意破壞運動規(guī)則，以損害競技體育公正性的手段來獲取個人私利，腐朽之風肆意侵染，賽場規(guī)則受到了嚴重的破壞，導致了競技體育偏離了其本質(zhì)屬性。除此之外，價值觀念也影響著運動員的動機。運動員在社會關系中所處地位的不同，利益需求也不同。動機的產(chǎn)生并不是一種封閉的體系，而是具有選擇性與可移性的特點，當運動員的動機與選擇的行為產(chǎn)生強大反差時，運動員便不能節(jié)制自己的行為，使得作為道德主體中的人從自我中心陷入到自我擊敗的過程，人的價值觀念在物欲橫流的世界中迷失了道德的需求，在異化的社會中傾軋與遮蔽雙眼，致使道德失范的行為的產(chǎn)生。

2　運動員道德行為失范的成因

2.1式微的傳統(tǒng)道德約束力

中國傳統(tǒng)道德是中華民族的瑰寶，是華夏五千多年來積淀形成的一種博大精深、源遠流長的內(nèi)在精神與民族道德文明，是我們引以為豪的精神財富。傳統(tǒng)的儒學追尋的道德價值觀——仁、義、禮、智、信，是我們長期踐行的行為規(guī)范準則。然而，在工業(yè)社會發(fā)達的今天，傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實社會發(fā)生沖擊，思想與行為發(fā)生斷裂，感性與理智發(fā)生悖反，個人利益與集體利益發(fā)生碰撞，社會各領域的道德失范現(xiàn)象叢生，作為人類生存方式與生活方式的體育也毫不例外的受到不正之風的影響。傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德文化與現(xiàn)代觀念激烈沖撞時，呈現(xiàn)的卻是對傳統(tǒng)道德的尊重不夠、認識不足、取舍不當，進而轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)道德不被接納與傳承，出現(xiàn)了對優(yōu)良傳統(tǒng)文化觀念的凝滯，對私利的過分重視，使其出現(xiàn)道德真空和社會解構(gòu)的狀態(tài)［3］。傳統(tǒng)道德作為占絕對優(yōu)勢的主導價值取向，體現(xiàn)的是道德情感與道德行為，在競技體育環(huán)境中卻表現(xiàn)出傳統(tǒng)道德約束力的式微。因此，傳統(tǒng)道德約束力是運動員道德行為失范的根因。

2.2道德教育與行動之間的脫節(jié)

道德是調(diào)整人與人之間、人與社會之間以及人與國家之間關系的一種特殊的意識形態(tài)和行為規(guī)范。它指導人們形成良好的行為習慣，塑造形成優(yōu)秀的道德品格。道德教育旨在幫助受教者自覺地將道德規(guī)范內(nèi)化成自身的道德素養(yǎng)，從而形成良好的道德品質(zhì)［4］。對于受教者而言，道德教育不僅是接受道德規(guī)范的過程，更是將道德內(nèi)化并提升自身的道德素質(zhì)的過程。道德素質(zhì)包括道德認識、道德踐行與自我的道德調(diào)控。道德素質(zhì)是“知”、“行”的統(tǒng)一，它要求受教育者把社會需要的道德規(guī)范內(nèi)化，除此之外還要求把內(nèi)化的道德觀念外化成道德行為，這種從“內(nèi)化”到“外化”的過程依靠的是道德踐行［5］。然而由于競技體育職業(yè)的特殊性，大多數(shù)運動員一般在12歲以前就開始進行系統(tǒng)的專業(yè)化訓練，達到成功階段至少需要付出10年的訓練時間。然而在這段時間里正好是人們接受小學、中學以及大學教育的時間，而運動員為了訓練放棄了系統(tǒng)的學習道德教育的時間，導致道德教育的缺失，從而使運動員道德教育與道德踐行脫節(jié)而產(chǎn)生失范行為。運動員在道德教育缺失的狀態(tài)下，由于不斷強調(diào)要不擇手段地達到顯赫名聲的目的，文化上指定的目的與手段之間平衡就變得很不穩(wěn)定，不道德的智慧戰(zhàn)勝了道德所規(guī)定的“失敗”，運動員的道德踐行出現(xiàn)了與道德規(guī)范相脫節(jié)的狀況，使得運動員道德處于失范邊緣。

2.3運動員體育精神的欠缺

體育精神作為運動的最高產(chǎn)物，是高價值的集中體現(xiàn)，反映了人們的價值追求，映現(xiàn)的是人類的優(yōu)秀品格與崇高的理想信念。體育精神起緣于人類對和諧的追求，亦將追求和諧作為其最終目的。不可諱言，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)水平和精神生活水平得到了巨大的提高，形成了龐大的競技體育消費市場。但是在商業(yè)利益的驅(qū)使下，為了獲取生存的物質(zhì)利益，運動員參與體育活動所追求的根本目的不再是健康與和平，而是在功利主義的引導下逐步被扭曲，對體育的價值觀念也隨之異化為對競爭意識的過渡強化。此時運動員刺促不休的奔波于一場場的比賽之中。競技體育成為了運動員的生命線，只有他們投入全部的精力來進行嚴格的訓練，才有可能獲取比賽的成功，只有這樣他們才能有豐厚的經(jīng)濟回報。［6］”這種“工具”的價值取向使體育精神日益衰微，在漸趨迷失的過程中，運動員無法跳出自我狹隘的觀念，逃離不了封閉的藩籬，進而不能將體育精神充分的融入到競技體育中，也不能讓運動員感知并將其內(nèi)化成積極向上的價值觀，出現(xiàn)大量的道德行為失范。體育精神是體育運動不可或缺的一種形而上的追求，也是不可丟失的一種形而下的思考。

3　運動員道德行為失范的治理路徑

3.1匡正社會誠信，為競技體育誠信提供良好的內(nèi)、外部環(huán)境

中華民族傳統(tǒng)道德文化把誠信視為重要的道德信條。繼承和弘揚優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)，就是要實現(xiàn)和發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代價值。誠信是現(xiàn)代社會的基本道德規(guī)范，是人與人之間交往的基本要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要基石。對于體育而言，誠信則是立業(yè)之本、競爭力提升之本。一旦誠信處于缺失狀態(tài)，不僅加大了體育的運轉(zhuǎn)成本，而且還影響體育強國的建設進程，還在一定程度上玷污體育文明大國的形象，進而造成國家公信力的下降。因此，匡正社會誠信，為競技體育誠信提供良好的內(nèi)、外部環(huán)境，首先加強黨風、政風的建設，改善誠信大環(huán)境。其次，傳統(tǒng)道德價值體系應走入學校和家庭教育，樹立以誠信為核心的價值觀。通過學校和家庭的教育，社會誠信在這環(huán)境中就會得到極大地改善，從而實現(xiàn)人人誠信、事事誠信。同時，加強競技領域中的誠信輿論監(jiān)督機制，形成抑惡揚善的環(huán)境，借助社會輿論的壓力及時披露失信的行為，加大譴責、懲戒的力度，進而營造解決問題的輿論壓力。最后，加強競技體育管理部門的誠信環(huán)境的建設。健全運動員年齡、身份認證的管理體系，加大興奮劑管理的力度，加強比賽作風和比賽紀律的管理，不給投機者提供任何的造假平臺，從而形成良好的內(nèi)部環(huán)境。

3.2提高運動員的道德素質(zhì)，注重道德教育和道德踐行的統(tǒng)一

運動員的思想道德素質(zhì)受后天環(huán)境和教育訓練的影響，進而形成穩(wěn)定的、長期的思想道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)。運動員在社會生活中的身份與角色的多元性決定了對其思想道德素質(zhì)的要求也是多維度的。運動員的思想道德素質(zhì)對完善社會的秩序、提高社會文明程度、競技體育市場的正常運轉(zhuǎn)、以及體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展來說是不可或缺的，也是能否克服道德失范的最終決定力量。首先，要強化運動員的道德意識。隨著社會的發(fā)展日益深入，運動員自身要確立明確的道德意識，從而形成正確的價值觀。其次，運動員要形成思想道德認同。現(xiàn)代文明社會是多元利益主體、多元價值共存的，要在這樣的社會結(jié)構(gòu)中提升運動員的思想道德素質(zhì)，必須要形成思想道德的認同。最后，加強運動員的道德教育。學校和家庭方面實行雙向道德教育，教會運動員進行批判性的思考，并幫助他們樹立正確的道德價值觀，最終形成與道德規(guī)范相適應的道德行為?？傊?，運動員的思想道德素質(zhì)的提升是一個系統(tǒng)工程，在現(xiàn)代文明社會的條件下，運動員要著眼于以自省、自警、自勵，從而達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，只有將所有的相關因素綜合起來，才能在競技體育領域中更好地規(guī)范運動員的道德行為。

3.3懷自律之心遵他律之規(guī)，加強運動員個人自律與公共道德關系的認知

“自律”一詞最早由哥尼斯堡哲人康德提出并將其視為道德的唯一和最高的準則。個人自律指的是主體人的一種生活狀態(tài)，即管理自己的能力、實際自我管理的狀態(tài)、以及一系列對自己行使主權(quán)的權(quán)力表現(xiàn)等。公共道德是指在公共生活中處理公共事務、公共行為和公共關系中普遍存在的相互性要求和社會公共準則。公共道德是調(diào)節(jié)人們公共關系的良劑，維護公共秩序和社會利益，是人民普遍公認的基本行為準則?；诖?，運動員只有充分認識個人自律與公共道德的關系，才能在這物欲充斥的環(huán)境中形成良好的道德行為習慣。首先，個人自律是受公共道德所決定的，又能反作用于公共道德。個人自律與公共道德是不可分割的，公共道德是構(gòu)成個人自律的本質(zhì)內(nèi)容，而個人自律是公共道德在個體身上的內(nèi)化。其次，個人自律與公共道德之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，個人自律推之于外即為公共道德。如梁啟超所說 “公德者，私德之推也?！绷硪环矫妫驳赖聝?nèi)斂于己，即為個人自律。公共道德對運動員具有規(guī)范性和約束性，只有運動員自覺遵守公共道德，并加以內(nèi)化，隨即公共道德可以轉(zhuǎn)化為個人自律。正是由于個人自律與公共道德之間存在持續(xù)、緊張平衡性的關系，使得運動員通過規(guī)范的理性道德活動來尋求重新定義自己的價值觀。通過個人自律與公共道德的相互轉(zhuǎn)化，運動員將內(nèi)省式的自我約束和外在的社會約束整合起來，在自律與他律統(tǒng)一的情況下，不僅運動員的道德素養(yǎng)得到提高，推動了競技體育環(huán)境的健康發(fā)展，還促進整個社會道德規(guī)范的進步與和諧。

4　小結(jié)

在實現(xiàn)體育強國的道路上，厘清運動員道德行為失范的根因，以誠信作為道德的重要信條，匡正社會誠信，為競技體育誠信提供良好的內(nèi)、外部環(huán)境；提高運動員的道德素質(zhì)，注重道德教育和道德踐行的統(tǒng)一；懷自律之心遵他律之規(guī)，加強運動員個人自律與公共道德關系的認知。正確引導和規(guī)范運動員的體育行為，從而使中華民族的體育事業(yè)朝更為健康、和諧的方向發(fā)展。

［1］張軍.價值觀念失范辨析［J］.南京社會科學，2002（8）:14-20.

［2］譚沃杰.人的主體性與體育運動［J］.體育與科學，2003（3）:49-51.

［3］埃米爾.涂爾干.社會分工論［M］.渠東，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

［4］苗志文.競技體育道德對信仰的訴求［J］.南京體育學院學報，2014 （3）:12-16.

［5］魯潔.道德教育的根本作為:引導生活的建構(gòu)［J］.教育研究，2010（6）:3-10.

［6］劉湘溶，劉雪豐.體育倫理—理論視域與價值范導［M］.長沙:湖南師范大學出版社，2008.

Causes Research of Ethical Behavior and Norms Path Athletes Anomie

LIN Jinyu1，ZOU Yuehui2

Purpose：In the process of commercial and professional development，the moral behavior of the athletes in the social environment of the dip.Method：using literature，through the athletes'concept of value，the paper analyzes subjectivity moral anomie.Results and conclusion：the decline of the traditional moral sanction，the disconnection between moral education and action，and the lack of spirit of athletes causes anomie of moral behavior of the athletes.To remedy the social integrity is proposed to provide a good internal and external environment for athletics sports integrity；to improve the moral quality of the athletes，pay attention to the unity of moral education and moral practice；to hold the rule of autonomy in mind to obey the discipline，and strengthen athletes personal discipline and public moral cognition for fan in the path of governance ethics，so as to promote sports towards the"higher，faster，stronger"the concept of healthy and stable development.

athletes；moral behavior；out of range

G80-05

A

1003-983X（2016）07-0611-03

2016-06-02

國家社科青年資助項目（12CTY005）；中央高?；緲I(yè)務重點項目（DUT14RW23）

林金玉（1991-），女，廣西柳州人，在讀碩士，研究方向：體育人文社會學.

1.大連理工大學體育教學部，遼寧大連116024；2.大連理工大學文法學院體育系，遼寧盤錦124000 1.PhysicalEducationDepartment，DalianUniversityof Technology，Dalian Liaoning，116024；2.Physical Education Department of Literature and Law College，Dalian University of Technology，Panjin Liaoning，124000

1.2道德行為失范之運動員的主體性失范

人的主體性是推動人類社會發(fā)展的重要力量，是衡量一個社會進步的重要標志，同時也是衡量人的發(fā)展水平的重要尺度。主體性是指人作為活動主體在對客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的能動性、自主性和自為性［2］。實踐活動是人們獲得主體地位的基礎，由于個體在社會關系中所處的地位不同，致使個體產(chǎn)生不同的利益和需要。在競技體育實踐活動當中，各種錯綜復雜的關系影響著運動員主體性的彰顯，為了獲取優(yōu)異的成績，運動員甚至突破了道德底線，對自我的認識和關懷轉(zhuǎn)換為對物的追逐。部分運動員在金錢、名譽、地位的羈絆中，在巨大利益誘惑下，使其在競技體育中失去了對體育精神終極目標的追尋，體育不再是“人之所以為人”的過程，而是異化為“人成為物”的追逐。賽場中，諸如“假球”、“年齡報假”、“運動員暴力”等丑聞屢見不鮮。當運動員的主體地位、文化教育、道德修養(yǎng)以及道德情感發(fā)生變化時，其主體性的缺失使得自身道德與社會道德不相適應，在高尚的道德規(guī)范的要求中其主體性的彰顯很難引起他們對道德意識的渴望，這一過程逐步地被機械化與工具化，運動員的精神世界被物化使得他們迷失了方向，致使不道德行為的發(fā)生。