蔡青青

摘 要： 民族復興的教育是當前中學生個人理想與民族復興偉業(yè)之間的強力黏合劑。只有對民族復興具有全面和深刻理解的中學生，才是真正具有民族復興精神的人才，才可能把本人具有的現(xiàn)代化意識和現(xiàn)代化理念與承擔實現(xiàn)民族復興的重任密切結合起來。對中學生的理想教育，一是要重視個人理想與愛國教育一體化和理性化，二是要培養(yǎng)學生的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念，三是要對教育制度進行改革，四是要在中學課堂上進行潛移默化的教育，五是要重視教師身教的作用。

關鍵詞： 中學教育 理想教育 民族復興精神

當前，在中學生理想教育中，致力于培養(yǎng)他們的民族復興精神，不僅是時代的需要，而且是教育本身的需要。

首先，民族復興的教育是當前中學生個人理想與民族復興偉業(yè)之間的強力黏合劑。只有胸懷民族復興的人才，才能把個人的理想與中華民族復興的偉業(yè)緊密結合起來。

個人理想教育在中國歷史上具有優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家的個人理想教育具有家國一體化的特征。早在春秋時期，中國就出現(xiàn)了“立德、立功、立言”“三不朽”的人生觀，成書于西漢前后的儒家經(jīng)典。這樣的教育目標成為中國傳統(tǒng)理想教育的奠基理論典范。北宋時，理學家張載把人生理想進一步闡明為“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平?！薄皺M渠四句”強調(diào)個人幸福與人民幸福的統(tǒng)一性，達到了中國傳統(tǒng)儒家人生理想教育目標的最高境界。近代以來，為中華之崛起成為大批學子們讀書的最大人生理想，這是中國近代民族解放與民族獨立的內(nèi)在動力。為中華之崛起的人生理想，正是中國儒家理想的傳承?？梢?，在中國歷史上，個人理想教育與愛國密不可分。新中國成立以來，把個人理想與富國強國的愛國教育結合起來，成為我國中學生教育的重要內(nèi)容，為我國的教育事業(yè)奠定了思想基礎。

近年來，隨著社會問題的增多和社會多元思潮的興起，中學生個人理想教育與愛國教育的結合開始出現(xiàn)差強人意的局面。如過多重視個人理想的奮斗，有意無意地削弱了對國家責任感的擔當教育；把個人理想與國家責任捆綁一起進行教條化的理想教育，使得我國中學生的教育效果著力多而成效低。當前一些中學生只重視個人理想的奮斗，認為民族復興與個人無關，從而形成疏離民族復興的現(xiàn)象。因此，加強熱愛祖國、熱愛民族的理想教育，已成為當前中國中學生理想教育改革中的重點內(nèi)容。

其次，只有對民族復興具有全面和深刻理解的中學生，才是真正具有民族復興精神的人才，才可能把本人具有的現(xiàn)代化意識和現(xiàn)代化理念與承擔實現(xiàn)民族復興的重任密切結合。

中華民族復興的核心內(nèi)容之一，是中國人本身現(xiàn)代化的完成。現(xiàn)代化人與傳統(tǒng)人具有質(zhì)的區(qū)別，即表現(xiàn)為有沒有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念。實現(xiàn)民族復興，需要無數(shù)真正胸懷民族復興的人才具備現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念?，F(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念具有三大特征：一是開放性，二是批判性，三是理性。所謂開放性，是指現(xiàn)代人具有世界性的眼光，把自己置身于全球之中，從而可隨時將他人作為自己的比較對象。所謂批判性，是指具有批判精神，敢于對權威說不，敢于通過實踐置疑教條。所謂理性，就是從事物的規(guī)律出發(fā)，一切行為以客觀規(guī)律為出發(fā)點，而不是以教條的理論為出發(fā)點。

現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念是區(qū)別現(xiàn)代愛國人才與傳統(tǒng)愛國人才的界碑。沒有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念，便失去了實現(xiàn)民族復興的人才之根。如果中學生不具備現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念，就不可能在實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)中承擔偉大的責任。換言之，中華民族的復興，一方面需要中華民族所有人的努力，朝著這一宏偉目標前進，并為實現(xiàn)這一目標而做好每一件事。另一方面，中華民族的復興，本質(zhì)上是中華民族文化的現(xiàn)代化，中華民族文化現(xiàn)代化的重要載體是中華民族本身。因此，培養(yǎng)現(xiàn)代意識是中華民族復興的核心任務。中學生處于人生觀和價值觀形成的最重要時期，培育他們的民族復興精神，無疑相當重要。

如何才能培養(yǎng)出大批胸懷民族復興精神的人才？

第一，對中學生的理想教育，要實現(xiàn)個人理想與愛國教育一體化和理性化，強化民族復興的認同要與中學生人生價值認同合為一體。

理想教育是一種思想教育。理想教育要遵循思想教育的規(guī)律。目前中國對學生不是沒有進行理想教育，而是沒有很好地遵循思想教育的規(guī)律，徒勞無功。因此，要改進和完善理想教育，就必須遵循思想教育的規(guī)律。從中國傳統(tǒng)理想教育的經(jīng)驗上看，儒家的理想教育，一是講究學習前賢，以榜樣為指導，二是講究知行合一，從身邊小事著手，做到言行一致，知行合一。從西方理想教育的歷史看，也是依據(jù)知行合一的規(guī)律。因此，借鑒中國傳統(tǒng)和西方的理想教育思想和教育方法十分必要。在當前，尤其要重視中國傳統(tǒng)儒家理想觀的教育，真正把個人理想教育與愛國理想教育緊密結合，不可以抽象的說教代替具體的知行。

與此同時，必須注意，對學生的理想教育是理性化的教育，而不是非理性化的教育。所謂理性教育，當是從現(xiàn)實生活出發(fā)，以理服人，知行合一，培養(yǎng)學生的開放精神和批判精神。所謂非理性教育，就是以說教為主的強迫性的教條式的說教。在理想教育中，要規(guī)避假大空，突出真善美。要讓中學生在多元社會思潮的影響下，從心理上認同民族復興的現(xiàn)實意義與歷史意義，認同個人理想與民族復興的一體化關系。

第二，要培養(yǎng)學生的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代理念，夯實培養(yǎng)民族復興精神的思想基礎。

民族復興的內(nèi)容，不僅表現(xiàn)在中華民族物質(zhì)上的富足、政治上的民主上，而且表現(xiàn)在中華民族心理的現(xiàn)代化上。民族心理現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，就是民族心理具有科學精神。中國是一個發(fā)展中國家，與現(xiàn)代化國家的差距不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等方面，而且表現(xiàn)在全體國民素質(zhì)不具備現(xiàn)代意識和理念上。具有現(xiàn)代意識和理念，就具有了科學精神?？茖W精神是人類文化的精華，是真理判斷和價值判斷的基礎。因此，對中學生的理想教育與培養(yǎng)學生的科學精神相輔相成。培養(yǎng)中學生的科學精神，是實現(xiàn)中華民族心理現(xiàn)代化的重要途徑。

第三，對中學生理想教育的改革，不但要對思想教育的內(nèi)容和形式進行改革，而且要對教育制度進行改革。

目前影響中學生理想教育改革背后的障礙，是教學的制度。錢學森提出的“世紀之問”，其本質(zhì)是對我國現(xiàn)行教育制度的批評。因此，要對教學進行全方位徹底的改革，方能使得中學生理想教育的改革配備上釜底抽薪的措施，方能使得中學生理想教育改革取得更好效果。目前中國教學的教育改革，多數(shù)還處于小打小鬧式的教學改革層面，遠遠沒有進入制度改革的深水區(qū)。能否順利進行教學教育的全面改革，已成為能否完成中華民族偉大復興、實現(xiàn)民族復興的重中之重。因此，在中學生理想教育改革中培養(yǎng)他們的民族復興精神，不能與中學更深刻的全方位改革混為一體。

第四，對中學生的理想教育，要重視在中學生課堂知識傳播的過程進行潛移默化的教育，而不只是單獨的說教性的理想教育，這是培養(yǎng)民族復興精神的知識基礎。

中華民族的復興，需要全民族整個知識結構的完善。知識結構的完善，是文化素養(yǎng)提高的重要組成部分。因此，中學老師的上課能力和上課態(tài)度都起到極重要的作用。因此，中學教師要終身學習，不斷提高綜合能力，強化教學的效果，讓更多的學生受惠。

第五，對中學生的理想教育，要重視中學教師的身教，而不能單純依靠言傳，從而強化教師身教的基礎。

當前，隨著社會價值的多元化，隨著教師隊伍中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，同時，也隨著信息流通渠道的多元化，中學生接受社會各種信息的數(shù)量開始出現(xiàn)大幅度上漲，這些都會嚴重地影響他們的人生觀和價值觀的生成和變化。教師本身理想、生活作風，成為影響學生最直接的示范。教師如果只是言傳，而無身教，就根本不可能感動學生。教育本身不具有遠大理想，也難以說服學生。畢竟，“教育者有理想是中學生進行理想教育的基礎”[1]P19。因此，教師提高個人道德素養(yǎng)，在培養(yǎng)學生理想中的作用甚為重要，是培養(yǎng)學生具有民族復興精神的重要推手。

總之，中學生的理想教育，要與民族復興密切結合。沒有民族復興精神的培養(yǎng)，就缺少愛國精神的潛質(zhì)。只有把民族復興精神納入理想教育之中，才能把中學生愛國教育提升到國家戰(zhàn)略高度。

參考文獻：

[1]王軍麗.中學生理想教育研究[D].保定：河北大學，2013.