李雪蓮

摘 要： 杜威的“教育即生活”理念蘊含多種意義，他所期望的生活能引導學生感受身邊事物的美好，不是為了外在的什么目的去生活、生長，意味著尊重當即生活的情景，而不是功利的教育傾向和為未來做準備的生活。教育需要引導兒童學會過當下的、具體的、豐富的生活。

關鍵詞： 教育即生活 功利的教育傾向 杜威

一、“教育即生活”的內(nèi)涵

“教育即生活”是杜威在批判當時美國傳統(tǒng)教育不尊重兒童發(fā)展的現(xiàn)實規(guī)律時提出的。1897年，杜威在《我的教育信條》中宣布：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備?！盵1]而且“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，就是生活”[2]。

我們可以了解到，杜威認可的“教育即生活”，其中的“生活”是個體的自我發(fā)展和自我更新的、不斷豐富的過程，這個過程包含兒童的學校事件和生活事件，二者密不可分，不能割裂看待，也不能相互替換或犧牲。“教育即生活”的基本內(nèi)涵是學校教育不能脫離社會、兒童的具體生活；教育要體現(xiàn)出兒童不斷生長的趨勢，營造良好的生活氛圍。

二、教育源于生活——客觀的歷史事實

教育起源于人們的具體物質(zhì)生產(chǎn)的需求。從原始時期，教育在生產(chǎn)活動中展開，傳遞基本的生產(chǎn)技能；到正式教育機構(gòu)的產(chǎn)生，教育在學校教室進行；到工業(yè)化社會擴展，人類生活的方方面面均可成為專業(yè)化學科，并獨立教學。教育活動在多種場域扮演重要角色。其最重要的意義即：面對挑戰(zhàn)，能秉持對美好理想生活的最初向往。這是一種精神的引領作用，貫穿我們生活的始終。

三、功利主義——教育與當下生活相剝離

盡管在理論層面常常呼吁“發(fā)展個性”、“尊重兒童”。但當前教育環(huán)境中，基本上認為教育是為未來完美生活做準備，教育的功利化傾向已經(jīng)是不可否認的客觀事實。教育的指向是傳授科學知識、育人化德，且重在育人。如今，接受教育會被視為發(fā)展經(jīng)濟和個人財富積累的重要工具，成為外在的、被物化的教育追求，摘 要： 杜威的“教育即生活”理念蘊含多種意義，他所期望的生活能引導學生感受身邊事物的美好，不是為了外在的什么目的去生活、生長，意味著尊重當即生活的情景，而不是功利的教育傾向和為未來做準備的生活。教育需要引導兒童學會過當下的、具體的、豐富的生活。

關鍵詞： 教育即生活 功利的教育傾向 杜威

從而偏離教育本真，漠視學生當下生活的教育情景。在此種背景下，人們大多奉行“學歷與職業(yè)”系數(shù)值為正相關這一觀念，應考和備考給學生帶來的焦慮情緒也在肆意滋長，過分夸大了分數(shù)的等第關系，考試就是為獲得高分，高分就是為了更好地升學和求職。

我們聽過“官二代”、“富二代”，但現(xiàn)在也出現(xiàn)了“學二代”，這是新型的學術界“權貴資本”的產(chǎn)物。當1997年的高三學生張某以第一作者的身份發(fā)表多篇極具專業(yè)素養(yǎng)的論文時，我們不禁質(zhì)疑：她是真的熱愛并鉆研“高茲”學理，還是母親代寫，為了幫助女兒獲得高校自主招生考試資格？這里體現(xiàn)出了家長對孩子教育的極端“利他主義”。

某些教師受各種因素的影響，有時會表現(xiàn)出功利的教育傾向。教師期望每位學生的快速成長，在功利教育傾向的引導下，格外看重學生的分數(shù)及知識要點掌握。學生成績的提高，是教師學校地位獲取的重要手段之一，但會忽視學生的綜合素質(zhì)的提升，忽略學生的成長和發(fā)展是個緩慢的過程，沒有充分尊重學生當下生活的情境性、及時性和豐富性。功利主義教育觀追求外在的目的，使學生失去學習與探究興趣，這扭曲的、不自然的教育觀，何談自由、自主。奉行功利思維價值指向：教育為未來生活做準備，無視人與自然，人與人的關系出現(xiàn)危機。人們更多關注學業(yè)能帶來什么，滿足個人利益和社會需求。教育過程豐富的社會歷史性被冷冰冰的知識接受和機械的理智訓練代替。

教育與生活的聯(lián)系產(chǎn)生了剝離或斷裂，這不僅影響了教育的健康發(fā)展，而且影響了人們對美好生活的追求，導致教育發(fā)展活力不足，導致生活意義、生命價值、人生幸福的式微。

四、教育即生活的現(xiàn)實意義

1.教育指引兒童活在當下

教育對兒童的生活態(tài)度、情感價值觀具有重大的引導作用，兒童的身心健康成長也利于社會民主生活的發(fā)展?！敖逃瓷睢钡慕逃皇菫閷淼纳钭鰷蕚?，而是活在當下，順應兒童的天性，使其自由構(gòu)建自己所處的當下生活，而不是用功利價值觀念綁架和束縛他們向往純真、自然式的生活。

2.教育是生活豐富和延續(xù)的重要途徑

教育源于生活，不能脫離社會生活的大背景。學校的教育應當是進行過簡化、凈化、平衡了的社會生活，對社會生活進行改良，讓兒童在此情景中，與客觀存在的生活狀態(tài)進行互動，增加學生的生活經(jīng)驗，活用知識，豐富學校生活和社會生活的內(nèi)涵。

3.教育促進兒童的成長與進步

教育與生活的銜接，是為兒童的生長和發(fā)展創(chuàng)造必要基礎，成長與否、發(fā)展與否是教育期待的重點，讓兒童的生活過得更加豐富。若是不能幫助兒童成長，那么教育就失去了其意義所在。杜威所認為：生活是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活[3]。

4.教育需善于應對未來

教育與生活的銜接是為了修正現(xiàn)實生活存在的些許弊病，其目的不僅在于滿足兒童現(xiàn)實生活的需要，讓兒童活得豐富，更重要的是善于應對未來。因為社會生活環(huán)境總是處在不斷變化之中的，而我們需協(xié)助兒童個體在與社會和學校生活的種種相互作用過程中，創(chuàng)建或改組經(jīng)驗以適應環(huán)境，謀求更美好的、更富有創(chuàng)造力的新生活。

五、過一種幸福完整的教育生活

正是生活的變化迅速及其自身的客觀性，我們的些許期待不能盡如人意。那教育就是需要啟迪人們的智慧。正如雅斯貝爾斯所說：教育就是一棵樹推動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚起另一個靈魂[4]。智慧不是知識的堆砌，是需要轉(zhuǎn)識成智，轉(zhuǎn)知成慧，智慧地面對生活、學校中的問題，關注學生的實際活動，因為當下的生活是豐富的、具體的、直觀的，是感性認識的積累，是理性認識的起點。那學校也因而變得靈動，成為具有生命張力的地方。

教育應該面對未來，但更應該面對當下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應該是目的。應該讓所有與教育發(fā)生關系的人過一種幸福完整的教育生活。

參考文獻：

[1][美]約翰·杜威，著，趙祥麟，譯.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：370-372.

[3]約翰·杜威，著.王承緒，譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001.

[4]雅斯貝爾斯，著.鄒進，譯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991，03.