張　劍

[主持人語]

陸游誕辰890周年紀念專題

張劍

2015年是“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年”，習近平總書記在紀念大會的講話中強調“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”。它提醒我們在牢記抗日戰(zhàn)爭這一特殊時期的同時，不要遺忘人類歷史上一切為了反抗侵略、維護和平做出貢獻的先賢。正值偉大的愛國主義詩人陸游誕辰890周年之際，我們特別編發(fā)了這組專題，以紀念其在文學史和社會文化史上取得的巨大成就和影響，更好地弘揚其強烈的愛國主義精神。

鄭永曉《抗日戰(zhàn)爭時期陸游愛國詩詞的影響與接受》一文，從一個特殊的時段和視角，探究陸游的愛國作品及其矢志不渝、抵抗異族侵略的事跡如何激勵著后世中華兒女為抵抗侵略和壓迫而英勇奮斗。該文還讓人感受到陸游作品傳播之廣泛、影響之巨大，在抗日戰(zhàn)爭那個特定時代，成為傳播優(yōu)秀文化、弘揚民族正氣、解救民族危難的一股重要文化力量。該文的獨特之處還在于，它關注到了大眾傳媒、普通民眾對陸游的接受。如那些以舊體詩詞來表現(xiàn)對陸游作品的讀后感或依韻、用韻、次韻、擬作等，不少作者是普羅大眾，他們雖然并非全然探討學術，但在普及陸游及其作品的相關知識、激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)熱情、批判茍且偷安的社會風氣等方面卻有獨特貢獻，從而證明了陸游作品的影響不局限于文學領域，而是具有引領文化思想潮流的價值。論文大氣磅礴，立意高遠。

吳光興《陸游與唐詩史“盛唐”觀念之建構》一文，探討了陸游在唐詩史“盛唐”觀念建構歷程中的角色、作用等問題。論文指出唐人的唐詩史建構，主要是在“律詩建制”的前期(對六朝文學成功總結，又創(chuàng)造了文學新體制)、“元和詩變”的后期(不僅籠罩晚唐百年，而且延續(xù)至五代、宋初，北宋中期才真正被終結)及景龍之后、貞元之前的中期，要之，唐人視野中的唐詩史還沒有“盛唐”的觀念產生。在陸游之前的宋人認識中，對唐詩只達成了偏尚“復古”的基本傾向，以及對“晚唐”的重視和批判。而陸游作為南宋文學史上屈指可數(shù)的“樞紐”人物，其川陜時期對于李白、杜甫、岑參的“體驗式閱讀”“憑吊式理解”，以及巴蜀風情、梁州戎陣等，都催生了其“宏肆”豪邁的新詩風。這種以“李白杜甫岑參”為典范而建構的與唐詩“選擇性契合”，為其猛烈批評“晚唐”詩的做法建立了一個理論支點。這不僅符合唐宋以降復古思潮的大趨向，也是“盛唐”觀念建構的重要基礎。同時，陸游文學思想中有不少“盛唐”元素，如“士氣”“養(yǎng)氣”與“盛唐氣象”；索源“雄渾悲壯”； 以“李杜”為“晚唐”藥石，自“元和”拾階而上，等等，也都為宋末唐詩史“盛唐”觀念的建構積累了極其厚實的基礎。論文視野開闊，立論宏通。

林巖《晚年陸游的鄉(xiāng)居身份與自我意識》一文，通過對陸游大量晚年詩歌的解讀和分析，嘗試提出了一個南宋“退居型士大夫”的概念。論文認為,陸游在提及自己的晚年身份時，較為明確地采用“退士”一詞；而在敘述脫離官場、回鄉(xiāng)家居的狀態(tài)時，又通常喜用“退居”一詞。這個概念的提出，來自于陸游詩歌中的自我表述，并非向壁虛構。而陸游詩歌中“退”與“歸”的兩套語詞系統(tǒng)，又體現(xiàn)了南宋官僚士大夫在官場與故鄉(xiāng)之間的去與來、脫離與回歸的出處模式。論文通過對陸游晚年在詩壇和政壇地位與影響力的考察，指出晚年的陸游即使僻處鄉(xiāng)野，也仍然享有全國性的聲望，從而有別于明清時代的“鄉(xiāng)紳”或“地方精英”。論文還通過陸游鄉(xiāng)居意識的考察，指出陸游常在詩歌中告誡子孫要以農耕為業(yè)，并非是故作姿態(tài)，而是體現(xiàn)出南宋官僚士大夫對于“仕宦不可常”這一社會法則的理性接受，其背后則是宋代科舉競爭的日趨激烈和社會流動性的增加。該文使用的是詩歌資料，卻大量引入了社會史的分析方法，為研讀陸游晚年詩歌提供了一個新的視角。

(主持人簡介：張劍，河南遂平人，中國社會科學文學研究所《文學遺產》雜志編審。)

【責任編輯：王建平；實習編輯：楊孟葳】