張穎++郭吉成

【教學設想】

《今生今世的證據(jù)》是蘇教版教材“月是故鄉(xiāng)明”專題中的最后一篇選教課文。對于家園之思的主題，對于評點式閱讀方法，學生應該有所了解，但由于缺乏人生歷練和生命感悟，他們面對著劉亮程獨具個性的語言表達方式、深藏不露的感情、充滿理性的哲思，往往不能真正走進文本、走進作者營造的精神世界。因此，教學的重心應該放在如何幫助學生激起相似的生活體驗，加強與文本、作者的對話交流，學會運用評點法挖掘文章的內涵，理解作者把故土家園作為靈魂永遠安放的精神棲息地的主旨。

散文語言美于內涵，粗略地閱讀恐難以走進文本的精彩世界，難以產(chǎn)生閱讀的共鳴。假如在散文的教學中，只是把分析內容、寫法等作為教學中心，會因小失大。因此要想真正領悟散文的美，一定通過朗讀的方式，讓學生自然而然地感受，并把作者的語言與情感內化。

據(jù)于此，筆者將教學目標設定為：

1. 通過對文本的研習、朗讀，結合自己的成長經(jīng)歷，初步感知家園之思的文化內涵，及它對人精神世界的滋養(yǎng)。

2. 能獨立閱讀、獨立思考，與文本、老師、同學展開對話，表達自己的閱讀感受。

3. 能初步調動自己審美經(jīng)驗的積累對文本進行鑒賞，進而仿寫語段，能體會文本表達上大處著眼、小處落筆的寫法和細膩感人、獨具個人體悟感的場景描寫的藝術特點。

教學需要突破的重、難點有兩個：一是通過研習、朗讀、仿寫等方式，訓練學生深入理解課文的能力；二是調動學生的生活體驗，讓學生充分討論，體悟文章富含的哲理。

【課堂實錄】

一、真情導入

師 上課！同學們好！

生（眾） 老師好！

師 請坐！今天我們要一起學習的課文是《今生今世的證據(jù)》。小時候，我常常去外婆家，那里有我很多小玩伴，可是小伙伴們吵架的時候，那些頑皮的小男孩就會用小刀把我父母的名字刻在外婆家的門板上，以此來羞辱我。幾年后，我離開了那個小山村，后來，我的外婆也離開了，我甚至覺得我已經(jīng)把這個小山村給遺忘了。前兩年，舅舅翻新祖屋，無意間我看到了那扇已經(jīng)被蟲蛀得差不多的但還刻著我父母名字的門板，頓時熱淚盈眶。當年的惡作劇在今天看來也是一段溫潤的回憶，大家說，是嗎？

生（眾） 是的。

師 有這樣感觸的不僅是老師，還有同學們。

[教師用PPT展示如下兩名學生的預習作業(yè)，并請他們朗讀。]

我曾把歲月托付給小學圍墻邊的一株紫藤蘿，我相信生命的長度足以等待歲月的回味。我把童年的歡笑藏進紫色的花穗，藏進年年春天那一串串歌聲里。當我離開了童年，再次回到花開的地方，迎接我的只有一道灰白的水泥墻。

——高一（1）班 李以寧

我曾和祖父一起回到過大蓬山島，去看我們的祖屋。我見他在昏暗、落滿灰塵的破屋內抽煙，一根，兩根，凝望著門上一塊斑駁的木板出神，一只手輕輕地搭在古舊的灶臺上。

——高一（1）班 劉一恒

師 這兩段話是我從預習作業(yè)中挑選出來的，無論是我的刻著我父母親名字的門板，還是李以寧的紫藤蘿，劉一恒的木板、舊灶臺，都是凝結著我們過往生活的——

生（眾） 證據(jù)！

師 這些證據(jù)從我們的語言、文字表達中可以看出，它對我們有一種感人至深的影響，是嗎？

[學生點頭。]

二、遺失“證據(jù)”后的懷疑之感

師 大家有沒有想過，假如有一天當這些證明我們過往的證據(jù)都消失了，會怎么樣呢？我想請同學們先來看看作者劉亮程的感受。請大家篩選出課文的相關語段。

[學生翻書查找。]

師 老師提示一下吧，請研習課文第4、5、6自然節(jié)，要求是尋找與這個問題相關的句子來朗讀并加以分析，同時可以提出疑問?，F(xiàn)在開始。

[教師用PPT展示上述要求。學生研習，部分學生小聲討論。]

師 （巡視并提示）當你找到這些句子，可以試著朗讀出來，以幫助理解。

[約兩分鐘后。]

師 現(xiàn)在我們來作一個交流。[請一學生發(fā)言。]

生1 我找到的句子是第4節(jié)：“我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路?！蔽矣X得這句話里的兩個“真的”強調了對曾經(jīng)生活的一種懷疑，曾經(jīng)的一切都已經(jīng)廢失，這棵榆樹在描寫它的時候，說它“直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路”，找到回家的路是多么溫馨的一件事，而這種感覺已經(jīng)找不到證據(jù)了，是多么悲哀。

師 這里體現(xiàn)作者什么情感？

生1 是對過去的一種懷疑，懷念和悵然。

師 請坐。（請另一學生發(fā)言）請你來說說。

生2 我找到的是第6節(jié)：“這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證?！蔽铱闯鲎髡哂X得這一切都消失了，過去就會像一場一場的夢，作者感覺到了空虛，對自己存在的一種懷疑。

師 請坐。剛才兩位同學的回答都涉及一個詞語——懷疑，這個詞語作者在第4節(jié)前兩句話中也提到過，我們一起來讀一下相關的文句好嗎？

[學生齊讀：有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。]

師 所以，當證據(jù)消失，我們和作者都體會了一種懷疑的感覺，對嗎？

[學生點頭。教師板書“懷疑”二字。]

師 我想繼續(xù)聽同學交流。

生3 第5節(jié)：“現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實？誰會看見一場一場的風吹刮著舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中？”我發(fā)現(xiàn)這節(jié)用問句，作者對今生今世證據(jù)消失內心有惆悵和困惑。

師 請坐。剛才這位同學提到了第5節(jié)的問句，大家有沒有發(fā)現(xiàn)其實第4節(jié)的問句更多？

[學生點頭。]

師 一起來朗讀一下第4節(jié)的問句好嗎？

[學生齊讀。]

師 讀完句子，我們來想一想，這些問句傳達出哪些信息？

生4 代表一種懷疑的情感吧。

生5 代表不確定。

生6 傳達出作者對證據(jù)消失的惶恐。

師 懷疑、不確定、惶恐，無論是哪種情感，第4節(jié)和第5節(jié)的內容是因為這些問句讓我們有所思考，繼而想要有所發(fā)現(xiàn)，對嗎？那么這些問句，區(qū)別于一般的陳述句，直觀地從形式上就給我們一種——

生6 （頓悟）提醒！

師 提醒，或者再準確些是一種警示！我猜這是作者在遣詞造句上的良苦用心，他以一連串問句的形式向自己和讀者發(fā)出一種警示。那他想要警示什么呢？

生7 警示過往證據(jù)是如何重要，一旦失去就會讓人陷入到懷疑和迷惘之中。

師 總結得很好，再看第4節(jié)最后一句話：“在那時候，那些東西不轉身便正面背面都領受到月光，我不回頭就看見了以往。”這句話什么意思？

生8 用東西被月光照透，說明“我”對這些東西印象深刻。

師 對，但這種深刻的印象僅僅是在什么時候？找到句子中的一個時間狀語。

生（眾） “那時候”。

師 那現(xiàn)在呢？

[部分學生脫口而出：忘記了。]

師 即使在那時候，對這些經(jīng)歷有深刻的印象，但隨著時間的流逝，這種印象會消褪，所以需要物證，是這樣理解嗎？

[學生點頭。]

師 好的，我們繼續(xù)交流。

生9 老師，瘸腿男人、大榆樹這些有什么象征意義嗎？

師 這個問題在預習作業(yè)里也有同學曾提出過，這里就需要來知人論世了。作者劉亮程1962年出生在新疆沙漠邊緣的一個小村莊——黃沙梁，那里貧瘠艱苦，他曾經(jīng)偷過這個瘸腿男人家的苞米，遭到這個瘸腿男人的追趕。并且他在第4節(jié)中提到的其他的事件、物件也都在他的作品集《一個人的村莊》中可以得到回顧，同學們有空可以去看看這本書。

生9 所以這些都是劉亮程在回憶過去的生活，是嗎？

師 是的，即便這些生活帶著點苦澀，甚至驚恐，但仍然值得去珍惜，因為這些都是——

生（眾） 今生今世的證據(jù)。

師 對于這個自然節(jié)的內容，同學們之所以會產(chǎn)生疑問，有一個原因，就是這些事件的描寫是帶著作者獨特生活印記和感受的，我們不曾經(jīng)歷，所以初讀會有點生澀，有些疑問。這也是本文的一個寫作特點——浸透了個人獨特生活印記和感受的細膩的場景描寫（同時板書這句話）。

師 作者以這種細膩的筆觸在探尋自我內心世界的同時，也探尋著讀者的內心世界。我們每個人都有自己的生活和過往，讓我們一起做一個仿寫練習，就仿照第4節(jié)的問句，寫一句或幾句話，描寫一下屬于你的獨特的生活印記和感受吧。

[學生開始仿寫，5分鐘后交流朗讀。]

生10 我真的在灘涂上捉過招潮蟹嗎？它們一有動靜就立刻進洞，無影無蹤。我真的用石頭敲開過礁石上的牡蠣嗎？那是第一回嘗試，只把敲下來的貝肉放在手中，不敢吃下去，但在父親的堅持和好奇心的驅使下，又咽了下去，這帶著咸腥味的小東西竟然那么鮮。

生11 我真的看見過堆成小丘的稻稈上騰起的火焰？更艷，更烈，在風中肆意起舞，揮動濃煙如水袖一般。我真的有一片密密的葡萄林？真的有一把搖椅掩藏于交錯的葉下？

[生12、生13 、生14 交流朗讀。]

師 同學們寫得不錯，好的文句我們不僅要賞析，還要仿寫，化為己有，這是學習的更高要求。我們用劉亮程自己的話對4、5、6三節(jié)的內容作一個總結吧。請大家一起朗讀。

[教師用PPT展示朗讀內容。]

故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。

——劉亮程《村莊的事情》

三、不懂珍惜“證據(jù)”的后悔之情

師 過去的證據(jù)太珍貴了，作者覺得即使寫出來也心疼，更別說忍心將它遺忘了。但是作者是一直都如此珍惜這些證據(jù)嗎？這個問題我們要從課文哪幾個自然節(jié)去尋找答案呢？

生（眾） 第1、2、3節(jié)。

師 是的。請大家按屏幕上的要求進行自我研習，3分鐘后進行交流。

[教師用PPT展示問題及要求。]

作者是一直都這樣珍惜過往的證據(jù)嗎？

研習課文第1、2、3自然節(jié)，選擇與之相關的句子，帶感情地大聲朗讀出來，并說說你的感悟。

[學生進行自我研習并且大聲朗讀，3分鐘后師生交流。]

師 我們來交流一下吧。

生15 “我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈（quān）棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉?！痹?jīng)作者對過去的東西沒有珍惜，現(xiàn)在他寫下這些話的時候，就很后悔。

師 糾正讀音，圈（juàn），棚。

生16 “草，你要一年年地長下去啊?！@些都是我今生今世的證據(jù)啊?！弊髡邔懥思毿〉臇|西，都是他今生今世的證據(jù)，但曾經(jīng)不留心，后來發(fā)現(xiàn)這些都值得去珍惜。

師 作者要寫的是今生今世的證據(jù)，看似很大的主題，寫的卻是些細小的東西，草、土墻，甚至是一小塊煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木頭和鐵釘。這是本文第二個寫作特點——大處著眼，小處落筆的寫法（教師板書這句話），把大感情投射進細小的事物中，體現(xiàn)作者的感情是——

生（眾） 后悔。

[教師板書“后悔” 兩字。]

師 大家總結得很好，可是朗讀得不夠好。既然這些文句傳達出作者的后悔之情，那我們在朗讀的時候能否讀出這種后悔的感情呢？大家再試試看，老師給大家一點音樂來點染一下，2分鐘時間，大家就試著來朗讀第二自然節(jié)?，F(xiàn)在開始。

[學生開始自行配樂朗讀。2分鐘后，教師請學生起來配樂朗讀。]

生17 “草，你要一年年地長下去啊?！哑仆咂粝??！?/p>

生18 “最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木 和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！?/p>

師 我聽了剛才這位同學朗讀，他對“一小塊”“巴掌大的一小塊”作了重音處理，為什么呢？

生18 很多東西留不下來，那就盡可能地留下一點點也好。大家再來看看第2節(jié)的朗讀還要注意什么問題？

生19 “長下去”“站穩(wěn)了”“不能倒”要重讀。

生20 “留下……留下……留下……”要讀得慢一點，體現(xiàn)一種留戀。

師 很好。受到大家的感染，老師也想來朗讀一下，請大家指正。

[教師配樂朗讀第2節(jié)。]

師 我們一起再來朗讀一遍。

[學生配樂齊聲朗讀第2節(jié)。]

[教師用PPT展示兩位學生的總結，并請作者朗讀。]

過去曾忽視的是今天最想念的，今天所不在意的是否也會是明天割舍不去的？ 作者隨手推倒的土墻經(jīng)年之后卻覆蓋在了他焦灼思鄉(xiāng)的心上。

——高一（1）班 繆佳穎

現(xiàn)在的我，甚至未來的我，或許總是在匆匆往前走，總是在發(fā)覺失去了什么后，猛然停下腳步，掉頭仔細尋找，但最后的最后，我才恍然大悟，等到失去了再去珍惜，就像努力收回潑在地上的水一樣，于事無補。

——高一（1）班 王宇冉

四、對所有物證必將消逝的無奈之思

師 這兩段話也選自同學們的預習感悟。那么，老師要問的是，所有的證據(jù)只要被珍惜就能永存嗎？

[教師用PPT展示如下問題：所有的證據(jù)只要被珍惜，都能被永存嗎？請研習第7自然節(jié)回答這個問題。學生研習2分鐘。]

生21 老師，土坑在等什么？“一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么 ”怎么理解？

師 那這樣，我建議我們一起讀下相關的語句，從“他們打那些土墻時”開始讀到“漫長等待的是什么”。

[學生齊讀。]

師 告訴我，土坑等的是什么？一起說——

生（眾） 等墻上的土。

師 當墻上的土回到土坑，說明什么？

生（眾） 墻倒了。

師 是人為把這堵墻弄倒的嗎？

[部分學生答“是”，部分學生答“不是”。]

師 那就也許是。但假如沒有人把墻弄倒，它就能永存嗎？

生（眾） 不能。

師 為什么？

生22 地震啊什么的。

[學生笑。]

師 如果沒有人，沒有地震呢？墻能永存嗎？這個世界上有什么是永存的嗎？

生22 （頓悟）哦，世界上的事情都會消失，墻也一樣的。

師 對，宇宙、地球、人類，沒有什么是永存的，這是一個客觀的事實。

[教師用PPT展示：一切物質的明證必定隨時間流逝而消亡，這是宇宙間亙古不變的道理。]

生23 我覺得這個土坑怎么有點智者的味道，因為它居然早就已經(jīng)知道那墻會倒。

[學生笑，有議論聲。]

師 大家在討論什么？

生24 我也覺得這個坑有點像智者。

生25 坑是作者寫出來的，我覺得真正的智者是作者，是他早知道墻會倒，任何東西都會消亡。

師 說的太好了，原來真正的智者是作者。可知道了這個客觀事實，就意味著再珍貴的東西，人主觀上再去珍惜，它們都會失去，那么這時，作者的情感是——

生26 無可奈何。

師 對，無奈之情（板書“無奈”兩字）。

五、將物證轉化為內心生存的精神追求

師 這種無奈是否被定格？課文剩余部分是否對我們會有所啟發(fā)？

[教師用PPT展示：如何面對這種必將失去的無奈？研習第8、9自然節(jié)回答。學生自主討論研習3分鐘。]

生27 第8節(jié)有一句話：“對于今天的生活，它們是否變得毫無意義?！边@里有一個“是否”，產(chǎn)生了一種疑問，那到底是還是不是，作者還是想借反思來回答這個問題。

生28 “當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”，我覺得這種失去的無奈，作者是難以釋懷的。

師 剛才你讀的句子中有“家園”一詞，你覺得這個“家園”是什么意思？

生28 故鄉(xiāng)。

師 僅指故鄉(xiāng)？

生29 我覺得還有作者的“內心的生存”，在第6節(jié)里。

師 “內心的生存”就是什么？

生29 人的精神世界吧。

師 是的，精神世界，這里作者其實已經(jīng)把物質的故鄉(xiāng)上升到了精神世界，由具體向抽象進步了，這是一種文品的提升。這是本文的第三個寫作特點——物質（家園）到精神（家園），提升文品，寫法上是由實到虛（板書這句話）。

師 讓我們再回到最后一節(jié)，假如這個“家園”指故鄉(xiāng)，我們把“故鄉(xiāng)”代進去，一起來讀一遍。

生（眾） “當故鄉(xiāng)廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?/p>

師 故鄉(xiāng)終將逝去，那么是否我們每個人都必將邁上虛無之途呢？當這個“家園”指精神世界時，我們把精神世界代進去，再來朗讀一遍。

生（眾） “當精神世界廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?/p>

生30 （頓悟）物質的故鄉(xiāng)終將逝去，但是精神世界是可以留存的，如果我們的精神世界也廢失了，那就真正踏上了虛無之途了。

師 很好，這里作者強調的是一個人的精神世界，它才是彌補物質逝去的利器。那么人的精神世界又是如何形成的呢？請研讀課文第8節(jié)。

[學生討論2分鐘。]

生31 作者經(jīng)歷過的東西，對他今天的生活不會毫無意義的。

生32 大紅公雞、黑狗是什么？

生33 會不會也像是第4節(jié)那樣，就指作者曾養(yǎng)過的公雞、黑狗？

師 是的，大紅公雞、黑狗是作者曾養(yǎng)過的。那回答作者的問題，它們是否也與一粒土一樣歸于沉寂？

生（眾） 不會。

師 為什么？

生（眾） 它們是今生今世的證據(jù)。

師 假如這些不是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過的，對作者今天的生活有意義嗎？

生（眾） 沒意義。

師 為什么？

生（眾） 和他沒關系。

師 人和物之間因為建立了聯(lián)系才有了意義，物一旦與人有了聯(lián)系，它就會成為人生活的印記，成為人今生今世的證據(jù)。這些過往，會形成我們的情感、性格、思想等等的精神世界，有一天當物質的證據(jù)不可避免地消失了，由它們所形成的我們的精神世界則會一直引領我們邁向充實之途。這樣，我們就不至于一直陷在物質終將消逝的無奈中了。所以，課文最后一節(jié)的那句話，其實是作者在告誡我們：無論如何我們要有屬于自己的精神世界，那是我們的屏障和皈依。

[教師用PPT展示如下內容，學生齊讀。]

外在的證據(jù)固然重要，但更重要的是我們內心的證據(jù)還在不在。

我們是否將故鄉(xiāng)、將過往構筑成了自己的精神家園。如果連自己的內心都喪失了精神依托，那才將真正宣告生命意義的虛無了。

[教師用PPT展示如下內容，并朗讀。]

村莊是我進入世界的第一站。我在這個村莊生活了二十多年。我用這樣漫長的時間讓一個許多人和牲畜住的村莊慢慢地進入我的內心，成為我一個人的村莊。

每個人都有自己的村莊。

我們用一生的時間在心中構筑自己的村莊，用我們一生中最早看見的天空、星辰，最先領受的陽光、雨露和風，最初認識的那些人、花朵和事物。當這個村莊完成時，一個人的內心世界便形成了。

——劉亮程《對一個村莊的認識》

師 （總結）劉亮程以他生活過的村莊作為他精神世界的起點，如他所說，“每個人都有自己的村莊”，同學們，你的“村莊”在哪里？是什么砥礪著你的情感、品格和思想？希望大家都能找到自己的“村莊”，并珍惜今生今世與你相關的證據(jù)！今天的課就到這里，下課！

教什么、怎么教，是個大問題

拿到一篇課文后，教什么，怎么教，是每一個語文教師必須要考慮的問題，其中教什么是首先要考慮的問題。只有考慮好了教什么，才能選擇怎么教的方式或方法，這是一個教學內容與形式相關聯(lián)的邏輯問題。

劉亮程的《今生今世的證據(jù)》是一篇有著濃厚家園情思的文化散文。因其個性化的語言及文中所包含著的深刻的文化內涵，無論是教師的教還是學生的學都是屬于難度較大的課文。因此，確定什么樣的內容來教學，對完成這篇課文的教學任務是至關重要的。一般來說，教學內容的確定，要考慮三個因素：一是課程標準的要求；二是文本特征和編者意圖；三是學生學情?！督裆袷赖淖C據(jù)》是一篇抒情性敘事散文，賞析本文的主旨內容及情感內涵當然是教學的重要任務之一，但如果我們僅僅從這個層面去考慮教學，教學內容就會過于狹窄，甚至會失去這篇課文的“語文味”，教材編者的意圖或作為在這一板塊中的“這篇課文”的意義就不可能得到真正的體現(xiàn)，進而教學任務也就不能真正地去實現(xiàn)。從教材確定的“文本研習”的指向來看，編者選擇這篇課文作為學習的教材主要有兩個目的：一是讓學生進一步感受作者對“家園”特有的情思；二是學習本文大處著眼、小處落筆的寫法及其個性化語言的表達方式。從“課堂教學實錄”來看，張穎老師對作為教材的“這篇課文”該教什么是考慮得很充分的。這從她制定的教學目標（既有文章本身因素的把握，又有作者獨特個性的考量，還有作品表現(xiàn)法的精到體悟）中可以看出。在具體的教學過程中，張老師也比較好地落實了這兩個教學的核心任務。更值得一說的是，張老師在落實這兩個核心教學任務時并沒有將兩者割裂開來，而是在教學過程中自然有機地將兩者融合，做到了內容與知識合存落實，在內容理解中學習知識，在知識學習中領會內容，語文課的基本特征得到了體現(xiàn)。

在具體實施教學目標時，這堂課除了將語文知識學習與文本內容理解相扣合進行教學外，還有兩點也很值得我們關注：

前面已經(jīng)講過，學習這篇散文，尤其是理解這篇散文所蘊含的“家園情思”的文化內涵，對生活閱歷相對比較缺乏的學生來說，難度不小。怎樣解決這個問題？張老師自有妙招：首先張老師從自己小時候的生活經(jīng)歷著手，引導學生對生活“證據(jù)”的關注，接著展示學生的預習作業(yè)，生活情境的“預熱”自然地把學生帶入了課文學習的情境中；在課文學習中，張老師又分別在不同的教學時段引導學生結合自己的生活經(jīng)歷去仿寫文中意蘊深刻、“浸透了個人獨特生活印記和感受的細膩的場景描寫”，通過仿寫讓學生完成體驗性學習，在體驗性學習中達到了對文本內容和情思認識的升華。這樣將讀寫結合起來，在讀寫中感受生活、完成領悟，是語文體驗教學的重要途徑，張老師完成得非常自然、巧妙。這是值得我們關注的一點。

值得我們關注的另外一點，就是張老師重視學生的讀，讓學生多次去讀，在讀中去“讀懂”文本。從課堂觀察來看，張老師所安排的“讀”不是隨意的，而是精心設計的有意義有價值的讀。每一次的讀都推進了課堂教學的內容環(huán)節(jié)，如安排學生結合問題“反問句傳達了怎樣的信息”去反復讀第4節(jié)的問句，就是一次有價值與有意義的讀。這次讀有兩層意義：一是理解作者個性化語言的特征，二是感受作者蘊含在反問中的“警示”意義。從課堂教學的過程來看，學生是讀出了這兩層意義的。在學生理解了這些反問句的內涵后，張老師進一步引導學生去關注文中的細節(jié)，從細節(jié)中挖掘文本所蘊含的文化意義，進而明白了物質家園與精神家園的關系，推進了教學環(huán)節(jié)的向前進。類似的讀，在張老師的這堂課中還有很多，由于篇幅受限，僅舉一例為證。我們在課堂觀察時也常會看到一些讀，但許多讀只是一種形式，并沒有多大的教學價值。因此，讀什么？如何讀？什么時候讀？張老師的這堂課是有典范意義的，很值得我們學習研究。