王澤鳳+嚴(yán)明

越南陳朝（Nhà Trn，1225—1400）建國(guó)之初，除了承襲李朝的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)之外，還引進(jìn)中國(guó)的科舉、刑律、官制、賦稅制度，積極推廣，取得顯著效果，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，文化建設(shè)各方面也呈發(fā)展趨勢(shì)。鑒于李朝亡因，主要在于嗣位之君的不肖無道，安于逸樂，陳朝君王非常重視對(duì)王子的道德教育，借助中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的傳統(tǒng)方式，將漢詩(shī)文作為王子日常學(xué)習(xí)的重要部分。在此背景下，陳朝各代國(guó)王的漢文學(xué)修養(yǎng)根基扎實(shí)，大都能文善詩(shī)，且不少詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)造詣達(dá)到了較高的水平，他們主導(dǎo)朝廷君臣漢詩(shī)酬唱，刊刻漢詩(shī)選集，對(duì)越南漢詩(shī)起到了積極的推動(dòng)作用。本文從陳朝獨(dú)有的“天有二日”制度的角度，通過對(duì)陳朝君王遜位前后的詩(shī)歌創(chuàng)作狀況進(jìn)行分析，揭示越南漢文詩(shī)歌發(fā)展的深層歷史動(dòng)因及本土特色。

一、 “天有二日”——陳朝的君王遜位制度

陳朝有國(guó)一百七十余年，據(jù)《大越史記全書》記載共有十五位國(guó)君，即陳太宗、陳圣宗、陳仁宗、陳英宗、陳明宗、陳憲宗、陳裕宗、楊日禮、陳藝宗、陳睿宗、陳廢帝、陳順宗、陳少帝、簡(jiǎn)定帝、重光帝。這十五位國(guó)君大致以陳睿宗（陳曔，1372—1377年在位）為界，其后朝政為外戚把持，國(guó)王成為傀儡。而在陳睿宗之前的陳朝國(guó)王，除陳憲宗、陳裕宗、楊日禮外，大都在年富力強(qiáng)時(shí)就遜位給下一任國(guó)王，但卻在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)參與朝政大事，形成陳朝“天有二日”的朝政現(xiàn)象，《大越史記全書》對(duì)此有詳細(xì)記載：

陳太宗建中二年（宋寶慶二年，公元1226年）冬十月，尊父承（陳太宗之父陳承）為上皇，居左半鶴橋坊附天宮。國(guó)有大事，則在內(nèi)聽決。

陳太宗元豐七年（宋寶祐五年，公元1257年）二月二十四日，帝傳位于皇太子晃（即陳圣宗），遜居北宮。太子即皇帝位，改元紹隆元年，大赦，稱仁皇，尊上皇曰：顯堯圣壽太上皇帝。

陳圣宗寶符六年（元至元十五年，公元1278年）冬十月二十二日，帝禪位于皇太子昑（即陳仁宗）。昑即皇帝位，稱孝皇，尊上皇號(hào)曰：光堯慈孝太上皇帝。

陳仁宗重興八年（元至元二十九年，公元1292年）二月三日，立東宮太子烇（即陳英宗）為皇太子。陳英宗興隆二年（元至元三十一年，公元1294年）春二月七日，頒國(guó)諱。帝諱烇，仁宗昑，圣宗晃，太宗煚，太祖承，元祖李……

陳英宗興隆二十二年（元延祐元年，公元1314年）三月十八日，帝禪位于皇太子奣（即陳明宗），奣即皇帝位，改元大慶元年，大赦，稱寧皇，尊上皇曰：光堯睿武太上皇帝。

陳藝宗紹慶三年（明洪武五年，公元1372年）十一月九日，帝禪位于皇太子曔（即陳睿宗），曔即皇帝位，大赦，稱欽皇，群臣上尊號(hào)曰：繼天應(yīng)運(yùn)仁明欽寧皇帝。

陳朝這種獨(dú)特的朝政制度可概括為：父在壯年就讓太子即皇位，父子合力，維持皇權(quán)，形成“太上皇”與“皇帝”二主共治一朝的局面。陳朝這種皇權(quán)繼承體制，有其產(chǎn)生和實(shí)施的理由，自然也有其利弊得失，對(duì)此歷代史臣多有不同見解。后黎朝史學(xué)家吳士連曾評(píng)論道：

自夏禹傳子之后，父崩子繼，兄歿弟承，永為常法。陳氏家法，乃異于是，子既長(zhǎng)，既使承正位，而父退居圣慈宮，以上皇稱同聽政，其實(shí)但傳大器，以定后世備倉(cāng)卒爾。事皆取決于上皇，嗣主無異于皇太子也，然則于道得乎？蓋取乾退居西北，而震進(jìn)出東方之意。然未至耄期，倦勤不可也。曷若繼承如三王，以正其始終之為愈。孟子曰：遵先生之法而過者，未之有也。（《大越史記全書》卷五）

吳士連從傳統(tǒng)史家的角度，并不認(rèn)同陳朝的這種父子禪讓體制，因?yàn)槠洳环现袊?guó)周朝的“三王”遜位制度。本文不準(zhǔn)備在評(píng)論陳朝父子禪讓體制方面置喙，而專注于這種禪讓體制如何影響到陳朝漢詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展，從詩(shī)歌數(shù)量、內(nèi)容及風(fēng)格諸方面觀察，陳朝國(guó)君的漢詩(shī)創(chuàng)作在遜位前后的確表現(xiàn)出了很大的不同，這一點(diǎn)極為突出，值得注意。

二、 陳朝禪讓國(guó)君的漢詩(shī)分析

上文提到的六位禪讓遜位的陳朝國(guó)君，皆能文善詩(shī)，刊刻有自己的漢詩(shī)文集。他們退位后仍然積極引入中國(guó)文化制度，并結(jié)合越南國(guó)情不斷加以完善，他們的身體力行對(duì)陳朝漢詩(shī)文的興盛起到了極大的影響?，F(xiàn)按時(shí)間順序，將這六位國(guó)君的代表性漢詩(shī)陳述如下，以見其遜位前后的漢詩(shī)創(chuàng)作之變化。

陳太宗（1218—1277），名日煚，天長(zhǎng)府炎祿縣即墨鄉(xiāng)人。為陳朝第一代國(guó)君。受李朝女皇李昭皇禪讓即位，年僅九歲，大權(quán)握于其族叔陳守度之手。成年親政后，積極推行文官之治。他秉性寬厚，好文重學(xué)，重用儒臣，開創(chuàng)制度，彬彬可見。在位三十三年，遜位十九年，壽六十歲。《文籍志》著錄《陳太宗御集》一卷，今不傳?！度皆?shī)錄》存詩(shī)2首。皆為其遜位之后寫就，其中最為人稱道的是《送天使張顯卿》：

顧無瓊報(bào)自懷慚，極目江皋意不堪。馬首秋風(fēng)吹劍鋏，屋梁落月照書庵。幕空難駐燕歸北，地暖愁聞雁別南。此去未知傾蓋日，篇詩(shī)聊為當(dāng)清談。（《全越詩(shī)錄》）

此詩(shī)雖為酬唱之作，但詩(shī)人化用《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、杜詩(shī)等典故來表現(xiàn)惜別之意，甚為貼切，尤其中間兩聯(lián)對(duì)仗尤為工整典麗。難怪曾兩次出使安南的張顯卿在與安南國(guó)君朝臣餞別酬唱時(shí)，不得不感嘆道：“安南雖小文章在，未可輕談井底蛙。”

陳太宗遜位后，潛心學(xué)佛，后又出家。著有《課虛錄》《禪宗指南》《金剛?cè)两?jīng)》等多部佛家經(jīng)典，至今都受到越南佛學(xué)界的推崇。這種無師自通且慧根超人的修性皈佛行為，百官民眾雖難以企及卻極為敬佩。究其原因，正如他在《寄清風(fēng)庵僧德山》一詩(shī)中所寫的那樣，其佛性乃天賦使然。其詩(shī)為：

風(fēng)打松關(guān)月照庭，心期風(fēng)景共凄清。個(gè)中滋味無人識(shí)，付與山僧樂到明。（《全越詩(shī)錄》）

陳圣宗（1240—1290）名晃，太宗長(zhǎng)子。尊賢重道，大興文治。性情仁厚，精于心性之學(xué)，好學(xué)深思，詩(shī)作常有微妙觀察及深刻感悟之處。在位二十一年，遜位十三年，壽五十歲?！段募尽分洝蛾愂プ谠?shī)集》一卷，另有《箕裘錄》一卷、《詒后錄》二卷，《皇宗玉牒》一卷，皆不傳?！度皆?shī)錄》存詩(shī)5首。其中最能體現(xiàn)陳圣宗高超詩(shī)藝的兩首詩(shī)，皆為其遜位之后所作，其一為：《挽宋臣陳仲征》：endprint

痛哭江南老巨卿，春風(fēng)慍淚為傷情。無端天上編日月，不管人間有死生。萬(wàn)壘白云遮故國(guó)，一堆黃壤覆香名。回天力量隨流水，流水灘頭共不平。（《全越詩(shī)錄》）

南宋忠臣陳仲征在南宋滅后，誓不接受元朝統(tǒng)治，南下至安南避難，受到陳圣宗禮遇。他吟詩(shī)表白心志：“死為越國(guó)歸鄉(xiāng)鬼，生作南朝拒諫臣?！焙笞溆诎材?。這首詩(shī)乃陳圣宗追悼陳仲征之作，從“無端天上編年月，不管人間有死生”兩句，可以看出身為帝王的陳圣宗對(duì)于人生終極問題的深刻感悟，堪稱神來之筆，其間流露出對(duì)亡者的真摯友情，令人動(dòng)容。

另一首為《游天長(zhǎng)府故鄉(xiāng)》：

景清幽物亦清幽，一十仙洲此一洲。百部笙歌禽百舌，千行奴仆橘千頭。月無事照人無事，水有秋涵天有秋。四海已清塵已凈，今年游勝昔年游。（裴璧《皇越詩(shī)選》卷一上）

此詩(shī)為圣宗重游故鄉(xiāng)天長(zhǎng)府時(shí)所作。圣宗中年傳位其子后，生活頗為閑適，此時(shí)陳朝成功抵御了元朝的連續(xù)兩度征伐，國(guó)內(nèi)政局平穩(wěn)，百姓安樂營(yíng)生。黎澄評(píng)價(jià)此詩(shī)說：“其命意清高，疊字振響，非老于詩(shī)者焉能到此？況自性清高，天然富貴，國(guó)君風(fēng)味與人自別矣！”（黎澄《南翁夢(mèng)錄》“疊字詩(shī)格”條，河內(nèi)漢喃研究院藏本）圣宗此詩(shī)中“疊字振響”的寫作技巧，確實(shí)已達(dá)到了收放自如的地步，可見其漢詩(shī)創(chuàng)作技藝之高超。而此詩(shī)中透露出來的獨(dú)特“國(guó)君風(fēng)味”，其心胸的寬容及視野的廣闊，是一般的越南漢詩(shī)人所難以比肩的。

陳仁宗（1258—1308）名吟，圣宗長(zhǎng)子，仁慈有智略，在位十四年，遜位十三年，壽五十歲。仁宗在位期間曾領(lǐng)導(dǎo)兩次抗元戰(zhàn)爭(zhēng)（1285，1287—1288），選將御敵，團(tuán)結(jié)朝野，振作民心，成為拯救陳朝的賢明君王。仁宗漢詩(shī)佳作頗多，有《大香海印集》，但可惜遭遇兵火，散佚大部，《全越詩(shī)錄》存其詩(shī)29首。其漢詩(shī)創(chuàng)作大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期。遜位前正值元軍南侵，仁宗詩(shī)作無論酬唱還是抒懷，都顯示出不屈的斗志。如其《饋天使張顯卿春餅》：

柘枝舜罷試春衫，況值今朝三月三。紅玉堆盤春菜餅，從來風(fēng)俗舊安南。（《全越詩(shī)錄》）

其中“從來風(fēng)俗舊安南”句有一語(yǔ)雙關(guān)意，表面上是在說水果盤春菜餅的事兒，詩(shī)人認(rèn)為接待中國(guó)使者的人情及美食，皆以安南傳統(tǒng)的為佳，實(shí)際上是在向中國(guó)使者表明，安南是安南人的安南，安南之美是屬于安南的。又如其《答北使麻合喬元朗》：

飄飄行李嶺云南，春入梅花只兩三。一視同仁天子德，生無補(bǔ)世丈夫慚。馬頭風(fēng)雪重回首，眼底江山少駐驂。明月瀘江煙水闊，葡萄嫩綠洗心惔。（裴璧《皇越詩(shī)選》卷一上）

這首詩(shī)流露了仁宗補(bǔ)世救國(guó)的壯志。其中“一視同仁天子德”一聯(lián)，暗寓對(duì)元朝貿(mào)然挑動(dòng)戰(zhàn)事的指責(zé)以及自己保衛(wèi)家國(guó)的決心。元至元廿一年（1284），元世祖命脫歡帶兵攻安南，安南軍起初節(jié)節(jié)失利，后陳仁宗與興道王會(huì)師，仁宗臨戰(zhàn)作詩(shī)，振起士氣：“會(huì)稽舊事君須記，歡演猶存十萬(wàn)兵?！保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┰趦蓴≡姾螅?288），回龍興府祖陵進(jìn)謁告捷，仁宗賦詩(shī)云：“社稷兩回勞石馬，山河千古奠金甌?！保ā洞笤绞酚浫珪肪砦澹┖狼榧な帲纱丝梢娙首谛貞训膲阎玖柙?。

陳仁宗遜位后，潛心釋典，后出家修行，自號(hào)竹林大士，刻苦精進(jìn)，慧解超脫，終成一代宗師，即越南禪宗竹林派初祖。由于心境清淡，詩(shī)風(fēng)也轉(zhuǎn)向清麗深遠(yuǎn)之境。如《早梅》（其一）：

五出圓葩金捻須，珊瑚沉影海麟浮。個(gè)三冬白枝前面，此一瓣香春上頭。甘露歌凝癡蝶醒，夜光如水渴禽愁。嫦娥若識(shí)花佳處，桂冷蟾寒只么休。（黎澄《南翁夢(mèng)錄》“詩(shī)意清新”條）。

黎澄評(píng)價(jià)仁宗此詩(shī)時(shí)，發(fā)出由衷的感嘆，曰：“其清新雄健，迥出人表，千乘之君，趣興如此，誰(shuí)謂詩(shī)窮而后工乎？”又如《天長(zhǎng)府》：

綠暗紅稀倍寂寥，霽云吞雨土花銷。齋堂講后僧歸院，江館更初月上橋。三十仙宮橫夜榻，八千香剎動(dòng)春潮。普明風(fēng)景渾如昨，仿佛美墻入夢(mèng)饒。（《全越詩(shī)錄》）

再如《登寶臺(tái)山》：

地僻臺(tái)逾古，時(shí)來春未深。云山相遠(yuǎn)近，花徑半晴陰。萬(wàn)事水流水，百年心語(yǔ)心。

倚欄橫玉笛，明月滿胸襟。（《全越詩(shī)錄》）

上述數(shù)詩(shī)，可見仁宗晚年閱世既深，又精研禪理，所以詩(shī)境轉(zhuǎn)向清新超凡。對(duì)此黎澄總結(jié)為：“其瀟灑出塵，長(zhǎng)空一色，騷情清楚，逸足超群。”

陳英宗（1276—1320）名烇，陳仁宗長(zhǎng)子。史稱其“善繼善承，所以時(shí)臻康泰，治底休明，文物制度漸盛，亦陳朝之盛主?！痹谖欢辏d位七年。壽四十五歲。英宗在日理萬(wàn)機(jī)之余，游神翰墨，尤其工于書畫，御制詩(shī)集名為《水云隨筆》，可惜臨死前都囑人焚之，所以留存下來的詩(shī)作并不多。《全越詩(shī)錄》存詩(shī)14首。陳英宗為陳朝在位時(shí)間最長(zhǎng)、遜位時(shí)間最短的國(guó)君，其保留下來的漢詩(shī)大都為其遜位前所作，代表作有《征占城還舟泊福城港》：

錦纜歸來系老榕，曉霜花重濕云蓬。山家雨腳青松月，漁國(guó)潮頭紅蓼風(fēng)。萬(wàn)隊(duì)旌旗光海藏，五更蕭鼓落天宮。船窗一枕江湖暖，不復(fù)油幢入夢(mèng)中。（《全越詩(shī)錄》）

據(jù)《大越史記全書》記載：興隆十九年（元至大四年，1311）臘月陳英宗帶兵伐占城，于次年（元皇慶元年，1312）六月凱旋，此詩(shī)為歸時(shí)所作。陳朝往往采取武力征服的方式來解決與鄰國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端，終陳一朝對(duì)鄰邊小國(guó)的征討達(dá)15起之多，其中有勝也有敗。從英宗這首詩(shī)中，可看出他在征伐鄰國(guó)取得勝利后，煩憂一掃而光的明朗心境。而在其之后的越南國(guó)君就沒有他這樣幸運(yùn)了，如公元1335年陳明宗親征哀牢失敗，重臣段汝諧溺死;陳睿宗在隆慶四年（1377）親征占城，兵敗身亡。

陳英宗還是越南漢詩(shī)中詠史組詩(shī)的開創(chuàng)者。在《全越詩(shī)錄》現(xiàn)存其14首詩(shī)中，有一組討論中國(guó)各朝皇帝功過的詩(shī)作。分詠漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢光武、唐肅宗、宋度宗，共6首。這組詠史詩(shī)借古寓今，視野廣闊，評(píng)論犀利，有著明顯的現(xiàn)實(shí)引申意義。其中如《漢高祖》曰：

誅秦滅項(xiàng)救生靈，駕馭英雄大業(yè)成。不是高皇恩德薄，韓彭終自棄韓彭。（《全越詩(shī)錄》）endprint

先是褒揚(yáng)漢高祖劉邦拯救生靈，有能力駕馭群雄，因而最終建功立業(yè)。后兩句又闡述了韓信、彭越功高蓋主，私欲膨脹，鑄成自取滅亡的悲劇。這樣解讀中國(guó)歷史，其用心處自然在于使陳朝的文臣將軍，聞?wù)咦憬?。以史為鑒，可以知興替，英宗通過詠史詩(shī)諄諄告誡部下各安其分，用心良苦如此。

陳明宗（1300—1357）名奣，英宗第四子，自號(hào)太虛子。史稱其“文明飾翰，敷貴前功，忠厚存心，內(nèi)寧外撫，紀(jì)綱畢張”（《大越史記全書》卷六）。在位十五年，遜位二十八年，壽五十八歲。《文籍志》詩(shī)文類記載其有《明宗詩(shī)集》一卷，但臨終時(shí)命人焚之，故詩(shī)作存留不多。《越音詩(shī)集》、《全越詩(shī)錄》共存其詩(shī)27首。

陳明宗在位期間積極推行各種改革，其治國(guó)綱紀(jì)畢張，賞罰分明。感召名儒紛紛入朝參政，因而人才濟(jì)濟(jì)。其叔父官至上宰，大權(quán)在握而不避嫌疑，與人有隙并被其誣告，于是受到百官?gòu)椲?，要求置其極刑。朝臣中只有范邁不懼明宗威怒，力諫緩刑。其叔父幽禁死后，不久真相大白。明宗非常慚愧，隆重追贈(zèng)其叔父，并賜范邁詩(shī)，嘉獎(jiǎng)其剛正不阿，具有“鷹虎氣”，其中也寄托了明宗整頓朝綱的政治決心。其詩(shī)曰：

臺(tái)鳥久矣噤無聲，整頓朝綱事匪輕。殿上昂藏鷹虎氣，男兒到此是功名。（黎澄《南翁夢(mèng)錄》“忠直善終”條）

再如尚書陳邦謹(jǐn)“忱恂有守，簡(jiǎn)凈無華”，深得明宗心意，于是明宗親自為其畫像，并題詩(shī)曰：“形容骨骼耐冬寒，相貌亭亭亦可看。風(fēng)流一段渾描盡，心里難畫耿耿丹?！庇腥绱嘶垩圩R(shí)人的明君，難怪人才極盛一時(shí)。

在處理與元朝關(guān)系方面，明宗經(jīng)常采取機(jī)動(dòng)靈活的思路與方式。這一點(diǎn)也在其漢詩(shī)中有著鮮明的表現(xiàn)，如《謝北使馬合謀楊廷鎮(zhèn)和前韻》：

九鼎尊安若泰山，時(shí)旸時(shí)雨瘴煙寒。普天玉帛歸堯舜，比屋弦歌學(xué)孔顏。銅柱不煩勞馬援，蒲鞭難復(fù)羨劉寬。圣恩浩蕩慈云闊，化作甘霖滿世間。（《全越詩(shī)錄》）

此詩(shī)為酬唱元使之詩(shī)，其本意在于面對(duì)強(qiáng)大的北方大國(guó)，希冀委曲求全，但詩(shī)中“薄天玉帛歸堯舜，比屋弦歌學(xué)孔顏”兩句，透露出陳明宗的自信心與自豪感，亦可看出當(dāng)時(shí)安南漢學(xué)鼎盛的局面。這也與陳朝長(zhǎng)期實(shí)行重視儒教的國(guó)策舉措密不可分。除此之外，明宗漢詩(shī)中也有清靜修心的內(nèi)容，如《甘露寺》：

聳翠攢蒼入望多，溪西日影轉(zhuǎn)檐斜。隔林啼鳥尤岑寂，一徑古松疏墜花。（《全越詩(shī)錄》）

場(chǎng)景清幽，以動(dòng)寫靜，絲絲入扣，流露佛意，頗有唐詩(shī)中王維、韋應(yīng)物詩(shī)作的風(fēng)調(diào)，堪稱佳作。

陳藝宗（1322—1395）名，明宗第三子，初為右相國(guó)，后平楊日禮之亂，即位三年后遜位其弟。在位僅三年，而遜位達(dá)二十七年。七十三歲而終。藝宗天資聰慧，八九歲時(shí)就能詠漢詩(shī)，曾作《詠竹奴》：“有偉此君，中空外勁，消汝為奴，恐傷人性?！笔粴q時(shí)，奉上皇命作應(yīng)制詩(shī)，有《大風(fēng)雨》句云“安得壯士力盡世？可御大屋之頹風(fēng)”，上皇奇之，賜金十兩。陳藝宗漢詩(shī)別集有《藝宗詩(shī)集》一卷，今不傳?！度皆?shī)選》僅存詩(shī)5首。其中最為人稱道的兩首詩(shī)皆為其未承繼大統(tǒng)時(shí)所作。其一為《送北使牛亮》：

安南老宰不能詩(shī)，空把茶甌送客歸。圓傘山青瀘水碧，隨風(fēng)直入五云飛。（《全越詩(shī)錄》）

這首詩(shī)是藝宗為右相時(shí)寫給明使牛亮的，牛亮讀后即稱藝宗“當(dāng)有國(guó)”，后果如其言。此詩(shī)比喻生動(dòng)，形象鮮明而體例穩(wěn)妥，從中確實(shí)可以看出藝宗的為人志向。另一首為七律《避地嘉興鎮(zhèn)寄弟恭宣王曔》：

位極讒深便去官，側(cè)身渡嶺入山蠻。七陵回首千行淚，萬(wàn)里捫心兩鬢斑。去武圖存唐社稷，安劉復(fù)睹漢衣冠。明宗事業(yè)君須記，恢復(fù)神京指日還。（《全越詩(shī)錄》）

此詩(shī)的背景較為復(fù)雜，陳裕宗駕崩之后，無子嗣繼位，太后于是立明宗已故長(zhǎng)子泰肅王的私生子楊日禮為帝。楊日禮即位后鴆殺太后，縱酒淫逸，欲復(fù)楊姓，導(dǎo)致宗室百官怨聲載道。楊日禮為了鏟除異己，大肆殘害宗室。當(dāng)時(shí)恭定王（即后來的陳藝宗）為了避免被害，潛行出奔沱江（即嘉興鎮(zhèn)），這首詩(shī)正是其避禍時(shí)寫給弟弟的。表面上雖然是勵(lì)志其弟，但實(shí)際上更是鞭策自己削平內(nèi)亂，恢復(fù)祖宗社稷。因此藝宗這首詩(shī)后來有著“詩(shī)讖”之譽(yù)，其中“七陵回首千行淚，萬(wàn)里捫心兩鬢斑”兩句尤為感人。當(dāng)時(shí)的恭定王雖無名利野心，但國(guó)祚墜落，匹夫有責(zé)，更何況是陳氏宗胄呢？其間流露出對(duì)家國(guó)眷戀的真摯感情，千載之下仍然令人動(dòng)容。

三、 結(jié)論

綜上所論，越南陳朝國(guó)君遜位前后的詩(shī)歌創(chuàng)作，大致可分為四類：一是詩(shī)歌創(chuàng)作多見于遜位后的，如陳太宗、陳圣宗;二是遜位前后詩(shī)歌風(fēng)格明顯不同的，如陳仁宗;三是遜位前后詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格基本保持不變的，如陳英宗、陳明宗;四是未登大位前漢詩(shī)創(chuàng)作就具很高水平者，如陳藝宗。這些特色各異的詩(shī)作，充分顯示出了陳朝君王漢學(xué)修養(yǎng)的深厚，對(duì)中國(guó)古詩(shī)的理解深刻，自身漢詩(shī)寫作水平的高超。君王帶頭寫漢詩(shī)，倡導(dǎo)君臣漢詩(shī)唱酬，這是促進(jìn)越南漢詩(shī)長(zhǎng)期興盛的重要原因。

古代越南幾經(jīng)戰(zhàn)亂，政權(quán)更迭頻繁，不僅有關(guān)輯錄越南古代歷史的書籍屈指可數(shù)，而且大量的古漢詩(shī)文專集也都散佚不存。再加上越南君王又有臨終焚書的陋習(xí)，如英宗在臨崩之前將其所著《水云隨筆》《御集》兩書燒毀，明宗臨終時(shí)亦命侍臣阮民望取《御制詩(shī)稿》焚毀，更使得流傳下來的國(guó)君詩(shī)作寥寥無幾。然而這些萬(wàn)幸保留下來的漢詩(shī)作品，由于其特殊的創(chuàng)作主體身份經(jīng)歷，使其將越南歷史與作家際遇融匯一體，成為具有歷史細(xì)節(jié)、朝政體認(rèn)及個(gè)體審美特色的特殊藝術(shù)載體。這些君王詩(shī)作，可以補(bǔ)越南正史的許多不足，因而亦可看作是越南的“詩(shī)史”。這些漢詩(shī)作品與陳朝君王的個(gè)人際遇及朝廷命運(yùn)密切相關(guān)，大都有感而發(fā)，往往真情實(shí)感，發(fā)自肺腑，正如梁朝鐘嶸《詩(shī)品序》所言：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”陳朝君王詩(shī)作顯現(xiàn)出明顯的詩(shī)史意識(shí)，視野廣闊，體認(rèn)深刻，其抒情敘事的技巧亦日趨成熟，從這一角度看，越南漢詩(shī)在陳朝君王的倡導(dǎo)下已經(jīng)呈現(xiàn)興盛的發(fā)展趨勢(shì)。

[本文為上海市高校一流學(xué)科建設(shè)（B類）計(jì)劃規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，國(guó)家哲社科重點(diǎn)項(xiàng)目《東亞漢詩(shī)史初稿》（批準(zhǔn)號(hào)：14AZW007）、上海市社科規(guī)劃課題《東亞漢詩(shī)新論》（批準(zhǔn)號(hào)2013BWY005）中期成果]

（作者單位：上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院）endprint