【摘要】甘肅省張掖市甘州區(qū)博物館珍藏有一部明英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)于正統(tǒng)十年（1445）頒賜甘州臥佛寺的《永樂(lè)北藏》，大部保存完好，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。本文根據(jù)相關(guān)資料，在對(duì)這部佛教經(jīng)典進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景和主要原因進(jìn)行分析、研究，并指出這部大藏經(jīng)對(duì)于研究中國(guó)明代歷史文化、宗教政策等的重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】甘州；臥佛寺；明代；英宗；《北藏》；歷史原因；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】K877 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

甘肅省張掖市甘州區(qū)博物館（駐地在今張掖大佛寺，明代稱“甘州臥佛寺”）珍藏有一部明英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)于正統(tǒng)十年（1445）頒賜甘州臥佛寺的《永樂(lè)北藏》（全稱《大明三藏圣教北藏》，簡(jiǎn)稱“《北藏》”，下同）?！侗辈亍芳髯谂山?jīng)籍、戒律、論疏之大成，是研究我國(guó)佛教文化的珍貴史料。篇目浩繁，內(nèi)容豐富，總計(jì)收經(jīng)1621部，6361卷，分作636函，千字文編號(hào)自“天”至“石”，分別封裝于明代制作的十個(gè)大經(jīng)櫥中，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，大部保存完好，其中的《大般若波羅蜜多經(jīng)》，1996年8月又被國(guó)家文物局專家組鑒定確認(rèn)為國(guó)寶。本文結(jié)合有關(guān)史料和研究成果，就明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景、主要原因及學(xué)術(shù)價(jià)值等問(wèn)題作一初步研究和探討。

一、明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的歷史背景

明太祖朱元璋在立國(guó)之初，認(rèn)為元朝近百年的統(tǒng)治已使得中國(guó)“華風(fēng)淪沒(méi)，彝道傾頹”，故而自即位以來(lái)，極力推崇以中國(guó)的傳統(tǒng)儒術(shù)作為教化手段，“制禮樂(lè)，定法制，改衣冠，別章服，正綱常，明上下，盡復(fù)先王之舊，使民曉然知有禮義，莫敢犯分而撓法。萬(wàn)機(jī)之暇，著為《大誥》，以昭示天下。且曰忠君孝親，治人修己，盡在此矣。能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。頒之臣民，永以為訓(xùn)”，特別提倡以孝治國(guó)，將其視為風(fēng)化之本。而佛教是當(dāng)時(shí)人們最為普遍的宗教信仰，上至皇帝宗親、下至百姓無(wú)不尊崇，明太祖朱元璋更是曾經(jīng)有過(guò)出家為僧的經(jīng)歷。故而，明成祖、英宗兩位皇帝借助刊印佛教經(jīng)典之名，感念先祖，弘揚(yáng)孝道，禮教百姓，并將其頒賜給全國(guó)各名山大寺，以求 “皇圖永固，帝道遐昌”?！侗辈亍酚谟罉?lè)八年（1410）開(kāi)雕于北京，至英宗正統(tǒng)五年（1440）刻成，正統(tǒng)六年陸續(xù)運(yùn)送，至正統(tǒng)十年（1445）才全部運(yùn)至張掖。為了加強(qiáng)《北藏》管理保護(hù)，明英宗朱祁鎮(zhèn)專門頒發(fā)了一道圣旨，要求“所在僧官、僧徒”“務(wù)須敬奉守護(hù)，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆，致有損壞遺失。敢有違者，必究治之”。自此，這部大藏經(jīng)就被張掖大佛寺僧眾作為鎮(zhèn)寺之寶保存了下來(lái)。

二、明英宗頒賜甘州臥佛寺《北藏》的主要?dú)v史原因

甘州臥佛寺之所以能夠成為接受明朝政府頒賜佛經(jīng)的大寺，筆者對(duì)其原因著重從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）甘州地區(qū)在明朝具有十分重要的戰(zhàn)略地位

張掖地區(qū)古稱甘州，自然資源豐富，地理位置十分重要，歷朝歷代都將這里視為戰(zhàn)略要地，莫不在此“屯重兵，置宿將，以嚴(yán)守備”。 明朝時(shí)，“元人北歸，屢謀興復(fù)。永樂(lè)遷都北平，三面近塞。正統(tǒng)以后，敵患日多。故終明之世，邊防甚重”。只要穩(wěn)固地占據(jù)了張掖，就可東西把控河西走廊，同時(shí)鉗制生活在南部青藏高原、北部亦集乃等遼闊地域，是各民族間交通往來(lái)及軍事連接的中樞要地。鑒于此，朝廷十分重視對(duì)該地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。洪武初年，“徙陜西行都司治甘州”，后又將“九邊重鎮(zhèn)”之一的甘肅鎮(zhèn)的總兵駐地設(shè)在甘州衛(wèi)。這樣，甘州便成為明代甘肅鎮(zhèn)的“總會(huì)之地”，是明代經(jīng)略甘肅的大本營(yíng)，以其為中心的甘肅鎮(zhèn)也在明朝國(guó)防體系占據(jù)著重中之重的地位。弘治六年（1493）四月，明孝宗曾對(duì)經(jīng)略甘肅守臣說(shuō)：“蓋以本朝邊境惟甘肅為最遠(yuǎn)，亦惟甘肅為最重。祖宗于此屯兵建閫，非但制馭境外之生夷，亦以撫綏境內(nèi)之熟羌也”。由此可以看出，甘肅鎮(zhèn)不僅軍事地位十分重要，更因其內(nèi)外復(fù)雜的民族關(guān)系而具有尤為特殊的政治地位。故而，有明一代，盡管甘州一帶大小戰(zhàn)爭(zhēng)和兵災(zāi)不斷，但朝廷在此積極經(jīng)營(yíng)，實(shí)施了移民屯墾、興修水利、修建書院、充實(shí)邊儲(chǔ)、開(kāi)設(shè)互市、鼓勵(lì)商貿(mào)等政策，使甘州地區(qū)的農(nóng)業(yè)、文教、商業(yè)等方面得到極大發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于歸附的西域部族，明廷也大都將其安置在甘肅，并為他們無(wú)償?shù)靥峁┲T如鈔、布、糧食、鍋、房屋等生活資料和土地、耕牛、種子、農(nóng)具等生產(chǎn)資料，使他們能夠“安生樂(lè)業(yè)”，“安分守法”，與當(dāng)?shù)鼐用瘛安⒏场?，促進(jìn)了各民族間的融合。可以說(shuō)，甘州在明朝不僅是河西走廊一帶的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)中心，更是西北地區(qū)重要的軍事補(bǔ)給基地和民族相互交往、友好相處的主要場(chǎng)所。

（二）臥佛寺是甘州地區(qū)乃至河西走廊最重要的佛教寺院

臥佛寺，即今張掖大佛寺，位于甘州城西南隅，始建于西夏崇宗永安元年（1098），明洪武五年（1372）兵燹，永樂(lè)九年（1411）重建，永樂(lè)十七年（1419）敕賜“弘仁寺”之額。宣德二年，御賜碑銘，敕賜“寶覺(jué)”之名。清康熙十七年（1678）敕賜寺名“宏仁寺”。因寺內(nèi)有大型臥佛塑像又名大佛寺。臥佛寺曾經(jīng)是西夏和元代皇家寺院，一度成為甘州地區(qū)乃至河西走廊的中心佛教寺院，信眾隊(duì)伍十分龐大。至明代，統(tǒng)治者對(duì)于臥佛寺更加重視，不僅多次主持重修，還敕賜寺名，并設(shè)“甘州左衛(wèi)僧綱司”于宏仁寺內(nèi)，負(fù)責(zé)掌管甘州佛教事務(wù)。僧綱司的建立是明朝政府維持統(tǒng)治的一項(xiàng)重要措施。前文提及，甘州是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，內(nèi)外民族關(guān)系極為復(fù)雜，若是僅從行政和軍事上對(duì)各民族進(jìn)行統(tǒng)治，恐不能使其完全臣服。當(dāng)時(shí)，這些民族最為重要的精神支柱便是藏傳佛教。明朝統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到利用宗教為其政治服務(wù)的重要性，故而在甘州設(shè)立僧綱司，“俱選精通經(jīng)典、戒行端潔者為之”，并規(guī)定：凡襲封受賜者，必須經(jīng)“敕書勘合”，取得合法教權(quán)地位，受明中央的統(tǒng)一管轄。1990年，張掖市甘州區(qū)圖書館工地出土了一枚甘州左衛(wèi)僧綱司之印，黃銅質(zhì)，范鑄，印面邊長(zhǎng)4厘米，印面3行九疊篆陽(yáng)文：“甘州左衛(wèi)僧綱司之印”，背左刻楷體“甘州左衛(wèi)僧綱司印”，右刻“大明戊子年四月造”，該印現(xiàn)藏甘州區(qū)博物館。大明戊子年即永樂(lè)六年（1408），由此也可得知，朝廷在甘州正式設(shè)立僧綱司的時(shí)間為永樂(lè)六年四月。終明一朝，掌管甘州左衛(wèi)僧綱司的番僧們成為地方宗教勢(shì)力同朝廷聯(lián)系的紐帶，他們積極朝貢，不斷加強(qiáng)中央與甘州的聯(lián)系。《明實(shí)錄》記載，正統(tǒng)四年（1439），“甘州左衛(wèi)僧綱司舊任都綱沙加舍念剌麻鎖南監(jiān)參僧人真巴舍念等俱來(lái)朝貢”；正統(tǒng)十年（1445），“陜西甘州左衛(wèi)弘仁寺剌麻劄思巴領(lǐng)占并原撫番僧溫卜堅(jiān)參于容等來(lái)朝貢”；嘉靖三十七年（1558），“甘州弘仁寺法緣清凈剌麻番僧羅谷領(lǐng)真等進(jìn)貢方物宴賞如例”。

由此可見(jiàn)，有效利用宗教這一無(wú)形工具，控制與經(jīng)營(yíng)好甘州，有助于化解民族矛盾，對(duì)于維持整個(gè)明王朝的統(tǒng)治具有舉足輕重的意義。故而，英宗皇帝頒賜《北藏》給全國(guó)寺觀時(shí)，甘州臥佛寺首當(dāng)其沖。

三、《北藏》的重要學(xué)術(shù)價(jià)值

明朝政府用于頒賜各名山大寺之用的《北藏》，刻工精良，裝幀華美，較為名貴稀珍，所以傳世較罕見(jiàn)。甘州區(qū)博物館所珍藏的《北藏》佛經(jīng)保存之完整，裝幀、印刷之精美，工藝、書法、繪畫技巧之高超，使人無(wú)不傾心贊嘆。1992年8月，著名佛學(xué)專家、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初鑒賞這部佛經(jīng)后，贊不絕口，稱它為“國(guó)粹、國(guó)寶”。1993年7月，甘肅省文物鑒定委員會(huì)專家組鑒定其為國(guó)家一級(jí)文物。1994年5月，著名考古學(xué)家宿白先生來(lái)大佛寺考察時(shí)，對(duì)這部佛經(jīng)給予高度評(píng)價(jià)：“張掖市博物館（今甘州區(qū)博物館）所藏《北藏》、原經(jīng)柜，全套保存完好；又藏正統(tǒng)金銀書《大般若經(jīng)》558卷，俱是稀世之珍；八百余塊經(jīng)版亦極罕見(jiàn)，殊值珍貴”。

綜上所述，甘州北控大漠、西接諸番、南連青藏高原的特殊地理位置及其境內(nèi)極為復(fù)雜的民族關(guān)系，使明王朝極為重視對(duì)該地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。而甘州臥佛寺作為當(dāng)?shù)刈钪匾姆鸾趟略河行耀@得明英宗御賜《北藏》一部。這部浩瀚的佛經(jīng)是研究明代歷史文化、宗教政策和朝廷頒賜大藏經(jīng)具體情況的重要實(shí)物資料，實(shí)屬難得，彌足珍貴。

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[3]田澍.明代甘肅鎮(zhèn)邊境保障體系述論[J].中國(guó)邊疆史地研究，1998.

作者簡(jiǎn)介：陶琦（1968-），男，漢族，甘肅甘州人，本科，甘肅省張掖市甘州區(qū)博物館文博館員，甘州區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究方向：河西歷史文化方面的研究及詩(shī)詞楹聯(lián)創(chuàng)作與鑒賞。