徐濤

周勛初先生，南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)資深教授，江蘇省文史研究館館長(zhǎng)，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)顧問(wèn)，全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)副主任，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。

周先生的治學(xué)范圍十分廣博，時(shí)間上縱跨先秦至近現(xiàn)代，研究領(lǐng)域則包括楚辭學(xué)、諸子學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史、學(xué)術(shù)史等分枝。2000年，江蘇古籍出版社出版了7卷本包含16種著作的《周勛初文集》，此后周先生的《李白研究》（選編）、《師門(mén)問(wèn)學(xué)錄》（余歷雄記錄）、《李白評(píng)傳》《馀波集》《韓非子校注》（參與編寫(xiě)、修訂）等著作也先后問(wèn)世。在文獻(xiàn)整理以及工具書(shū)編撰方面，周先生也成績(jī)斐然，比較重要的有《唐語(yǔ)林校證》《唐詩(shī)大辭典》（主編）、《唐人軼事匯編》（主編）、《宋人軼事匯編》（主編）、《唐鈔文選集注匯存》（纂輯）、《冊(cè)府元龜校訂本》（主編）、《全唐五代詩(shī)》（第一主編）等。

凡所涉及的領(lǐng)域，周先生皆有出色論著，讀者想要全面了解他的學(xué)術(shù)特點(diǎn)與成就，可以參看《周勛初文集》等書(shū)。不過(guò)，隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工的日趨細(xì)密，像周先生這種“貫通歷代，彌綸群言”（莫礪鋒先生語(yǔ)）的學(xué)者，很有必要將他的研究成果依據(jù)不同領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)，再聚焦某一領(lǐng)域予以特別觀照?！按蠹倚?shū)”這次推出的《唐詩(shī)縱橫談》，就集中選取了周勛初先生研究唐詩(shī)的幾篇很有分量的文章，可以從一定程度上反映他在唐代文學(xué)研究方面的成就與貢獻(xiàn)，以及他自成一家的治學(xué)特色。

周先生的學(xué)術(shù)研究，扎實(shí)而空靈，博通而專(zhuān)精，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一。所謂“傳統(tǒng)”，是指他在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的文獻(xiàn)學(xué)功夫上造詣極深，比如周先生的研究精力并不僅放在魏晉南北朝文學(xué)上，但能寫(xiě)出《魏氏“三世立賤”的分析》《梁代文論三派述要》這樣精到的文章，主要得力于對(duì)本時(shí)段文獻(xiàn)的通盤(pán)掌握，故每每能抓住問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵。周先生的唐詩(shī)研究同樣體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，而唐代典籍又是他致力尤勤的一塊領(lǐng)域，故此，《唐詩(shī)縱橫談》將長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)字的《唐詩(shī)文獻(xiàn)綜述》作為書(shū)的“橫”部，這是周先生治學(xué)思想的一種反映。

這篇文章原本是1990年出版的《唐詩(shī)大辭典》的附錄，由主編周先生親自撰寫(xiě)，他將浩如煙海的唐詩(shī)文獻(xiàn)分成文集、史傳、小說(shuō)、譜牒、碑志、壁記、登科記、書(shū)目、詩(shī)話、藝術(shù)、地志、政典、釋道書(shū)等13類(lèi)，不但論述了每類(lèi)文獻(xiàn)的性質(zhì)、產(chǎn)生背景、流傳情況，而且介紹了此類(lèi)文獻(xiàn)重要典籍的內(nèi)容和使用價(jià)值。如其中的“史傳”部分，列舉了新舊《唐書(shū)》、新舊《五代史》《資治通鑒》等“正史”，還介紹了《南唐書(shū)》《蜀梼杌》《吳越備史》《南漢紀(jì)》《五國(guó)故事》《江表志》等“別史”“雜史”，并對(duì)專(zhuān)門(mén)記載唐五代詩(shī)人生平事跡的《唐才子傳》作了說(shuō)明，由此將唐詩(shī)研究可能用到的史傳文獻(xiàn)搜羅完備，研究者可以根據(jù)需要按圖索驥。不過(guò)需特別指出的是，《唐詩(shī)文獻(xiàn)綜述》的重要價(jià)值并不僅在供人翻檢和查找文獻(xiàn)，它還對(duì)各種文獻(xiàn)的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的闡述，這就更加具有學(xué)術(shù)意義和指導(dǎo)作用了。同樣以“史傳”部分中的“正史”為例，《綜述》指出：正史文獻(xiàn)的長(zhǎng)處在于它們是在皇朝一套正規(guī)完整的史料征集制度下完成的，故此可信度較高;但這并不意味著正史就沒(méi)有錯(cuò)誤，比如對(duì)一些聲名不顯的詩(shī)人而言，史官對(duì)他們的記載往往采自小說(shuō)，其中可能夾雜著很多傳聞失實(shí)的東西，需要研究者仔細(xì)別擇。

這就涉及到了另一問(wèn)題，即：如何對(duì)待唐代的小說(shuō)文獻(xiàn)？《綜述》中的“小說(shuō)”部分，對(duì)這一問(wèn)題作了回答。作者充分肯定了小說(shuō)對(duì)唐詩(shī)研究有極大價(jià)值：小說(shuō)內(nèi)容豐富，可以補(bǔ)正史之闕;在探測(cè)時(shí)代風(fēng)氣、考辨詩(shī)人事跡、征輯詩(shī)篇遺軼等方面，具有不可忽視的巨大作用;甚至有許多問(wèn)題，不依靠小說(shuō)材料就難以發(fā)現(xiàn)和解決。當(dāng)然，《綜述》也提到了小說(shuō)可能有誣妄之弊，引用時(shí)需詳辨慎取，還要與正史并讀。將小說(shuō)與正史視為唐詩(shī)研究的重要史料同等對(duì)待、互為補(bǔ)充，是周先生運(yùn)用和處理唐詩(shī)文獻(xiàn)的基本原則。這一觀念的形成，是對(duì)中國(guó)古代重正史輕小說(shuō)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的突破，也是對(duì)傅斯年、陳寅恪等前輩優(yōu)秀學(xué)者治史思想的繼承和發(fā)揚(yáng);尤其是受陳寅恪“通性之真實(shí)”論點(diǎn)的啟發(fā)，周先生進(jìn)一步指出：“筆記小說(shuō)中的某些記載，雖然不合事實(shí)，但卻反映了當(dāng)代的社會(huì)風(fēng)氣，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人的社會(huì)觀念和真實(shí)心態(tài)，內(nèi)涵甚為深廣，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。”這種通達(dá)的學(xué)術(shù)眼光，對(duì)唐詩(shī)研究具有重要的方法論意義。

周先生的唐詩(shī)研究中有不少得力于運(yùn)用小說(shuō)材料而取得矚目成果的例子，而實(shí)際上，他對(duì)《唐詩(shī)文獻(xiàn)綜述》中各類(lèi)文獻(xiàn)的運(yùn)用，都能做到得心應(yīng)手，胸有成竹，故此周先生的學(xué)術(shù)研究給人以文獻(xiàn)扎實(shí)的樸學(xué)特質(zhì)，但這并非清代乾嘉學(xué)派那種考據(jù)訓(xùn)詁的“樸學(xué)”，而是融合了現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的“新樸學(xué)”，用周先生自己的話說(shuō)，就是“在文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)上的綜合研究”。正因如此，周先生的唐詩(shī)研究能立足文獻(xiàn)卻又超越文獻(xiàn)，具備了更加精嚴(yán)深邃的思辨性和推陳出新的創(chuàng)新精神。

這種學(xué)術(shù)特點(diǎn)在《唐詩(shī)縱橫談》“縱”部的幾篇文章中發(fā)揮得淋漓盡致。如《杜甫身后的求全之毀和不虞之譽(yù)》一文，周先生并不迷信正史上所謂的“蓋棺定論”，而是力圖還原歷史人物在歷史境遇中的真實(shí)面目，通過(guò)對(duì)史傳、墓志等各種文獻(xiàn)資料的綜合運(yùn)用，文章指出：杜甫干謁的鮮于仲通、韋濟(jì)、張垍、哥舒翰等在當(dāng)時(shí)都并無(wú)大惡，有的還頗有佳聲，有人譴責(zé)杜甫結(jié)交權(quán)貴于道德有虧，完全是一種求全之毀，并不符合歷史實(shí)際。周先生考察歷史人物及事件等，比一般人更加細(xì)密全面，這體現(xiàn)了他對(duì)文獻(xiàn)通盤(pán)掌握和綜合運(yùn)用的“樸學(xué)”功夫;但是周先生在掌握材料的基礎(chǔ)上還能進(jìn)一步有所發(fā)明，以更加宏通開(kāi)闊的視野看待問(wèn)題、以更加深入合理的態(tài)度分析問(wèn)題，從而打破舊說(shuō)、推出新見(jiàn)，這就突破了一般“樸學(xué)”所達(dá)到的質(zhì)實(shí)層次，進(jìn)入到更高明的“思辨”境界了。

這種精嚴(yán)深邃的“思辨性”，使周先生的唐詩(shī)研究每每能抉幽探微，發(fā)掘出紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，《韓愈的〈永貞行〉以及他同劉禹錫的交誼始末》就是這方面的典范之作。文章以韓愈《永貞行》一詩(shī)為焦點(diǎn)，而實(shí)際探討的是韓愈對(duì)“永貞革新”的態(tài)度以及與友人劉禹錫的交誼問(wèn)題。對(duì)此學(xué)界已有不少研究，但周先生切入的角度卻與諸家皆有不同，他獨(dú)辟蹊徑地先從韓愈的家世出發(fā)，從韓愈長(zhǎng)兄韓會(huì)與元載一黨顛躓的慘痛教訓(xùn)中去探析韓愈與王叔文等劃清界限的思想“情結(jié)”。這種分析使人意想不到，可細(xì)細(xì)尋思，卻深自契合詩(shī)人內(nèi)心深處不易為外人道的真實(shí)情感，給人極大的新鮮感與沖擊力。文章又分析了韓愈與劉禹錫的復(fù)雜關(guān)系。韓愈認(rèn)為自己遭貶或與劉禹錫等人泄露“語(yǔ)言”有關(guān)，這就造成了韓、劉之間的隔閡，而他本人重名好勝、矯激尖刻的性格缺陷更對(duì)其友誼造成了裂痕。劉禹錫對(duì)韓愈的態(tài)度，周先生沒(méi)有從《祭韓吏部文》這等“官樣文章”著眼，而是從《劉公嘉話錄》等筆記小說(shuō)中去探究詩(shī)人的真實(shí)心態(tài)，其實(shí)劉禹錫、柳宗元對(duì)韓愈皆有不滿(mǎn)微詞，個(gè)中緣由正與韓愈有違忠恕之道的性格缺陷有關(guān)。前面提到周先生善于利用小說(shuō)中的材料發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這里正是一例。這篇文章的結(jié)論乍看上去頗為驚險(xiǎn)新奇，但由于周先生始終以材料事實(shí)說(shuō)話，以刻抉入微的分析進(jìn)行演繹，故最終給人以合情合理，甚至更加精深嚴(yán)密的直抵本質(zhì)之感。endprint

周先生治學(xué)講求“創(chuàng)新”“不為空言”，要真正做到這一點(diǎn)，有時(shí)不僅靠文獻(xiàn)上的窮盡材料、竭澤而漁，還要靠對(duì)時(shí)代氛圍、文學(xué)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思潮、文化背景的整體把握，這是周先生強(qiáng)調(diào)“在文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)上的綜合研究”的根本原因。而他的李白研究，就試圖突破傳統(tǒng)研究思路的局限，代之以更加宏通開(kāi)闊的文化格局：“李白研究，是唐代文學(xué)研究中的高難度題目，主要是因?yàn)檠芯糠e累太豐富。如果要談心得，那就不能從概念出發(fā)，或者從前人的研究模式出發(fā)?！薄翱甲C在面對(duì)較為特殊的對(duì)象時(shí)，有不少局限性。如研究李白，要對(duì)其生平考證得十分精確，就很困難，因?yàn)樗Y(jié)交的人中大都為中下層的無(wú)名人物，漂流各地，文獻(xiàn)記載很雜亂，自己的詩(shī)文中也少明確的時(shí)地記錄，考證起來(lái)，就有難度。這就得考慮開(kāi)辟新的研究路徑。這條路徑就是從文化的角度研究李白?！?/p>

《李白奇特的文化背景》一文，其實(shí)是周先生《詩(shī)仙李白之謎》十篇論文的精簡(jiǎn)提煉（詳細(xì)情況請(qǐng)見(jiàn)本書(shū)文章中的說(shuō)明），與之相關(guān)的文章還有《李白與羌族文化》《李白的晉代情結(jié)》等，讀者想要全面索解李白之“謎”，可以將這些論著一并拿來(lái)參看。這些文章基本都是從有關(guān)李白的常見(jiàn)材料出發(fā)，但通過(guò)作者的旁征博引、闡幽抉隱，最終將其“解密”，發(fā)掘出其中隱藏的不尋常的“文化秘密”，從而廓清籠罩在李白身上的種種“謎團(tuán)”烏云。如：李白及其家人姓名中寓含的西方因素，李白剔骨葬友反映出的蠻族習(xí)俗，他放浪任俠、劇飲狂歌的獨(dú)特氣質(zhì)與蜀文化及胡文化的關(guān)系，他的游蹤與詩(shī)歌和羌文化有何關(guān)系，他的婚姻觀念為何與中原士人不同，他對(duì)唐王朝與邊疆民族的戰(zhàn)事為何能持客觀態(tài)度，他在諸王分鎮(zhèn)問(wèn)題上導(dǎo)致失敗的思想根源，他迥異常人特立獨(dú)行的異端思想，等等。這些研究發(fā)前人所未發(fā)，甫一問(wèn)世就引起了學(xué)界的極大關(guān)注，羅宗強(qiáng)先生評(píng)其：“把李白研究的視野大大的拓寬了，展現(xiàn)了李白研究的一個(gè)更為寬闊的領(lǐng)域?！?/p>

周先生從文化角度研究李白的方法與思路，為千百年來(lái)的李白研究開(kāi)辟了一條新的途徑;有的學(xué)者已開(kāi)始追摹效法，但由于這種研究方法對(duì)學(xué)者本人的功力、眼光等學(xué)術(shù)條件要求很高，故能循著這條研究道路真正做出成績(jī)的，似乎還并不多見(jiàn)?？梢?jiàn)真正求實(shí)創(chuàng)新、言之有物的治學(xué)境界，往往是專(zhuān)精與博通的融合。有人說(shuō)周先生的研究以考證精嚴(yán)見(jiàn)長(zhǎng)，這一評(píng)價(jià)固然不錯(cuò);但值得注意的是，周先生的研究始終存在著一種大判斷，呈現(xiàn)出一種大格局，這就與純粹考證型的學(xué)者絕不相同;他的李白研究之所以能突破樊籠、自成一家，固然與精深厚實(shí)的功力有關(guān)，但廣博開(kāi)闊的宏大視野，更是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。

這一特點(diǎn)也貫穿在周先生的其他研究中。如本書(shū)所選的《從唐人七律第一之爭(zhēng)看文學(xué)觀念的演變》一文，由前人對(duì)唐代最好七律的論爭(zhēng)，從而牽扯出唐、宋、明、清四個(gè)時(shí)代的不同的文學(xué)觀念，這樣就由一個(gè)比較細(xì)小的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，為我們考察唐宋以來(lái)文學(xué)觀念演變這一大問(wèn)題提供了獨(dú)特視角?！丁胺剂质堋笨肌芬彩菑目甲C晚唐科場(chǎng)流行的一個(gè)稱(chēng)號(hào)出發(fā)，而實(shí)際反映了當(dāng)時(shí)的科場(chǎng)風(fēng)氣、士子處境、士子與朝政關(guān)系等問(wèn)題，由此考見(jiàn)晚唐社會(huì)之風(fēng)貌。至于《元和文壇的新風(fēng)貌》一文，則本身就是對(duì)中唐元和文壇的整體觀照，當(dāng)時(shí)的文壇極為錯(cuò)綜復(fù)雜，要理清各種文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)觀念、文人關(guān)系與文人群體，以及它們之間的相互關(guān)系，更非具抽絲剝繭的細(xì)致眼光與縱橫開(kāi)闊的宏大眼界不可。總的說(shuō)來(lái)，周先生的文章從細(xì)處看，是精嚴(yán)深邃、密不透風(fēng);但若從整體著眼，卻又格局闊大、氣魄雄沉。之所以形成這一特點(diǎn)，與周先生遵循“在文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)上的綜合研究”的治學(xué)思路有關(guān)，這是“專(zhuān)精”與“博通”的融合，也是“考證”與“思辨”的融合。

周先生的唐詩(shī)研究還始終貫穿著一種“文學(xué)史”的宏通視野，這也反映在了《唐詩(shī)縱橫談》“縱”部幾篇文章的選擇上，如《李白奇特的文化背景》《杜甫身后的求全之毀和不虞之譽(yù)》是對(duì)盛唐偉大詩(shī)人李、杜的研究，《韓愈的〈永貞行〉以及他同劉禹錫的交誼始末》《元和文壇的新風(fēng)貌》是對(duì)中唐文壇的關(guān)注，而《“芳林十哲”考》是對(duì)晚唐詩(shī)壇的考察，《從“唐人七律第一”之爭(zhēng)看文學(xué)觀念的演變》和《〈唐十二家詩(shī)〉版本源流考》二文則分別從詩(shī)歌史與目錄學(xué)的不同角度考察了唐詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌的影響。這些文章由小見(jiàn)大，大致勾勒出了唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)中的重要環(huán)節(jié)。

作為后學(xué)，寫(xiě)作這篇文章只能是拋磚引玉，關(guān)于周勛初先生的唐詩(shī)研究，想必各位讀者一定會(huì)有更高明的想法或體悟。最后再說(shuō)一句，周先生的文章重實(shí)證、學(xué)術(shù)性強(qiáng)，但他的文風(fēng)卻并不似一般研究性文章的刻板枯燥，而是大氣舒卷，揮灑自如，生動(dòng)靈活，有很強(qiáng)的可讀性，既體現(xiàn)了扎實(shí)而空靈的學(xué)風(fēng)，又恰好符合“大家小書(shū)”這套叢書(shū)的宗旨，即：“大家”寫(xiě)給大家看的書(shū)，雅俗共賞，開(kāi)卷有益。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）endprint