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文化學(xué)科群創(chuàng)建研究

2016-03-10 17:50孟東方王資博
關(guān)鍵詞:學(xué)科群創(chuàng)建文化

孟東方 王資博

摘要:創(chuàng)建文化學(xué)科群是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、遵循和把握問題導(dǎo)向、深化和強(qiáng)化文化學(xué)科建設(shè)的客觀要求和時(shí)代呼喚。中國創(chuàng)建的文化學(xué)科群,是由馬克思主義為指導(dǎo),以文化學(xué)為核心和靈魂、以社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的文化學(xué)科和學(xué)科研究范疇的文化學(xué)科為主體部分構(gòu)成的“一頭兩翼”框架體系。系統(tǒng)創(chuàng)建并深入研究文化學(xué)科群,應(yīng)努力把握其基本特點(diǎn),運(yùn)用其科學(xué)方法,并彰顯其意義。

關(guān)鍵詞:文化;學(xué)科群;創(chuàng)建

中圖分類號:C91332文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:

10085831(2016)01014606

近年來,中國文化經(jīng)濟(jì)的崛起和持續(xù)繁榮,為文化學(xué)科群的加速形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的扎實(shí)推進(jìn),是文化學(xué)科群不斷拓展的直接動(dòng)因。面對全球文化競爭形勢的深度發(fā)展,迫切需要?jiǎng)?chuàng)建文化學(xué)科群。從適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)看,必須以馬克思主義為指導(dǎo),從積極踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的光明前景以及社會(huì)和文化自身演進(jìn)視角考察,都客觀上呼喚文化學(xué)科群的創(chuàng)建。

一、創(chuàng)建文化學(xué)科群的可能

(一)新常態(tài)下文化產(chǎn)生的綜合效益日益凸顯,文化學(xué)科群的創(chuàng)建成為強(qiáng)化學(xué)理支撐的迫切要求

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,中國對培育文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)的呼聲越來越高,對科教文化的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略越來越重視,文化的重要性顯而易見。要更好發(fā)揮文化的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益,必須使文化學(xué)科的研究逐步走向系統(tǒng)化、深入化、常態(tài)化。

(二)文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問題的大量涌現(xiàn)對文化學(xué)科的研究提出客觀要求

人類社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步中不斷產(chǎn)生大量的問題,形成豐富的文化現(xiàn)象。這些問題和現(xiàn)象不是僅一國、一地、一代、一民族就能夠解決的,而是要靠全球理論界和實(shí)務(wù)界共同接續(xù)努力才能解決。黨和國家一直重視文化建設(shè),中國學(xué)界的探討日益受到社會(huì)的重視。作為有志于文化學(xué)科建設(shè)事業(yè)的我們,理應(yīng)積極行動(dòng),勇當(dāng)研究使命。

(三)學(xué)術(shù)界十分重視對文化學(xué)科的研究,學(xué)術(shù)成果成績斐然

不僅在國外,而且在中國,社會(huì)各界、各學(xué)科、各領(lǐng)域廣大的實(shí)際工作者和理論工作者,對文化學(xué)科的研究予以極大的關(guān)注?,F(xiàn)代化的社會(huì)比任何時(shí)候更加關(guān)注文化現(xiàn)象和對文化現(xiàn)象的研究。目前對文化現(xiàn)象的研究成果和相關(guān)的科研成果成績斐然,社會(huì)各界在相關(guān)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了大量學(xué)術(shù)文章,以中國知網(wǎng)檢索為證,篇名為“文化”的文獻(xiàn)有近100萬條結(jié)果。在學(xué)術(shù)著作出版上,目前逐步形成以文化學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化管理學(xué)等為主的文化學(xué)科群。同時(shí)還有中國傳統(tǒng)文化概論、民族學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科,這些都為研究文化學(xué)科群提供了基礎(chǔ)。

(四)研究文化學(xué)科思路的拓寬、領(lǐng)域的拓深以及手段的現(xiàn)代化和多樣化使文化學(xué)科群的創(chuàng)建如虎添翼

目前對文化現(xiàn)象和文化發(fā)展的研究思路,更加重視運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論,進(jìn)而把文化和文化發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化自身相互影響、相互作用的“三位一體”的大系統(tǒng)中進(jìn)行研究。對文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究的領(lǐng)域從傳統(tǒng)的文化學(xué)自身、文化哲學(xué),拓展到整個(gè)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域,從單一的學(xué)科視角研究到多學(xué)科交叉融合研究等各方面。我們將逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和科學(xué)化,充分重視發(fā)揮信息科技乃至云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等在文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究中的作用,使大面積的實(shí)證調(diào)查研究、計(jì)量研究成為可能。隨著全面深化改革開放的推進(jìn),中國同世界各國交流的深化和擴(kuò)展,拓寬了對文化學(xué)科研究領(lǐng)域的廣度和深度。

二、創(chuàng)建文化學(xué)科群的框架體系

我們創(chuàng)建的是“一頭兩翼”的文化學(xué)科群?!耙活^”指的是文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和靈魂;“兩翼”指的是根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可以對文化學(xué)科群包容的各個(gè)學(xué)科進(jìn)行歸類,既可以從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行分類,也可以從學(xué)科研究范疇進(jìn)行分類。我們創(chuàng)建的文化學(xué)科群框架體系,如圖1所示。

(一)文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和龍頭

離開了文化學(xué),文化學(xué)科群的創(chuàng)建就成了無本之木、無源之水。之所以有文化學(xué)科群,就是因?yàn)槲幕鳛殪`魂,作為基因,作為要素深深地融入、滲入、植入到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中,同時(shí)落地生根,已經(jīng)跟各相關(guān)學(xué)科門類產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。在學(xué)科分化和綜合、交叉發(fā)展的今天,文化學(xué)幾乎無所不在,到處都可以尋見其蹤跡,看到其影響。文化學(xué)顯然是以研究“文化是什么”為主題,并對文化現(xiàn)象和文化規(guī)律進(jìn)行專門研究的科學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,應(yīng)適時(shí)正式確立文化學(xué)在國家學(xué)科體系中的地位。

(二)從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域?qū)ξ幕瘜W(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)

由于傳統(tǒng)觀點(diǎn)上一個(gè)社會(huì)的發(fā)展領(lǐng)域主要是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)成,再加上黨的十八大提出的生態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)納入重要關(guān)注議程,以及學(xué)界日益關(guān)注的人的發(fā)展領(lǐng)域成為熱點(diǎn)研究領(lǐng)域,據(jù)此,可以對文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些領(lǐng)域的交叉學(xué)科進(jìn)行合理分類。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知,這些學(xué)科基本上可以劃分為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)等。然后再進(jìn)行細(xì)分和歸隊(duì),其中主要的是:文化經(jīng)濟(jì)學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、消費(fèi)文化學(xué)、城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)文化學(xué)、企業(yè)文化學(xué)等;文化政治學(xué)包容了文化政策學(xué)、政治文化學(xué)、國際政治文化學(xué)、文化行政學(xué)、公共文化行政學(xué)等;文化社會(huì)學(xué)包容了都市文化學(xué)、鄉(xiāng)村文化學(xué)、鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、茶文化學(xué)、酒文化學(xué)、地域文化學(xué)等。當(dāng)然,其他還有很多分支學(xué)科,可以劃歸到文化生態(tài)學(xué)、文化地理學(xué)、文化人類學(xué)之中。其中,文化地理學(xué)與文化社會(huì)學(xué)又有交叉,如形成了鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、地域文化學(xué)等。

(三)從學(xué)科研究范疇對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)

中國的學(xué)科可以分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等13個(gè)門類,據(jù)此,可以對文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些門類的交叉學(xué)科進(jìn)行合理分類。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知,這些學(xué)科基本上可以劃分為文化哲學(xué)、文化史學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化管理學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)及其他等。然后再進(jìn)行細(xì)分和歸隊(duì),其中主要的是:文化哲學(xué)包容了中國文化哲學(xué)、文化美學(xué)等;文化史學(xué)包容了中國文化史學(xué)、比較文化史學(xué)等;文化經(jīng)濟(jì)學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化市場學(xué)等;文化管理學(xué)包容了文化市場管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)等;文化藝術(shù)學(xué)包容了設(shè)計(jì)文化學(xué)、文化創(chuàng)意學(xué)等。當(dāng)然,其他還有很多分支學(xué)科,包括文化心理學(xué)、文化法學(xué)等可以納入“文化學(xué)”的其他學(xué)科。顯然,從學(xué)科研究范疇對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)的學(xué)科,其可以與從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域上對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)的學(xué)科交叉融合,生成新的學(xué)科,比如民俗文化學(xué)、禮儀文化學(xué)等。

(四)相關(guān)學(xué)科為研究文化學(xué)科群中的學(xué)科夯實(shí)了理論根基

一是管理學(xué)與文化學(xué)科。管理學(xué)是研究管理活動(dòng)、管理方式、管理規(guī)律的一門科學(xué),它是從管理實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的,是由一系列管理理論、原則、職能、形式和方法組成的學(xué)科,文化發(fā)展必然要借助管理學(xué)的基本理論和知識,從事文化建設(shè)的管理工作,因而文化學(xué)科研究必然要涉及文化管理學(xué)。二是社會(huì)學(xué)與文化學(xué)科。社會(huì)學(xué)是運(yùn)用科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系,通過揭示社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,從而研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。它以人類的社會(huì)生活及其發(fā)展為研究對象,著重研究人與集體活動(dòng)的具體環(huán)境;社會(huì)中的個(gè)人與集體的關(guān)系;人與環(huán)境作用的形式和過程;個(gè)人與集體意識、社會(huì)群體;個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng),特別是人的社會(huì)化問題等等。顯而易見,社會(huì)學(xué)研究的主要內(nèi)容,也是文化社會(huì)學(xué)在研究文化發(fā)展所處的社會(huì)環(huán)境、研究社會(huì)中的文化現(xiàn)象和文化問題所要涉及到的內(nèi)容。三是人才學(xué)與文化學(xué)科。人才學(xué)是研究人才現(xiàn)象,揭示人才成長、發(fā)展的規(guī)律和對人才培養(yǎng)、選拔使用的規(guī)律,文化人才學(xué)是為了使文化工作者順利成才的科學(xué),它必然要借助于人才學(xué)的基本理論。系統(tǒng)論、軟科學(xué)、宣傳學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科都或多或少為文化學(xué)科研究提供了理論與方法的啟迪和借鑒。

三、文化學(xué)科群的基本特點(diǎn)

文化學(xué)科群作為一個(gè)正在形成和逐步發(fā)展的新興學(xué)科群,是綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的集合體,它具有自己的顯著特征。

(一)文化學(xué)科群具有復(fù)雜性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群研究的對象主要是文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問題,文化學(xué)科群是社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域中的文化學(xué)科以及與各學(xué)科門類交叉融合的文化學(xué)科所構(gòu)成的集群。文化現(xiàn)象是復(fù)雜的,文化問題也是復(fù)雜的,社會(huì)領(lǐng)域中文化的發(fā)展、變化就更加復(fù)雜,而置于社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域、結(jié)合各學(xué)科門類進(jìn)行的文化學(xué)科群研究就極其復(fù)雜。例如,文化計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化統(tǒng)計(jì)學(xué)、文化競爭系統(tǒng)科學(xué)研究就很復(fù)雜。經(jīng)過全面而深入研究(走訪了市委宣傳部、市文廣局、市統(tǒng)計(jì)局等實(shí)際部門,由實(shí)際部門提供了大量寶貴的資料。在此基礎(chǔ)上,我們對國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行了全面詳細(xì)的閱讀、分析,收集了1 354個(gè)具體指標(biāo),形成指標(biāo)庫),才從科學(xué)評估的角度提出了中國文化競爭指數(shù)[1]、文化強(qiáng)?。ㄊ校┲笜?biāo)體系[2],從一個(gè)完整的體系出發(fā)架構(gòu)了中國文化競爭系統(tǒng)[3]。

(二)文化學(xué)科群具有實(shí)踐性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),它來源于實(shí)踐,又服務(wù)于實(shí)踐,它是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,又指導(dǎo)實(shí)踐。文化學(xué)科群的理論只有在文化發(fā)展實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充、提高、豐富和完善。文化學(xué)科群體系建立以后,同樣要接受實(shí)踐的檢驗(yàn),人們對文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不可能一次完成,而要經(jīng)過從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的不斷反復(fù),才能深化對文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。文化學(xué)科群體系也必須不斷地在實(shí)踐中得到充實(shí)和完善,實(shí)踐是檢驗(yàn)文化學(xué)科群體系的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是促使文化學(xué)科群體系發(fā)展的唯一動(dòng)力。創(chuàng)建文化學(xué)科群的唯一目的是促使文化發(fā)展科學(xué)化。文化發(fā)展面對復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境,運(yùn)用文化學(xué)科群所提供的理論和方法就能比較科學(xué)地認(rèn)識文化、理解文化發(fā)展,充分發(fā)揮文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的積極作用,而文化發(fā)展的實(shí)際成效又能進(jìn)一步修正和完善文化學(xué)科群的理論。正因?yàn)槿绱耍幕瘜W(xué)科群是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)科集群,是開放的體系。文化學(xué)科群最大的價(jià)值,就在于它能夠指導(dǎo)文化發(fā)展實(shí)踐的深入推進(jìn)。離開了文化發(fā)展的實(shí)踐,脫離了對文化發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo),文化學(xué)科群就成了無源之水、無本之木,自然也就會(huì)喪失文化學(xué)科群存在的價(jià)值。

(三)文化學(xué)科群具有交叉性的特點(diǎn)

由于當(dāng)代科學(xué)發(fā)展,文理滲透的趨勢越來越顯著,而自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉又形成新的熱點(diǎn),產(chǎn)生出不少的新觀點(diǎn)、新方法、新范疇、新結(jié)構(gòu)、新理論、新技術(shù)和新學(xué)科,這一科學(xué)發(fā)展的趨勢要求

必須研究掌握這一新興學(xué)科群的交叉性。文化學(xué)科群研究的對象——文化和文化發(fā)展規(guī)律本身是復(fù)雜的,其自身發(fā)展的復(fù)雜性,社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性,自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性,各學(xué)科門類的復(fù)雜性,決定了文化學(xué)科群學(xué)科的交叉性。例如,研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展,我們就提出應(yīng)按照社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重原則,加快社會(huì)科學(xué)發(fā)展立法,應(yīng)將其定位的重要性、投入的遞增性、工作的保障性、人才的發(fā)展性、環(huán)境的優(yōu)化性等內(nèi)容制度化和規(guī)范化。再如,就文化人才學(xué)研究而言,文化人才建設(shè)還存在一些不足,在觀念認(rèn)識、現(xiàn)行體制、整體設(shè)計(jì)上,也還存在如下問題和不足:一是觀念認(rèn)識上存在不足。思想觀念守舊,工作中陳舊的人才工作觀念還沒有消除。如論資排輩、平衡照顧、求全責(zé)備、官本位等用人觀念依然突出。工作態(tài)度消極被動(dòng),有的部門單位對文化人才培養(yǎng)管理理念未完全樹立,統(tǒng)籌規(guī)劃缺乏前瞻,大多沿襲習(xí)慣性的工作思路,不求無功,但求無過,“守株待兔”的現(xiàn)象較嚴(yán)重。二是現(xiàn)行體制上存在不足。在培養(yǎng)方面,還存在培養(yǎng)的體系上相對封閉、渠道上還需暢通、手段或方式上相對單一、相應(yīng)的制度尚需完善等問題。特別是對于培養(yǎng)質(zhì)量評價(jià)和人才評價(jià)制度等方面,急需改革創(chuàng)新。同時(shí),還需進(jìn)一步形成體系開放、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。在管理方面,行政思維與“官本位”思想在一定程度上存在,致使違背人才成才規(guī)律和使用人才規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生; 管理體制不順暢,人才使用體制不優(yōu),人才活力得不到有效釋放,埋沒人才、壓制人才的情況并不鮮見。在服務(wù)方面,重管理輕服務(wù),請上來聽意見者

多,走出去拜訪者

少,缺乏深交朋友;聯(lián)系服務(wù)面不夠廣,由于宣傳思想文化人才分布在系統(tǒng)、高校和區(qū)縣,門類多、戰(zhàn)線長,聯(lián)系工作時(shí)往往顧此失彼;溝通渠道有限,以往逢節(jié)召開的聯(lián)誼會(huì)、團(tuán)拜會(huì)逐步縮減,目前聯(lián)系方式多局限于會(huì)議座談、節(jié)日慰問、調(diào)查問卷等方式,與其感情交流的機(jī)會(huì)相應(yīng)減少。三是整體設(shè)計(jì)上存在不足。政策制度不夠全。雖然有一攬子的頂層設(shè)計(jì),但主要為人才培養(yǎng)規(guī)劃、人才評選辦法,對于薪酬方式、政治待遇、項(xiàng)目資助、招才引智方面的政策措施研究得不夠。培養(yǎng)機(jī)會(huì)不夠多。缺乏后備隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)會(huì),致使人才梯隊(duì)建設(shè)薄弱,年齡結(jié)構(gòu)老化。體制外文化人才管理缺乏長期性、延續(xù)性、規(guī)范化,在使用上基本都采取外聘的形式,聘一次、用一次、管一時(shí)。在聯(lián)系服務(wù)藝術(shù)家上,做法還比較老套,活動(dòng)形式單一,沒有與藝術(shù)家真正交心。

(四)文化學(xué)科群具有整體性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群作為多學(xué)科、跨學(xué)科交叉的有機(jī)統(tǒng)一集群,其本質(zhì)特征就是它的整體性。整體并不是簡單的部分相加,而是形成倍增效應(yīng)、整合效果。文化學(xué)科群的研究必須運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法從整體上把握文化發(fā)展的各方面特征,把文化置于多重屬性普遍聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)之中,才能夠取得多學(xué)科的整體效應(yīng),達(dá)到超越單學(xué)科、跨學(xué)科的研究水平,獲得對文化完整的科學(xué)認(rèn)識和對文化發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)揭示以及指導(dǎo)文化發(fā)展實(shí)踐的全面性、持續(xù)性。對文化發(fā)展的研究必須樹立整體意識,運(yùn)用系統(tǒng)方法、從縱向橫向相結(jié)合的角度把握文化的各種屬性,了解文化發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系,等等。所以必須把文化發(fā)展作為整體進(jìn)行研究,改變以往對文化的研究僅僅停留在某一局部的工作領(lǐng)域內(nèi),要跳出文化看文化。從整體上看,文化發(fā)展是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),是一項(xiàng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)組成的社會(huì)活動(dòng),文化發(fā)展不僅可以帶來社會(huì)效益,從經(jīng)濟(jì)效益的角度而言,有競爭力的文化產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)低投入高效益。應(yīng)積極統(tǒng)籌公益性文化事業(yè)投入及經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)投入,全面提升文化發(fā)展的最佳綜合效果(包括直接經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)業(yè)溢出效益、間接經(jīng)濟(jì)效益、傳承助推效應(yīng)、滲透輻射效應(yīng)、維系發(fā)展效應(yīng))。

(五)文化學(xué)科群具有綜合性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群是多學(xué)科研究的對象,各學(xué)科以文化為研究的成果,對于探索文化發(fā)展的內(nèi)在必然性都具有重要的參考意義。因此文化學(xué)科群的一個(gè)重要特色就是博取眾長,自成一體,通過積極吸取各有關(guān)學(xué)科的研究成果,然后融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用于文化發(fā)展實(shí)踐之中。文化學(xué)科群的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)是一個(gè)多學(xué)科的綜合體,要綜合運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的最新成果,它不僅包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和新興學(xué)科等多學(xué)科的理論,還包括運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等學(xué)科的成果,從各個(gè)不同的角度和各個(gè)方面科學(xué)研究和解釋文化發(fā)展的各種現(xiàn)象,深刻揭示文化發(fā)展規(guī)律。文化學(xué)的研究是學(xué)科群的研究,文化學(xué)既是綜合學(xué)科,又是最高層次的龍頭學(xué)科。它綜合了各分支學(xué)科的理論成果,成為一個(gè)綜合研究文化的總學(xué)科。同時(shí)文化學(xué)又對各門分支學(xué)科的建設(shè)起著指導(dǎo)作用,而各門分支學(xué)科則是文化學(xué)的具體運(yùn)用,這些學(xué)科的發(fā)展,又可以充實(shí)文化學(xué)科群體系。

四、文化學(xué)科群的研究方法

(一)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用系統(tǒng)研究法

由于文化發(fā)展是一個(gè)整體,應(yīng)該把文化作為一個(gè)因素放在一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中考察文化發(fā)展。要運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論、知識和方法,了解文化發(fā)展各方面的屬性、特征和功能變化的軌跡,人民群眾的文化利益需要和行為,文化建設(shè)的一般過程和規(guī)律,研究文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)、文化管理與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng),以及如何提高文化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,提高文化品牌力、文化創(chuàng)意力和文化軟實(shí)力等。

(二)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法

研究文化學(xué)科群就要學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識,運(yùn)用它們的研究成果、基本理論和科學(xué)手段?,F(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、突變論、協(xié)同論等新興科學(xué)的出現(xiàn),為提高社會(huì)科學(xué)方法理論的構(gòu)造性、清晰性、預(yù)見性提供了有力的工具,它們已成為自然科學(xué)方法廣泛運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的新的結(jié)合點(diǎn),而社會(huì)科學(xué)的方法也對自然科學(xué)產(chǎn)生日益深刻的影響。在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的統(tǒng)一影響下,文化學(xué)科群研究方法必須引進(jìn)和吸收自然科學(xué)的數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、統(tǒng)計(jì)方法、信息方法和控制方法。這些方法適合文化發(fā)展的特點(diǎn),必將使文化學(xué)科群研究的一般方法提高到一個(gè)新的高度,提高到一個(gè)可以包容自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)更大發(fā)展空間的更高層次。

(三)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用多維綜合研究法

研究文化學(xué)科群應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各門類學(xué)科的各個(gè)角度、各個(gè)方面,運(yùn)用各種理論、知識和方法、方式進(jìn)行多維綜合。在文化學(xué)科群的研究中,甚至可以把心理學(xué)方法(文化心理學(xué))、社會(huì)學(xué)方法(文化社會(huì)學(xué))以及新興學(xué)科的方法,根據(jù)研究對象的情況和研究的目的進(jìn)行綜合運(yùn)用,在實(shí)施綜合運(yùn)用時(shí),每項(xiàng)研究以一種方法為主,輔之以其他的方法,這種建立在多維研究基礎(chǔ)上的有機(jī)組合,有利于發(fā)揮研究方法的綜合效益,也適合文化研究和文化發(fā)展研究的特點(diǎn)。

(四)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用具體研究方法

文化學(xué)科群的具體研究方法很多,主要是指微觀研究中的方式和方法,如獲取信息的方法、社會(huì)調(diào)查分析法、觀察法、案例分析法、談心法、檔案法、比較研究法、定量分析法等,由于有關(guān)的具體研究方法甚多,在此不一一論述。

五、創(chuàng)建文化學(xué)科群的戰(zhàn)略意義

(一)創(chuàng)建文化學(xué)科群,擴(kuò)大了研究的視域,有利于提升文化發(fā)展研究的實(shí)效化水平

從文化學(xué)科群的內(nèi)容看,文化學(xué)研究不能僅局限于文化,更應(yīng)輻射到其他有關(guān)文化發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面、各種要素。從文化的環(huán)境看,不僅要注重文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,而且應(yīng)該把文化放在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行考察。從文化經(jīng)濟(jì)的評估方法看,除了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)評估方法外,還應(yīng)該根據(jù)新情況,大膽運(yùn)用各種行之有效的新計(jì)量方法。從文化發(fā)展的效果看,不僅要對文化發(fā)展效果進(jìn)行質(zhì)的評價(jià),而且還要對文化效益進(jìn)行量的評估,把定性和定量有機(jī)結(jié)合。

(二)創(chuàng)建文化學(xué)科群,是創(chuàng)建中國發(fā)展學(xué)的基礎(chǔ)研究之一,有利于提升學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化水平

中國發(fā)展學(xué)的研究內(nèi)容可以概括表述為“1+5+1”:前面的“1”是指中國發(fā)展學(xué)的目標(biāo)論,研究人的生存、發(fā)展問題;中間的“5”是指中國發(fā)展學(xué)的結(jié)構(gòu)論,具體涵蓋中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展五大內(nèi)容;后面的“1”是指中國發(fā)展學(xué)的保障論,重點(diǎn)研究如何堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)[4]。中國發(fā)展是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等一系列社會(huì)存在的總體發(fā)展。研究中國發(fā)展學(xué),離不開文化學(xué)科群的學(xué)理支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群正是要不斷研究文化發(fā)展的理論體系,探討文化發(fā)展涉及到的一些基本概念、范疇,揭示文化發(fā)展的一般規(guī)律。要立足多學(xué)科,基于不同角度和層次的研究,運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法,指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的科學(xué)化和最優(yōu)化。正是這樣的基礎(chǔ)研究,有利于根據(jù)建立中國發(fā)展學(xué)學(xué)科體系的理論邏輯為主線,具有較強(qiáng)的理論性和邏輯性,最后落腳到如何從整體上建設(shè)好中國發(fā)展學(xué)。這就是要抓住主要矛盾,以文化學(xué)科群的創(chuàng)建促進(jìn)中國發(fā)展學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的規(guī)定及其邏輯聯(lián)系的科學(xué)性提升。文化學(xué)科群正是一個(gè)綜合性強(qiáng)、運(yùn)用性強(qiáng)的學(xué)科群,中國發(fā)展學(xué)必須容納其理論和知識,進(jìn)而開拓思路,大膽地吸收和借鑒其他學(xué)科群(經(jīng)濟(jì)學(xué)科群、社會(huì)學(xué)科群等)的理論和知識,從而有機(jī)地彰顯學(xué)科建設(shè)理論和實(shí)踐上的科學(xué)性。

(三)創(chuàng)建文化學(xué)科群,在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究上求新,有利于提升新型智庫建設(shè)的溢出化效益

目前研究文化和文化發(fā)展的單一學(xué)科很多,但是把文化作為一個(gè)綜合性學(xué)科群進(jìn)行整體的研究,在學(xué)術(shù)界、智庫中還處于探索階段。創(chuàng)建文化學(xué)科群并不是簡單地“堆積”其他研究文化學(xué)的學(xué)科理論和知識,而是注重從整體的角度,找到涉及文化的不同部份的聯(lián)系,著重研究學(xué)界研究得比較少或尚未研究的理論和現(xiàn)實(shí)問題,比如中國文化競爭系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制[5];同時(shí),對一些以往研究比較多的問題,還要進(jìn)行深化研究和拓展研究。文化學(xué)科群的創(chuàng)建既注意了文化學(xué)科的完整性和邏輯聯(lián)系,又重視各分支學(xué)科的相對獨(dú)立性。當(dāng)今時(shí)代,新常態(tài)的現(xiàn)實(shí),迫切需要有新型智庫理論和對策做支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)中提出的理論課題,又是經(jīng)過理論研究然后指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用問題。因此,這就彰顯了理論聯(lián)系實(shí)際,不斷地從學(xué)科建設(shè)和研究的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和揭示規(guī)律,又不斷地將理論付諸實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè),從而有利于溢出最佳的智庫經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。參考文獻(xiàn):

[1]孟東方,王資博.我國文化競爭指數(shù)的理論框架與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用[J].改革,2013(11):146-156.

[2]孟東方.文化強(qiáng)省(市)指標(biāo)體系:邏輯演進(jìn)抑或多維評估[J]. 改革,2011(11):141-150.

[3 ]孟東方,王資博.中國文化競爭系統(tǒng)研究論綱[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(5):135-140.

[4]孟東方.創(chuàng)建中國發(fā)展學(xué)的初步思考[N].人民日報(bào),2014-11-03(5).

[5]孟東方. 構(gòu)建中國文化競爭系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制的思考[J].管理世界,2015(7):174-175.

(責(zé)任編輯彭建國)

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