編者按：

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

所謂名著，大多離生活太遠，有其生命力和時代性，又往往不是一遍能讀懂的，所以名著的魅力大多在作者去世若干年后，以耀眼的人性之光和智慧之光穿透時空。讀名著就像品茶，需慢慢回味。

經(jīng)典名著歷經(jīng)歷史的長河經(jīng)久不衰，依然充滿魅力，就是因為不同的人從中看到了不同的意義，或者是思想上的共鳴，或者是文字上的余香。

名著不會因為歲月變遷和時光推移而改變對人心的觸動。讀過四大古典文學(xué)名著的人很多，每個人從中得到的啟示和感受卻并不相同。帶著思考和探究去讀書，也許就會發(fā)現(xiàn)一片不一樣的天空。

張楠之《夜讀水滸》系列文章給人耳目一新之感，本期《昆?！沸略O(shè)“名著新讀”欄目，希望更多的讀者能與本文作者一樣多讀名著，細讀名著，個性化讀名著。

《水滸傳》中以“仗義疏財”聞名的人物有四個，按出場先后順序排列，一曰柴進，二曰晁蓋，三曰宋江，四曰盧俊義。以財力論，排名順序當(dāng)是柴進、盧俊義、宋江、晁蓋;以江湖名氣論，則是宋江、柴進、盧俊義、晁蓋。

這里暫且按下盧俊義和晁蓋不表，單說說這柴進與宋江——同樣是以仗義疏財聞名于江湖，為什么柴進成不了宋江那樣的大哥級人物呢？

雖然都是仗義，都是疏財，但兩人對待受助者的方式卻不盡相同。柴進“專一招接天下往來的好漢”，對待好漢們除資助外，便是“三五十個養(yǎng)在家中”——養(yǎng)著干什么？養(yǎng)著的目的，一是像被林沖打跑的洪教頭那樣，教柴進或柴府的家丁們習(xí)武，即做柴府武師;一是像林沖初次見柴進所看到的，作為“一簇人馬飛奔莊上來”的一員，“牽幾只趕獐細犬，擎數(shù)對拿兔蒼鷹”，陪著柴進打獵游玩，壯聲勢，顯威風(fēng)。

宋江呢？宋江對待求助者似乎絲毫不求回報，既不求教武，也不求壯勢，“但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。”

注意，柴進與宋江對待求助的好漢們最大的區(qū)別還不在于求不求回報，而是能否做到“終日追陪，并無厭倦”。

柴進當(dāng)然做不到“終日追陪”別人，他需要的是別人“終日追陪”他，陪他喝酒吃肉，陪他飛馬游獵。但問題是，別人這么陪他，時間久了，他卻做不到“并無厭倦”。

林沖一來，他就急著借林沖之手對洪教頭進行羞辱，迫使其慚愧之下悄然離去。想當(dāng)初，洪教頭必是非常中柴進的意，才被留在莊上并聘為柴進的武術(shù)教師的吧。

武松初到柴府，“也曾相待的厚”，但時間一久，“如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我”，惹得武松一面感慨“人無千日好，花無百日紅”，一面對宋江的“有頭有尾，有始有終”向往不盡。

宋江的“有頭有尾，有始有終”，便是能夠做到“終日追陪，并無厭倦”。這些看起來容易，做起來卻很難，絕非一般人所能做到。因為這不是錢的問題，而是對待別人的態(tài)度問題。

當(dāng)初叫人家“小甜甜”，如今新人換舊人，叫人家“牛夫人”，說的就是這個意思。

《論語》中記載，子夏向孔子問孝，孔子說：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思是說，孝這件事，做到有什么活搶著幫父母干，有好吃的讓父母先吃，其實不難，難的是對父母永遠和顏悅色。

對父母如此，對陌生的所謂兄弟更是如此。

在“色”的問題上，宋江能做到，柴進卻永遠做不到。

柴進的仗義疏財，與其說基于仗義的慷慨，不如說是基于家財萬貫的有錢人的特殊愛好。對他人而言，這種愛好充滿善意，但對柴進自己而言，這種愛好則只是讓人感到開心?；蛘哒f，柴進只是單純地在疏財，并從疏財中找到快感，“仗義”只是捎帶著表現(xiàn)出來的附屬品。

柴進是什么人？他是含著金鑰匙出生的前朝皇族，雖然如今的皇帝跟自己不是一個姓，但畢竟還一直念著舊情，給了個丹書鐵券，落得個逍遙自在。不能繼位當(dāng)皇帝，又沒有其他職業(yè)好做，也就只好自己找點事情消磨時光了。

干點啥好呢？

精力旺盛的柴進選擇了打獵。

打獵雖然也可以一個人獨自完成，但沒有了“千騎卷平岡”的壯觀場面，獵個什么勁呢？況且，雖然現(xiàn)實中沒有當(dāng)皇帝的機會，但被人簇擁的感覺還是不可或缺的，在這“傾城隨太守”的圍獵場面中，柴進隱隱地可以感受到祖先世宗柴榮當(dāng)年的輝煌。

誰來簇擁自己？當(dāng)然是身上有功夫的人。誰既有功夫又有工夫陪自己？誰愿意心甘情愿陪自己？危難中受到自己資助的人。什么樣的有功夫的人會陷于危難？犯罪的人。哪里有犯罪的人？身邊就有——自己所處的滄州正是大量囚犯發(fā)配的目的地，每天都在源源不斷地給自己輸送可用之人。

強者對弱者的同情，換來的是別人的感恩戴德，別人的感恩戴德帶來的則是巨大的成就感。這與皇帝坐在龍椅上隨便賞個官職便能被人山呼萬歲，感覺是一樣一樣的呀！

既然不是基于義，或者至少不主要是基于義，而是基于愛好，或者至少主要是基于愛好，也就決定了柴進對人的“好”或?qū)Α傲x”的付出是不可能長久的。這也就解釋了為什么武松在柴進莊上叨擾時間一長，便如此的不受柴進待見——要知道，武松當(dāng)年剛來莊上之時，也是如宋江一樣備受尊寵。如果宋江在柴進莊上住的日子久了，其待遇也未必比武松好多少。

也正因如此，柴進的仗義疏財換來的只是江湖上尊稱一聲“柴大官人”，而非像宋江那樣被尊一聲“大哥”。

與柴進相比，雖然宋江手里的財幾乎不值一提，但宋江的長處不僅在于疏財，還在于仗義。雖然這“仗義”的背后藏有某種目的，但那份對人的關(guān)心卻并不完全是虛偽的——正是這種關(guān)心，讓人感受到親人般的溫暖，讓眾人無論曾經(jīng)受助還是僅僅聞名，見了宋江尊一聲“哥哥”“納頭便拜”。

江湖上的漢子，雖然大都看起來性格剛強，內(nèi)心深處卻仍然存有一處最溫暖的地方，在武松，那里是他日思夜想的哥哥武大郎，在林沖，那里是他夜想日思的娘子，在李逵，那是他冷不丁什么時候想起來就急得直哭的老娘。可是，人在江湖，身不由己，思念很多時候只能放在心里。宋江在疏財之余用言語行動擊中的正是這些漢子們這處溫暖的地方。

同樣疏財，給別人錢時的細節(jié)也不盡相同，這些細節(jié)給人的感覺也更加不同。

宋江是將錢親自遞到別人手里，他甚至還會握住別人拿錢的手，說一些掏心窩子的話。柴進則不然，像他這樣的有錢人甚至通常是不屑于碰錢的，他給人錢的時候不是親手遞過去，而是讓家里的奴仆用盤子端出來。只是，端出來的錢雖然多，卻缺少宋江的溫度——這個看似微小的差別，產(chǎn)生的影響卻非常之大。

跑江湖的人，常常會為了所謂的面子爭個你死我活。愛面子的人卻免不了碰到“一文錢難倒英雄漢”的時候，這時候，就需要向人求助。但如何求助，又是個面子問題。“嗟來之食”是絕對不能要的，于是，對于提供資助的人來說，怎么給，也是個技術(shù)問題。

柴進的給，雖然比“嗟來之食”強一些，但感覺上并沒有太大的差別，不過是大家知道他沒有惡意，也就暫且忍了而已。宋江的給則不同，他的給更像是哥哥給弟弟錢，自有一種親情在里面，讓人絲毫沒有丟面子的感覺。

你像哥哥，我自然要尊你一聲“哥哥”，赴湯蹈火追隨你。

你有無時無刻不在的財大氣粗的傲慢，雖然這份天生的傲慢毫無惡意，但我也只能尊你一聲“柴大官人”，拱拱手，從此相忘于江湖。