【摘要】“月”作為文學(xué)藝術(shù)代碼，象征著美好而空靈的世界。月亮意象攜帶著豐富的文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)作者創(chuàng)造性的藝術(shù)加工與改造，將真實(shí)的生命體驗(yàn)移情于作品之中。從蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的月亮意象入手，探尋小學(xué)語(yǔ)文的審美教學(xué)有助于開(kāi)拓理解教材的藝術(shù)空間和審美空間，把握作者的思想活動(dòng)和作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】月意象;教材呈現(xiàn);文化傳承;審美意蘊(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）01-0029-03

【作者簡(jiǎn)介】劉呈呈，江蘇省徐州市開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇徐州，221600），二級(jí)教師，徐州市開(kāi)發(fā)區(qū)教壇新秀。

瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“每一種意象都凝聚著一些人類(lèi)心理和人類(lèi)命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的殘留物?！盵1]月作為中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的一種原型意象，傾注了中華兒女的生命意識(shí)和審美理想，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的審美意象。

語(yǔ)文教材是民族文化和精神文明的窗口，融進(jìn)了歷史又顯現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)藏著人性的美感和生命的質(zhì)感，體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷?？v觀語(yǔ)文教材中月意象的研究，系統(tǒng)研究小學(xué)教材的比較少，研究小學(xué)教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中月意象的則更少。本文通過(guò)系統(tǒng)梳理月意象在蘇教版教材中的藝術(shù)呈現(xiàn)，解讀月意象多方面的象征意義，倡導(dǎo)語(yǔ)文教師充分關(guān)注教材中月意象的審美價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略語(yǔ)文學(xué)習(xí)真諦的同時(shí)感受民族生命的律動(dòng)。

一、蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中月意象的梳理及分類(lèi)

月雖獨(dú)立于萬(wàn)象之表，卻以溫婉冷峻的清光幻化出一個(gè)空靈的世界，寄寓著古今文人千姿百態(tài)的內(nèi)心情感。月一旦進(jìn)入文學(xué)作品，月之自然美即衍生為人文美，攜著某種特定的意念，實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層表達(dá)。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，月意象存于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古典詩(shī)詞兩種類(lèi)別，據(jù)此進(jìn)行梳理能夠使月在教材中的多重藝術(shù)清晰呈現(xiàn)。

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中月意象的呈現(xiàn)

通覽現(xiàn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，題目中直接帶有月字且含有豐富審美意蘊(yùn)的課文有6篇：《月亮灣》（蘇教版二下）中的村子冠以月亮之名，形態(tài)美麗，激發(fā)讀者美好想象;《日月潭的傳說(shuō)》（蘇教版三下）象征了古代英雄主義;《嫦娥奔月》（蘇教版五上）反映了人們對(duì)人生理想的執(zhí)著追求;《望月》（蘇教版五下）表達(dá)了人們對(duì)宇宙美好的向往和純真的遐想;《月光啟蒙》（蘇教版五下）抒發(fā)了對(duì)親人的深切思念和流逝的美好時(shí)光的懷念;《二泉映月》（蘇教版五下）折射出一位民間藝人的含淚呼告。細(xì)數(shù)課文內(nèi)容中含月的句子更加不勝枚舉，體現(xiàn)了蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材編者的匠心。

（二）古詩(shī)詞中月意象的呈現(xiàn)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中直接借月抒懷，寄情于月的古詩(shī)詞有《古朗月行》《靜夜思》《楓橋夜泊》《望洞庭》《峨眉山月歌》等多篇。

依據(jù)不同內(nèi)涵大致分為四種：

1.月意象烘托了清幽雅致的意境，表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的文人情懷。

詩(shī)人劉禹錫在《望洞庭》中，攜“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的清奇筆觸，描繪出“水月交融”的朦朧意境。全詩(shī)舉重若輕，正是詩(shī)人高潔性格和美學(xué)趣味的反映。

2.月意象承載著詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人的寂寞，寄予了與親友團(tuán)聚的期待。

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子眼中，月亮寄予了他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的無(wú)限思念。李白自稱(chēng)“月奴”，一生詠月詩(shī)三百多首，月亮空靈和縹緲的特質(zhì)與詩(shī)人澎湃跳躍的心境、飄逸灑脫的氣質(zhì)十分吻合，因此，月成為李白畢生的知音?！鹅o夜思》澄明了一位清秋中霜月下詩(shī)人遙想家鄉(xiāng)的羈旅心境。《峨眉山月歌》中“峨眉山月”與人夜夜相隨，“思君不見(jiàn)”使詩(shī)人真摯的友情躍然呈現(xiàn)。

3.月意象點(diǎn)綴了蒼茫的邊塞風(fēng)情，展示了明月與孤煙如影隨形的姿態(tài)。

在邊塞詩(shī)中，月被作為典型的文學(xué)意象。在詩(shī)人眼中，是月色將邊塞的風(fēng)情渲染得更加悲壯。最具代表性的王昌齡《出塞》，前兩句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”將月下雄渾蒼涼的邊塞景象和戍邊將士的幽怨悲亢表現(xiàn)得淋漓盡致，明月將秦和漢的時(shí)空流轉(zhuǎn)結(jié)合得渾然天成。

4.月意象深藏了詩(shī)人個(gè)性的人生感悟，展現(xiàn)了深邃的人生哲理。

“月亮孤懸天際，讓人們產(chǎn)生一種尋求生命真諦的哲人式的感悟，它啟示著人們對(duì)宇宙永恒的思考和憧憬?！盵2]《水調(diào)歌頭》將人世間的離合與自然界中月的圓缺相對(duì)照，在兩對(duì)矛盾中達(dá)到心靈的曠遠(yuǎn)自適，發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。正如張若虛的《春江花月夜》，在仰觀孤月、俯察江海的時(shí)空中冥思永恒，這是敏銳哲思和宇宙精神的詩(shī)化，是宇宙之我的顯現(xiàn)，因此，在聞一多看來(lái)，早期的月說(shuō)明“那是更迥絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓，更寧?kù)o的境界！”[3]

以上作品的列舉中可以看出，月的反復(fù)出現(xiàn)是比較突出的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)文人雅士的修飾潤(rùn)色，形成了各自獨(dú)特的美學(xué)意義，探究月意象的審美意蘊(yùn)，有助于理解月傳達(dá)的象征意義及深刻意境。

二、基于月意象的審美教學(xué)表達(dá)范式

（一）朗讀為先，感受月情

蘇派教學(xué)一直非常重視朗讀，課堂上會(huì)用很長(zhǎng)的時(shí)間去練習(xí)朗讀，教材中課后練習(xí)的第一題幾乎都有“朗讀課文”的要求，可見(jiàn)“讀好課文”是蘇派教學(xué)的本源所在。誦讀能夠再現(xiàn)作品意象，讓學(xué)生在美讀中進(jìn)入作品意境，感受作品的意象美，提升對(duì)文學(xué)作品的理解和體驗(yàn)。低年級(jí)學(xué)段閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”?！鹅o夜思》后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”可以加上動(dòng)作表演和豐富的表情強(qiáng)化朗讀，使睹月思人的情景再現(xiàn)，學(xué)生仿佛置身于那一輪寄托相思的明月下，漸入式地體會(huì)到詩(shī)境的清冷與寂寞。

（二）體驗(yàn)為本，品悟月意

李吉林老師的情境教育，主張用直觀的藝術(shù)結(jié)合優(yōu)美的語(yǔ)言描繪，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)美的境地。李老師將傳統(tǒng)美學(xué)中的“意境”之美應(yīng)用于課堂，將外在的鮮明形象通過(guò)審美體驗(yàn)內(nèi)化為兒童的情感，激起學(xué)生求知于文字潛在意蘊(yùn)的渴望。在“意象的河流”中將抽象的文本語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的繪畫(huà)、充滿童趣的表演或鮮活的影視作品，更適于形象思維顯著的小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)。

如在教學(xué)蘇教版三上《楓橋夜泊》時(shí)，可以運(yùn)用直觀的月落、烏啼等意象，觸發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的孤苦凄涼愁緒的體味?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，適宜的情境能夠讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的命運(yùn)況味。再如《二泉映月》中，泉與月的交相輝映呈現(xiàn)出一個(gè)多層次的審美意境。借助音樂(lè)情境，從月的倩影到傾瀉而出的音樂(lè)旋律，再到文本跌宕的語(yǔ)言，在激蕩的月光旋律中釋放生命教育的正面力量，能讓學(xué)生在人生的成長(zhǎng)中構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的人生底色。

（三）想象為根，描摹月象

想象，是審美活動(dòng)的靈魂，是走進(jìn)作者所處的真實(shí)情境，感受語(yǔ)言文字所表達(dá)的深刻意蘊(yùn)的路徑。斯霞老師認(rèn)為豐富的想象和理解能力能夠幫助學(xué)生獲得靈動(dòng)的思維，開(kāi)啟學(xué)生的非智力因素。小學(xué)階段借助意象豐富學(xué)生的想象，既符合文學(xué)作品鑒賞的規(guī)律，又符合小學(xué)生閱讀文學(xué)作品的實(shí)際。

如《月光啟蒙》的作者所表達(dá)的情感和意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字本身，這種“月光母親”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓母親和月光同樣成為愛(ài)與美的代名詞，通過(guò)對(duì)月光細(xì)致的描摹，喚醒了學(xué)生對(duì)母愛(ài)的感覺(jué)、想象和聯(lián)想，演繹出“引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”《原詩(shī)■內(nèi)篇》的藝術(shù)境地。

三、深化月意象的審美教育意蘊(yùn)

（一）生本理念下的使命回歸

蘇派教學(xué)倡導(dǎo)的是以生為本，追求教學(xué)的普適價(jià)值，讓每個(gè)兒童都在語(yǔ)言、情感、智慧上得到充分發(fā)展。在小學(xué)階段，月意象的優(yōu)美的意境和豐富的意蘊(yùn)提供了廣博的審美空間和教育價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中，月變化萬(wàn)千的姿態(tài)最易帶給學(xué)生美的想象。在語(yǔ)文課堂上，引領(lǐng)學(xué)生欣賞月的豐盈、柔軟、朦朧與清新，助力于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自己的言語(yǔ)系統(tǒng)，譜寫(xiě)出更有生命氣息的詩(shī)篇。

（二）文本解構(gòu)中的詩(shī)意棲居

英國(guó)著名的美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系……這些線、色的關(guān)系和組合，這些給人以審美感受的形式，我們稱(chēng)之為有意味的形式?！毙W(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)意象理解作者的思想內(nèi)涵必須通過(guò)文學(xué)作品的語(yǔ)言學(xué)習(xí)引起學(xué)生的形象思維，喚醒學(xué)生的聯(lián)想和想象，誘發(fā)他們的審美思維，通過(guò)月意象實(shí)現(xiàn)時(shí)空的穿越，靈魂的交匯，演繹富有智慧啟迪的詩(shī)意課堂。

隨著時(shí)代的發(fā)展和更替，月意象的精神韻致得到不斷深化，豐富著語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)前語(yǔ)文教育界十分重視學(xué)生的審美情趣和人生的價(jià)值追求，探尋月意象的審美意蘊(yùn)是民族情感在現(xiàn)代文明中的升華，是發(fā)展江蘇地域文化、滋養(yǎng)蓬勃生命、鑄就靈性之美的重要途徑。在教學(xué)中，品讀月亮意象多重美的因素，有助于深刻理解和準(zhǔn)確傳承月所代表的審美意蘊(yùn)，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中擁有“掬水月在手”的溫婉情懷，心存“但愿人長(zhǎng)久”的美好心靈，達(dá)到“星垂平野闊，月涌大江流”的曠遠(yuǎn)意境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987：121.

[2]葉春芳.試論李白與蘇軾詩(shī)詞中月亮意象的相似點(diǎn)[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：128-131.

[3]聞一多.唐詩(shī)雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998：17-18.

注：本文獲2015年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，有刪改。