張存信

(天津市種子管理站， 天津　300061)

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天津小站稻撓秧勞動號子

張存信

(天津市種子管理站， 天津300061)

[摘要]本文欲從天津小站稻撓秧與勞動號子之基本概念、作用及兩者關(guān)系， 天津小站稻撓秧勞動號子音樂與歌詞之藝術(shù)特點，天津小站稻撓秧勞動號子之興、衰及消失等方面進行論述，分析總結(jié)、研究探討天津小站稻撓秧勞動號子。

[關(guān)鍵詞]天津；小站稻；撓秧；勞動；號子

眾所周知，清同治九年(1870年)，李鴻章任直隸總督兼北洋通商大臣后，移駐直隸。故疏調(diào)原部下周盛傳部(淮系·盛軍)，“屯衛(wèi)畿輔”。于清同治十年(1871年)，駐扎青縣馬廠。清同治十二年(1873年)，周盛傳始主持修建塘沽新城及大沽炮臺。當(dāng)時，青縣馬廠至塘沽新城，“荒曠百余里，積潦趑趄，視為畏途”。為便于調(diào)動軍隊，傳遞軍情，周盛傳率部在這片沼澤地上，修筑青縣馬場至塘沽新城大道，“高出草地數(shù)尺”，并在沿途設(shè)置驛站，即十里一小站，四十里一大站，共置“大站四和小站十一，以利徃來”。這些驛站以后逐漸演變成村落，如天津市津南區(qū)之小站鎮(zhèn)、西小站、東大站等地，即由此得名。

為補充軍餉，清同治至光緒年間，周盛傳率部開挖馬廠減河，引南運河水。自靜海靳官屯經(jīng)小站至西大沽，匯入海河入海，全長85公里。并建橋修閘，開竣5個耳河，還于海邊修筑防潮大堤，以防海潮侵襲。清光緒元年(1875年)，周盛傳率部新建、移住新農(nóng)鎮(zhèn)，即今小站鎮(zhèn)。在小站一帶屯墾種稻，多達13.6萬畝，收成頗豐。南運河水源來自黃河，含淤泥與腐殖質(zhì)頗多，水質(zhì)較好，周盛傳又從家鄉(xiāng)安徽引入水稻優(yōu)良品種及南方諸多水稻栽培技術(shù)等，皆對提高水稻產(chǎn)量與米質(zhì)有很大關(guān)系，小站稻隨負盛名。

一、天津小站稻撓秧與勞動號子之基本概念、作用及兩者關(guān)系

在天津地區(qū)，水稻中耕除草稱為“撓秧”，即稻農(nóng)“面向黃土，背朝天”，彎腰于秧壟間向前拱行，手、腳并用除草、松土。撓秧不僅可除去雜草與混雜稻株，減少肥水消耗；而且可使土壤松軟，通透良好，提高地溫；并使土壤與肥料融合，加速肥料分解，提高土壤供肥能力；還可將分蘗節(jié)附近土壤扒松，使稻株散開，切斷部分老根，促進新根生長等?？傊?，撓秧可使稻株早生快發(fā)，為豐產(chǎn)打基礎(chǔ)。撓秧在水稻返青后，分蘗期間進行，一般2-3次，間隔10天左右。20世紀60年代前，對撓秧質(zhì)量要求頗嚴，要“搜墩、過壟、提稗子、抹埂”。即撓秧不僅應(yīng)達到適宜深度，而且應(yīng)貼近稻株，株間、壟間皆應(yīng)撓到，做到“嚴、細、凈”。行間、墩內(nèi)雜草皆應(yīng)除凈?？拷锕涎頃r，應(yīng)將田埂上雜草拔凈，塌土、漏水處，皆應(yīng)用泥補好、堵好，并且將田埂用泥抹好。拔除雜草后，不應(yīng)亂丟，應(yīng)纏起來，用腳踩到泥中，作為“綠肥”?？傊?，撓秧是鋤頭辦不到的，為小站稻栽培一項重要田間作業(yè)。

“勞動號子”為中國一種最古老民歌體裁。早在公元前179-前122年間，西漢劉安在《淮南鴻烈》(道應(yīng)訓(xùn))一篇文章中，就提到勞動號子：“……翟煎對曰：‘今舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也，……’”。此乃中國古籍中最早有關(guān)勞動號子之記載。該段文字正確闡明勞動號子產(chǎn)生并服務(wù)于勞動實踐。在集體性體力勞動中，人們?yōu)榻y(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動，發(fā)明了勞動號子，起到指揮勞動、統(tǒng)一動作、鼓舞情緒、減輕疲勞等作用。勞動號子就是這樣從最原始呼號，而逐漸發(fā)展形成為音樂性較強之民歌。勞動號子為天津民歌中一個重要組成部分，天津勞動號子不僅品種繁多，而且風(fēng)格上亦很有地方特色，有的甚至可以說與眾不同、獨具一格。筆者學(xué)生時代，經(jīng)常聽到那此起彼伏、高亢、激越，或優(yōu)美或恢諧之勞動號子，看到到那熱烈、奔放之勞動場面，印象頗深。

勞動號子各地皆有，且多種多樣，如搬運號子、打夯號子、拉船號子等，但上述這些號子，多為諧調(diào)節(jié)奏，統(tǒng)一步調(diào)，集中用力，助氣發(fā)聲，以形成一個整齊、統(tǒng)一之暴發(fā)力而存在。然勞動號子這一形成特點與水稻撓秧這種勞動看似好象全不對號。因撓秧為稻農(nóng)手、腳并用除草、松土， 彎腰于秧壟間向前拱行。這種勞動不管是一個人，還是一組人，皆毫無節(jié)奏可言。嚴格講，若統(tǒng)一為一個節(jié)奏，反而影響勞動效果，干不好或干不成。但實際情況并非如此。

一是，撓秧時，根據(jù)實際情況，人數(shù)可多可少，或五、七個，或十位、八位，一般每人撓六行，與插秧時寬度相同。撓秧時極易形成你追我趕，影響撓秧質(zhì)量。若有一位頭人在前領(lǐng)隊，壓住陣角;一隊人列行于后。再有一人斷后，踩(蹂)著秧壟，亦謂踩壟或踩稗子或提稗子人，即踩眾人足跡之意。于最后檢查質(zhì)量，拔掉前面遺留草、稗，并對相應(yīng)人提出告誡，以保撓秧質(zhì)量。即撓秧行列有一領(lǐng)一踩，基本可防止慌疏，保證撓秧質(zhì)量。

二是，撓秧是稻農(nóng)手、腳并用， 彎腰在泥水中跋涉勞動，又不宜隨便直腰放松，只能企盼盡快到地頭，直腰輕松一下，故有時不由自主容易趕快。尤其快日落西山時，又餓又累，想盡快收工回家，更容易趕快，影響撓秧質(zhì)量。若由踩稗子人領(lǐng)唱打號，大家接唱配合，這一唱眾合，接唱配合，要繼續(xù)就不分散，踩稗子人不走，前面人亦走不起來，不僅能壓住陣角，還可通過唱歌，抒發(fā)感情，使大家輕松愉快、解除疲勞。在天津小站稻撓秧勞動號子盛行時代，每當(dāng)?shù)巨r(nóng)在稻田撓秧時，情不自禁地引亢高歌，一唱眾合，歌聲隨風(fēng)飄蕩。每拔人皆如雁一字排開，散落在廣袤稻田間，撓秧勞動號子比著唱，歌聲此起彼伏，情景十分動人。

二、天津小站稻撓秧勞動號子音樂與歌詞之藝術(shù)特點

天津小站稻撓秧勞動號子，不僅具有一般勞動號子一唱眾合、即興編詞等共有屬性，同時，又有悠揚高亢、自由綿長之田歌特點。此因撓秧勞動在開闊田野中進行，且撓秧勞動本身又毋須強勁統(tǒng)一勞動節(jié)奏。故其曲式亦較為自由，既有惋轉(zhuǎn)低沉之慢板，又有節(jié)奏明快之快板；既有一應(yīng)一和之?dāng)⑹?、感嘆，又有問答對歌式之短促口號，感嘆之悠揚而低沉，對答之頓挫而歡快等。其唱詞有時結(jié)合撓秧勞動情節(jié)即興編唱，有時則利用現(xiàn)成之民歌小調(diào)旋律，唱詞略加變化，再加上勞動號子一唱眾合之形式，使原來之民歌小調(diào)又產(chǎn)生出饒有風(fēng)趣之變化。天津小站為移民城鎮(zhèn)，其居民來自大江南北十多個省、市，兵、農(nóng)、工、商，身世不同，鄉(xiāng)風(fēng)亦各異，使天津小站稻撓秧勞動號子，既充盈齊魯民歌之奔放，又繼承燕趙之聲之悲壯，還蘊涵江淮小調(diào)之惋約。歌詞朗朗上口，音調(diào)剛?cè)嵯酀?，悲歡離合之故事皆可入詞，嬉笑怒罵任憑發(fā)揮，可謂糅合百家，自成一體，與眾不同，獨具一格，不僅品種繁多，而且頗具有天津小站地方特色。因其處于隨時、隨地即興創(chuàng)作，故留傳下來，成傳統(tǒng)固定模式不多。每位打號者之唱腔，皆為文化積淀之展現(xiàn)。全憑打號者即興發(fā)揮，臨時編唱，只要保持基本曲調(diào)，慌腔走板、添襯夾花皆成特色。

現(xiàn)從各種諸多曲調(diào)中，選擇兩首不同風(fēng)格天津小站稻撓秧傳統(tǒng)勞動號子，舉例如下:

《麻雀打食》歡快而流暢、繞口令式勞動號子：

領(lǐng)：一個麻雀來打食呀，一個頭一個尾，

兩個翅膀兩條腿呀，兩個眼睛呵，哎一呀一張嘴。

合：哎嗚哇嗚哇嘿呀，哎嗚哇嗚哇嘿呀，海棠花兒開啦。……

這為一首歡快而流暢、繞口令式勞動號子，全由領(lǐng)唱者數(shù)數(shù)叨叨唱出來。逐段有數(shù)字相加。如第二段為二個麻雀，第三段為三個麻雀等，依次來推，其他數(shù)亦作相應(yīng)增加。一般唱到五個麻雀結(jié)束。領(lǐng)唱者不僅需嗓音高亢嘹亮，還需頭腦機敏，口齒伶俐，而實際上常常因失誤(如數(shù)字計算錯誤等)而引起眾人發(fā)笑，造成歡快之勞動氣氛。

這首勞動號子結(jié)尾為：哎哎嗨，哎哎嗨，嗨喲，大麥熟的花兒開。

《日沒昆侖》哀婉而低沉：

領(lǐng)：日沒哇，哎嗨嗨，昆哪呵侖嘹。合1：哎嗨哎嗨喲，哎嗨呀哎嗨喲嘹，嗨呀呼嗨哎。

領(lǐng)：黑呀了天啦！合2：嘹嗨嘹嗨嘹嗨呀，嗨嗨嘹嘹嗨呀呼嗨。

領(lǐng)：打柴呀，哎嗨嗨，樵呵夫喂。合：同上合1。

領(lǐng)：下了高山啦！合：同上合2。

領(lǐng)：白發(fā)呀，哎嗨嗨，漁呵夫喂。合：同上合1。

領(lǐng)：收了漁竿啦！合：同上合2。

領(lǐng)：行路呀，哎嗨嗨，君呵子哎。合：同上合1。

領(lǐng)：住呀了店啦！合：同上合2。

領(lǐng)：守城呀，哎嗨嗨，軍呵爺哎。合：同上合1。

領(lǐng)：要關(guān)城門啦！合：同上合2。

領(lǐng)：撓秧呀，哎嗨嗨，爺兒們哎。合：同上合1。

領(lǐng)：回呀家轉(zhuǎn)啦！合：同上合2。

這首勞動號子，有時在前加上引子為：

領(lǐng)：嘹嗨，嘹嗨合：嘹嗨，依呀嘿呀呼嘿。

此為一首低婉而舒緩撓秧勞動號子，其曲調(diào)哀婉而低沉， 歌詞悲涼且遲暮， 慢慢悠悠，使人回憶，發(fā)人幽思，令人聞之動容，由粗獷勞動者唱出，更加古樸而深沉。這是一首撓秧伙計直抒胸臆之撓秧勞動號子。

新中國成立前，天津小站地區(qū)一般做插秧、撓秧、拔麥子等臨時打短工，約每天每人二畝左右。夏日長，從天亮早四五點下地，到日落晚七八點回家，“兩頭不見太陽”，一天到晚精疲力盡。尤其撓秧需手、腳并用， 彎腰向前拱行，在泥水中跋涉勞動，十分艱苦。這首撓秧勞動號子反映出撓秧臨時打短工，企盼盡快回家休息、吃飯。

天津小站稻撓秧勞動號子為小站“土產(chǎn)”，為小站地方特有民間藝術(shù)，還可從勞動號子歌詞中領(lǐng)略出。撓秧勞動號子，不僅曲式自由，音樂多為地方格調(diào)，而其歌詞更為自由，吸收諸多地方營養(yǎng)，表現(xiàn)出極大靈活性，其歌詞內(nèi)容因歌唱者文化層次不同，而色彩各異，幾乎無一繼承原樣照搬，皆摻有時代文化特質(zhì)。

清末民初，因天津小站為兵鎮(zhèn)，戲園、茶園、書場、賭場、妓院、廟會等皆很興盛。廟會上，變戲法、跑馬戲、打巴式、耍狗熊、賣膏藥等，應(yīng)有盡有。一般有資格領(lǐng)頭打號者，能唱撓秧勞動號子者，皆受環(huán)境條件熏染，文化素養(yǎng)皆“很土”。他們常常將童年采聽之歌謠、故事等，成年從戲臺上、書場里、廟會中，甚至妓院中、賭場上能聽到、看到、學(xué)到的，很自然地搬到所打號子中，有時亦觸景生情，即興發(fā)揮。唱詞中顯示出打號者之聰明與天賦，亦暴露出其淺白與真率，如將上述《日沒昆侖》一曲中“行路呀，哎嗨嗨，君呵子哎”唱為“趕考呀，哎嗨嗨，舉呵子哎”尚可。若將下述一曲中“趙匡胤千里送京娘”唱成“趙匡胤牽驢送親娘”，便成笑話。

如下述幾首撓秧勞動號子就可看出：

白臉的好漢屬羅成，景陽崗打虎二武松，南扈報號高君寶，長板坡收下趙子龍。

紅臉的好漢屬云長，殺人放火屬孟良，手持大刀王君可，趙匡胤千里送京娘。

青臉的好漢屬朱溫，山西坐殿程咬金，河南霸府單雄信，手提大刀蓋蘇文。

黃臉的好漢屬秦瓊，翠屏山殺妻是楊雄，黃巢偏愛黃金甲，孫猴子鉆進黃風(fēng)洞.

黑臉的好漢屬李逵，三國倒有個毛張飛，手提鋼鞭黑敬德，包文正坐堂讓過誰？……

從上述可看出，《三國》、《隋唐》、《西游》、《水滸》、《楊家將》、《包公案》等無所不有，將漢、隋、唐、宋等不同朝代英雄豪杰，按臉譜顏色分類，亦頗為匠心獨運。五個顏色概括了幾部大書，幾個朝代，尤其黑臉一節(jié)，文、武湊到一齊，亦實在幽默，這亦表明書場文化影響。

因天津小站稻撓秧勞動號子，處于隨時、隨地即興創(chuàng)作，故留傳下來，成傳統(tǒng)固定模式不多。每位打號者之號子唱詞，皆為文化積淀之展現(xiàn)。全憑打號者即興發(fā)揮，只要保持基本唱詞，臨時編唱，添襯夾花皆成特色，使得這一群眾自娛自樂之形式，只能靠舊瓶裝新酒得以延續(xù)。

三、天津小站稻撓秧勞動號子之興、衰及消失之分析與總結(jié)

新中國成立前，天津小站稻撓秧勞動號子頗為盛行。源于何腔何調(diào)，至今亦無定論。20世紀50年代，土地改革調(diào)動稻農(nóng)生產(chǎn)極積性，合作化集體生產(chǎn)勞動等環(huán)境條件。使天津小站稻撓秧勞動號子，達全盛時期。夏至?xí)r分，風(fēng)亦暖，雨亦勤，季節(jié)不讓人。小站稻區(qū)遠遠近近，每拔皆為十幾人雁字排開，撓秧勞動號子此起彼伏，不絕于耳。20世紀50年代初，中央音樂學(xué)院師生曾帶錄音機到小站采風(fēng)，記錄小站稻撓秧勞動號子。天津市群眾藝術(shù)館、南郊區(qū)文化館與稻農(nóng)合作，整理、記錄諸多小站稻撓秧勞動號子，后匯入中國民間歌曲集成·天津卷編輯委員會《天津民歌》(1987年)。1956年5月，首屆全國民間音樂會演在北京舉行，全國各地、各民族，皆以其獨特民間歌唱與樂器演奏，薈萃首都一顯風(fēng)采。天津市四種民間音樂品類，赴京參演，其中就有南郊區(qū)選送的《小站撓秧號子》。該節(jié)目頗受重視，被評為優(yōu)秀民歌。1957年初秋，稻谷泛黃，豐收在望時節(jié)。中央音樂學(xué)院師生到小站慰問，傍晚于會館大廟戲樓演出，壓軸戲為一曲小站稻撓秧勞動號子《日沒昆侖》，由民樂伴奏，音樂學(xué)院藝術(shù)家演唱，引起全場數(shù)萬名觀眾共鳴，激情合唱，臺上臺下聲情交融，極一時之盛，情景十分動人。

20世紀60年代后，隨著科技進步、生產(chǎn)發(fā)展，稻田化學(xué)除草劑應(yīng)用、生產(chǎn)機械化及簡化栽培技術(shù)推廣應(yīng)用。人們不再按過去那樣“搜墩、過壟”撓秧，而只是拔除田間草、稗，甚至不撓秧。天津小站稻撓秧勞動號子亦隨之逐漸消失。改革開放后，隨著城市發(fā)展擴建、水資源匱乏及多種經(jīng)營之發(fā)展，天津小站稻區(qū)已所剩無幾，幾乎消失。當(dāng)年站于減河之畔，望著一碧萬頃之秧田，聽著這似傳遞又非之歌聲，那種倏忽返撲歸真，擺脫浮泛之清爽感覺，比幽室聽琴勝卻無數(shù)。而這非編織夢幻，而是祖祖輩輩生活之真實，為勞動者與自然融會之有聲畫卷。

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[作者簡介]張存信(1940—)，男，河北保定人，退休前系天津市種子管理站研究員，主要從事種子管理工作及農(nóng)史研究。

Work Song of Rice Field Weeding of Tianjin Xiaozhandao Rice

Zhang Cunxin

(Tianjin Seed Management Station， Tianjin 300061)

Abstract:This article tries to explain the basic concept and function of Tianjin Xiaozhandao rice field weeding (Nao Yang) and work song， and analyze the relationship between them.The artistic characteristics of work song music and lyrics are further studied.At last， the process of prosperity， decline and disappearing of the work song is summarized.

Key words：Tianjin， Xiaozhandao Rice， Rice Field Weeding， Work Song