王科靈（江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

音樂審美對(duì)大學(xué)生身心素質(zhì)的影響

王科靈
（江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

音樂自身的諸多獨(dú)特性使得音樂審美成為美育的重要內(nèi)容。大學(xué)生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的發(fā)展過程中，生理、社會(huì)以及個(gè)性等各種因素相互交叉、相互重疊，從而引起內(nèi)心的矛盾，影響其健康成長。音樂審美欣賞教育是通過聆聽等實(shí)踐和理論解析等形式，讓學(xué)生用身心感悟音樂，用音樂理論來理解音樂的發(fā)生發(fā)展，逐步提高審美情趣，增強(qiáng)審美能力。在這過程中凈化心靈，陶冶情操，幫助確立樂觀向上的人生態(tài)度。

音樂審美；大學(xué)生；身心素質(zhì)；修養(yǎng)

DOI：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2016.03.017

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，應(yīng)試教育弱化了學(xué)校人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展問題越發(fā)突出，犯罪、自殺等惡性事件常見于媒體。當(dāng)然，當(dāng)下大學(xué)生的身心總體是健康的，可問題的出現(xiàn)也不是偶發(fā)的，有其內(nèi)在的規(guī)律，從某種程度上說，也是折射出了當(dāng)代大學(xué)生的身心生存狀態(tài)和當(dāng)前高等教育存在的問題。如何構(gòu)建有效的學(xué)生心理健康發(fā)展模式，探尋有利于學(xué)生良好心態(tài)發(fā)展的途徑與干預(yù)方式，是高校廣大教育工作者所面臨的一項(xiàng)重要而雙緊迫的任務(wù)。

一、音樂審美的價(jià)值與情感熏陶性

音樂在各門類藝術(shù)中素來享有“皇冠藝術(shù)”之譽(yù)，在許多大師的美學(xué)體系里都享有很高的地位?？鬃釉f：“興于詩，立于禮，成于樂”，樂是人進(jìn)行自我完善的最佳媒介。王夫之曾這樣闡發(fā)孔子的“成于樂”：“‘成于樂’……治于視聽之中，而得之于形聲之外，以此而已矣”（王夫之·《船山全書》）。老子也曾有“大音希聲”之說。在古希臘，音樂被認(rèn)為是追求真理和美的活動(dòng)，是打開精神世界和宇宙世界的鑰匙。柏拉圖認(rèn)為最好的音樂能使最優(yōu)秀和最有教養(yǎng)的人獲得快樂，能把人教育成為美的和善的公民。叔本華的哲學(xué)最具代表性，他的哲學(xué)可以說就是音樂哲學(xué)，他認(rèn)為，音樂跳過了理念，不依賴現(xiàn)象世界，直抵本體，“音樂乃是全部意志的直接客體化和寫照”，“不是理念的寫照，而是意志自身的寫照”，［1］364音樂是“形體化了的音樂”或“形體化了的意志”，［1］364他甚至把“音樂”等同于“意志”：“音樂如果作為世界的表現(xiàn)看，那是普遍程度最高的語言”，［1］363它訴說著理性的概念無法言說清楚的本體問題，或者說音樂就是“意志”的喉舌，決不是它的表象，“而只是表現(xiàn)一切現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，一切現(xiàn)象的自在本身，只是表現(xiàn)著意志本身，”［1］361“是最內(nèi)在的、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或事物的核心”，提供的是“前于事物的普遍性”。［1］364

音樂美的最大特點(diǎn)是抒情性，這一點(diǎn)比其他門類藝術(shù)更有優(yōu)勢。黑格爾也看到了音樂迥異于其它藝術(shù)的地方：“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情”，［2］332因此音樂對(duì)人內(nèi)心的影響是深刻的：“如果我們一般可以把美的領(lǐng)域中的活動(dòng)看作一種靈魂的解放，而擺脫一切壓抑和限制的過程，因?yàn)樗囆g(shù)通過供觀照的形象可以緩和最酷烈的悲劇命運(yùn)，使它成為欣賞的對(duì)象，那么，把這種自由推向最高峰的就是音樂了?！保?］337大學(xué)生正處于青春期，生理發(fā)育已經(jīng)成熟，但其心理還處于不成熟的階段，這種生理上的成熟和心理上的不成熟之間發(fā)生著激烈的碰撞，當(dāng)遇到此類問題時(shí)往往不知所措。高等教育的大眾化，社會(huì)對(duì)人才的高要求而造成的就業(yè)壓力，大學(xué)生存在著認(rèn)知上的茫然，這種茫然極易誘發(fā)學(xué)生的心理問題。而有時(shí)的盲目樂觀、自我中心、自以為是，易引起他人的反感進(jìn)而導(dǎo)致失敗感，并導(dǎo)致苦悶、自卑，有時(shí)甚至?xí)l(fā)過激行為和反社會(huì)行為。影響大學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展有其大學(xué)生自身性格與修養(yǎng)、家庭學(xué)校及社會(huì)的影響的內(nèi)、外在因素。而音樂審美欣賞，對(duì)上述問題的解決和緩解有其獨(dú)特的作用。

音樂審美欣賞是藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，是一項(xiàng)音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它通過對(duì)音樂的感知、體驗(yàn)和理解來呈現(xiàn)，從而使被教育者獲得對(duì)音樂美的享受，得到心靈的慰藉和認(rèn)知的滿足。它作為人類文化的重要載體和形態(tài)，蘊(yùn)含了豐富的文化歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著歷史文化的發(fā)展，是人類精神世界的伊甸園。它的過程是認(rèn)識(shí)過程和情感體驗(yàn)過程相互交融的，感性與理性并存的活動(dòng)，是一個(gè)主觀能動(dòng)的再創(chuàng)造過程。教育者和大學(xué)生一道，通過對(duì)音樂作品作曲家的創(chuàng)作意圖，思想情感，時(shí)代背景的分析，增進(jìn)對(duì)作品的理解，再從聽覺的直觀感知中獲得信息，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷以及對(duì)音樂的認(rèn)知，通過想象等一系列的心理活動(dòng)來探索音樂想要訴說的內(nèi)心獨(dú)白，通過心理情感的映射和反饋，產(chǎn)生對(duì)音樂美的共鳴。

荀子在《樂論》中提到：“夫樂者樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂”。音樂對(duì)性格的培養(yǎng)，情緒的穩(wěn)定，心智能力的發(fā)展所起到的積極作用，在我國備受教育家、心理學(xué)家、音樂家的關(guān)注。所以高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生音樂審美欣賞的重視，通過音樂審美欣賞教育來直接受教育者內(nèi)心深邃的情感世界，使其心靈得到凈化和陶冶，人格得到激勵(lì)和升華。由此可見，增強(qiáng)大學(xué)生審美能力，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生身心結(jié)構(gòu)的全面發(fā)展，能起到事半功倍的作用。

二、音樂審美的內(nèi)涵與心理活動(dòng)過程

音樂美的構(gòu)成主要包括樂音、節(jié)奏、和聲、音色、旋律和曲式，這些要素構(gòu)成了音樂作品的整體結(jié)構(gòu)。樂音總是在在場和不在場之間來回?cái)[動(dòng)。節(jié)奏是樂音時(shí)值進(jìn)行有順序的組織，通過節(jié)拍、重音、休止、強(qiáng)弱、快慢、松緊等體現(xiàn)出來，是音樂作品的骨架，在許多音樂家那里，節(jié)奏都具有比旋律更為重要的表現(xiàn)意義。和聲是兩個(gè)以上的樂音按照一定的規(guī)則同時(shí)發(fā)聲而形成的音響組織，西方19世紀(jì)以前的音樂都以和聲為基本表現(xiàn)形態(tài)。旋律是由不同音高富有邏輯規(guī)律的單聲部音樂構(gòu)成，不同的旋律與緊張、痛苦、歡快等情緒狀態(tài)密切相關(guān)。

音樂是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，其創(chuàng)作和表演都是為了供人欣賞，它給人們帶來美的享受，帶來精神層面上的滿足與愉悅。以人作為主體和以音樂作品作為客體來說，不同的作品給人帶來不同的聽覺沖擊，即便是相同的作品也會(huì)有不同的理解，不同的個(gè)體產(chǎn)生的音樂審美感也具有個(gè)體性。人們通過主體意識(shí)活動(dòng)，用審美的眼光來欣賞音樂，有選擇性的給自身加以影響，可以給身心帶來和諧美好的體驗(yàn)。音樂審美欣賞和美學(xué)、歷史、地理、人文、心理學(xué)等學(xué)科也有密不可分的聯(lián)系，可以使學(xué)生思維能力從單一轉(zhuǎn)向多維度、多元化的方向發(fā)展，與其他學(xué)科相互滲透及融合，不僅為自己學(xué)科專業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，而且為培養(yǎng)開拓性思維做好了準(zhǔn)備。音樂審美欣賞是情感可以依托的一種形式和載體，對(duì)大學(xué)生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，審美觀念的提高，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，豐富的情感表達(dá)能力，身心素質(zhì)的提高，都有舉足輕重的作用。斯賓格勒曾言：“只有音樂才能使我們離開這個(gè)（視覺）世界，粉碎光（視覺統(tǒng)治）的無情暴力，并使我們妄想我們即將接近心靈的最終秘密”，而“音樂對(duì)我們所具有的不可名狀的美麗和典正解放的力量，正在于此”。［3］也就是說，音樂審美能讓人從外在的視覺世界回到自我的內(nèi)心世界。

音樂欣賞一般分為審美期望、審美實(shí)現(xiàn)、審美彌散三個(gè)階段，它是一個(gè)包括感知、記憶、想象、情感、領(lǐng)悟的心理活動(dòng)過程。第一個(gè)階段欣賞者通過聆聽獲得對(duì)音響的感知和直覺的感受，第二階段則是通過聯(lián)想深入的體會(huì)到音樂所要表達(dá)的思想的過程，而最后一個(gè)階段升華至對(duì)音樂的理解、頓悟并產(chǎn)生共鳴。例如華彥鈞的二胡曲《二泉映月》。首先，它那百轉(zhuǎn)千回、愁腸凄凄的旋律，給人帶來聽覺上直接的沖擊；其次，從故事、樂理、還有先前的感性經(jīng)驗(yàn)把握，定性樂曲的基本情緒；再從起伏多變的力度和速度，以及非常具有導(dǎo)向性的標(biāo)題，理解作者是如何通過對(duì)景色的借喻來表達(dá)悲憤交加，飽嘗人間心酸與痛苦的內(nèi)心世界。有了基本的理解后，再進(jìn)一步把樂曲與當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息聯(lián)系起來，把想象的內(nèi)涵通過心理結(jié)構(gòu)推向本質(zhì)的最深處，進(jìn)而引導(dǎo)出這首經(jīng)久流傳的二胡曲并非簡單意義上描寫景致和借景抒發(fā)個(gè)人心中苦悶的愁緒的樂曲，而是對(duì)那個(gè)時(shí)代被壓迫的窮苦大眾剛毅、堅(jiān)定不屈不撓的性格體現(xiàn)，是對(duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的控訴之聲，從而把音樂審美欣賞提高到人類社會(huì)審美進(jìn)步的高度，這便具有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

就音樂的美感來說，叔本華認(rèn)為，急促而變化不大的曲調(diào)就像人的欲望迅速得到滿足所獲得的幸福感一樣是令人愉悅暢快的；緩慢的，逆耳的不協(xié)和音要在許多節(jié)拍之后才回到主調(diào)音上，它就像久久得不到滿足的欲望一樣是悲傷的，痛苦的，壓抑的；快板舞曲短暫而緊湊的節(jié)奏就像輕易就得到的幸福是庸俗的；那種輕快的、音句大、音距長、變音幅度廣闊的舒展慢調(diào)則標(biāo)志著一個(gè)遠(yuǎn)大高尚的意志，看不起瑣屑的幸福：“在柔調(diào)中達(dá)成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴”，［1］361但音樂并不是這種個(gè)別的愉快、抑郁、痛苦、恐怖、快樂、高興等，而是抽象地、一般地表示它們自身。只有剛調(diào)才能把我們從這痛苦中解救出來：“正是這種專屬于音樂的普遍性……才賦予音樂以高度的價(jià)值，而音樂所以有這種價(jià)值乃是因?yàn)橐魳房梢宰鳛獒t(yī)治我們痛苦的萬應(yīng)仙丹?！保?］362音樂審美欣賞是喚起各種心理要素的綜合活動(dòng)，要完整的欣賞一部作品，不僅僅從曲子本身，還得從人類文化的發(fā)展作整體分析，需要整個(gè)心神的投入，并發(fā)散到情感心緒的每一處，從而相互滲透，互相協(xié)調(diào)，升華為美得體驗(yàn)和感受。

三、音樂審美對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展的作用

（一）大學(xué)生身心健康狀況

我國自20世紀(jì)80年代中期以來，大學(xué)生存在心理障礙的人數(shù)呈逐年增長的趨勢，其頻率、范圍、程度都在不同程度的加快、加大、加深。由于他們既要應(yīng)付由生理帶來的心理上的變化，又要承受社會(huì)環(huán)境給予的壓力，所以處在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的心理矛盾之中。生理、心理、學(xué)業(yè)、就業(yè)、社會(huì)關(guān)系、人際交往等各方面對(duì)大學(xué)生帶來的影響，使他們存在不同程度的心理壓力，是導(dǎo)致心理障礙的主要因素，這一狀況非常不容樂觀。學(xué)生存在著適應(yīng)的問題，其中包括生理成熟和心理成熟相對(duì)遲緩的矛盾，尋求理解和自我閉鎖的心理矛盾，理想性和現(xiàn)實(shí)性的矛盾，獨(dú)立性和依賴性的矛盾，群集友誼和爭強(qiáng)好勝的矛盾以及情感困惑等心理情緒。相對(duì)問題較大的學(xué)生來說，更多的人處于心理亞健康的狀態(tài)，這是心理健康的灰色地帶。從醫(yī)學(xué)的角度來看，這些處于灰色地帶的學(xué)生雖然各項(xiàng)體檢指標(biāo)都趨于正常，但與健康的學(xué)生相比，這部分學(xué)生通常表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效率低下，生活質(zhì)量較差，食欲不佳，注意力渙散，情緒不穩(wěn)定易焦慮，對(duì)人生沒有明確的目標(biāo)，工作沒有動(dòng)力等。

從學(xué)校教育來看，注重應(yīng)試教育，人文素質(zhì)的短腿，使學(xué)生變得功利、自我為中心，當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的發(fā)達(dá)，大量良莠并存的信息，享樂主義、拜金主義、虛無主義、自我中心主義等心理特征在大學(xué)生中盛行。他們盲目追求淺薄的“快餐文化”，遠(yuǎn)離經(jīng)典著作，人文底蘊(yùn)欠缺；學(xué)風(fēng)上，心理浮躁，難以靜下心來讀書做學(xué)問，缺乏理想與信念，有的甚至漠視他人的情感與生命。

如果長期心理處于心理亞健康狀態(tài)，并且不采取有效地手段和措施進(jìn)行抑制，很容易會(huì)滑向心理疾病的狀態(tài)，所以這是當(dāng)代大學(xué)生心理指導(dǎo)方面不可忽視的重要問題。音樂審美欣賞是改變大學(xué)生心理問題的有效途徑。

（二）音樂審美對(duì)大學(xué)生能力培養(yǎng)的作用

音樂是美的產(chǎn)物，語言的盡頭是音樂產(chǎn)生的地方，所以人們通過音樂表達(dá)自己的內(nèi)心情感，以及對(duì)事物的各種愿望，可以淋漓精致地刻畫出令人神往的意境，直接打動(dòng)欣賞者的心靈。音樂就像色彩斑斕，光怪陸離的夢境一樣，讓人可以在自己創(chuàng)造的內(nèi)心世界自由翱翔，使情感和音樂達(dá)成共鳴，獲得精神的滿足。因此，音樂欣賞可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)美的感受能力。正因?yàn)橐魳房梢越o學(xué)生們帶來充分的想象，它可以是一個(gè)具體的形象，一個(gè)復(fù)雜的故事，一幅美麗的圖畫，同時(shí)它也可以是一個(gè)抽象的概念，一個(gè)對(duì)某種心理感受的刻畫，這種想象聯(lián)想過程，可以讓大學(xué)生充分體會(huì)到美，并可培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、獨(dú)立性、新穎性。在感受和體驗(yàn)到美得基礎(chǔ)上，大學(xué)生可以自主對(duì)美進(jìn)行創(chuàng)造，這是學(xué)生在具體的應(yīng)用或?qū)W習(xí)生活的拓展和延伸中的一種表達(dá)方式，這是在對(duì)周圍的事物和自己本身的深入的認(rèn)識(shí)后，得到的情感升華。

音樂審美欣賞培養(yǎng)了大學(xué)生們審美的能力，調(diào)整他們的審美觀、價(jià)值觀、人生觀，從而使壓抑的情感得以抒發(fā)、情緒得以釋放。

（三）正確開展大學(xué)生音樂審美欣賞

大學(xué)生具有探索精神，他們善于透過思考來發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，因此大學(xué)生對(duì)音樂審美欣賞的選擇和傾向與其文化層次，成長環(huán)境，個(gè)人興趣息息相關(guān)。根據(jù)不同的個(gè)性差異可以提供古典、流行、民間、世界各種不同民族特色的音樂來進(jìn)行普及與推廣。讓大學(xué)生樂于參與其中，并從音樂審美活動(dòng)中獲得良好的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生樂趣，同時(shí)得到感知力的提高，迅速判斷和協(xié)調(diào)身心的能力得到鍛煉，使其變得更加敏捷、靈活。綜上，我們需要關(guān)注以下三點(diǎn)：一是，使注意力引向音樂；二是，注重音樂中的情感的抒發(fā)，它有助于消減學(xué)習(xí)等的心理壓力；三是，對(duì)音樂形態(tài)時(shí)代性的分析，激發(fā)大學(xué)生的愛集體和愛國家的熱情。

學(xué)生在大學(xué)期間是非常想體現(xiàn)自我的階段，而音樂審美欣賞恰巧可以增加情緒的穩(wěn)定性及和諧性，對(duì)獨(dú)立人格的形成和自我效能感的提升有顯著作用。音樂審美欣賞可以營造學(xué)生在一起相互交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、共同探討問題的輕松愉悅的環(huán)境，以消除工作、學(xué)習(xí)、生活中帶來的煩惱、壓力及疲勞感，給身心以舒適，進(jìn)而表現(xiàn)出良好的情緒狀態(tài)。這就很大程度上抑制了內(nèi)心的矛盾與沖突，消除了心理上的憂郁和躁動(dòng)，平復(fù)了心理上的焦躁，維持了內(nèi)心的平衡。只要方法得當(dāng)和引導(dǎo)正確，通過音樂審美欣賞來緩解和改善大學(xué)生，由于各種來自社會(huì)、家庭、就業(yè)、生活等方面的壓力而產(chǎn)生的心理壓抑及焦慮的效能是顯而易見的。音樂審美欣賞以其特有的表現(xiàn)形式和強(qiáng)大的影響力可以滿足大學(xué)生追求真善美、尋求理解、追尋自我、尋找愛和歸屬感等高層次的社會(huì)需要，從而激起大學(xué)生樂觀穩(wěn)定的情緒，積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)其健康向上的人格。

結(jié) 語

大學(xué)生音樂審美欣賞，是一復(fù)雜而精細(xì)的教育和心理認(rèn)知過程，我們應(yīng)思考和研究每一個(gè)教育和心理環(huán)節(jié)的互動(dòng)過程，從心理特征了解音樂審美活動(dòng)，把握音樂審美欣賞心理中所蘊(yùn)藏的規(guī)律，最大限度地提高大學(xué)生的音樂鑒賞力和音樂審美判斷力。大學(xué)生由音樂元素的基本概念認(rèn)知至音樂的鑒賞與表現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，掌握音樂作品的適宜度，有效地開展音樂審美欣賞陶冶模式的心理教育，充分的發(fā)揮音樂藝術(shù)的心理健康功能，是潤物細(xì)無聲。大學(xué)生音樂審美欣賞力的提高，其必將會(huì)有意無意地把這種美學(xué)修養(yǎng)遷移到其他的學(xué)習(xí)生活中，其后續(xù)效能是難以估量的。

［1］ ［德］叔本華.作為意志和表象的世界［M］.石沖白，譯.北京：商務(wù)印書館，2004.

［2］ ［德］黑格爾.美學(xué)（第三卷上）［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1986.

［3］ ［德］斯賓格勒.西方的沒落［M］.齊世榮，等譯.北京：商務(wù)印書館，1963：91.

The Impact of Music on College Students’Mentality

WANG Ke-ling
（School of Music，Jiangsu Second Normal Unviersity，Nanjing，Jiangsu 210013）

Music aesthetics has become one important part in aesthetics because of its unique qualities.College students’mentality is unstable due to some causes in physiology，society and personality that may cause inner conflicts to affect their healthy growth.Music aesthetic education is to let students gain some insight from music with some practices in music，such as listening and improve their aesthetic taste by understanding the development of music with certain theories.In the process of musical appreciation，it can help college students to uplift their mind and spirit and thus develop a positive attitude toward life.

music aesthetics；college student；mentality；self-cultivation

J601

A

1671-444X（2016）03-0102-05

2015-12-20

王科靈（1987—），女，江蘇南京人，江蘇第二師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：鋼琴表演。