陳子銘

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時間記憶里的漳繡與南詞

漳繡：和好伙伴一起消磨時光

到古城繡莊時，我想起了據(jù)說英王亨利八世寫的一首歌《和好伙伴一起消磨時光》。其實，兩者之間沒有半點(diǎn)關(guān)系。古城繡莊開在古城里頭，外邊有整排高大的芒果樹，對面是一間叫莫瑞的咖啡館，老板是一個在北京讀過大學(xué)的女孩子，走三步路拐到另一條街上可以看到滿街的陽光。周末在古城繡莊聚的，大抵是不刺繡的，她們?nèi)ダC莊，只是喜歡罷了。如果有些空閑，這是個不壞的去處。

繡莊主人姓陳，家在南門外，早先是做繡品生意的，自己沒開繡坊，城外幾個村落的繡娘給她供貨，她再把它們交給臺灣，或者別的地方的客戶。古城繡莊，平時是她的展示平臺，利潤不在這兒。政府為了扶持文化產(chǎn)業(yè)，在房租上也給了一些補(bǔ)助。她的幾個伙伴，有一份穩(wěn)定體面的工作，有些個人趣味，有些想法，便走到一起，閑時，過來喝喝茶，捎帶著也幫點(diǎn)小忙。它的隔壁，是一家做剪紙工藝的，再往左，是曉風(fēng)書屋。氛圍閑適，帶著點(diǎn)慵懶。夏日，外邊的日光明晃晃的，進(jìn)了繡莊，腳下的地磚是閩南地區(qū)幾百年流行的紅磚，剛用水拖過，一股涼意可以升到心口。

漳州古城，原生態(tài)地保存了舊日生活的影子，旅行團(tuán)和背包客都樂意過來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。府埕，是古城的核心，到了古城，總會先在這兒做個停留，再四處逛逛。所以，古城繡莊外面，人流總是熙熙攘攘的。不過，店里卻很安靜，天南地北的客人，路過的，踱了進(jìn)來，主人和氣地待客，對有興致的客人說說繡品，多數(shù)人看完了，喝口茶，走了。沒帶走繡品的，想必也帶走了一個好印象。

繡莊掛的繡品價格不貴，數(shù)百上千元不等，內(nèi)容也有趣，一些老漳州的景致和物件入了繡品，也不俗。所以問價的不一定多，看的則不少。間或有珍品，一幅繡下來，花上大半年時間，價格自然不菲。這樣的東西，大約在收藏家手里放著，不會掛在店里頭來。

或許因為利潤不在這兒，經(jīng)營起來，便顯得從容自如一些。媒體喜歡跟過來，因為上鏡，畫面好看。采訪時，若恰逢有妙齡女子光顧，而這女子又松松地挽個發(fā)髻，便可以拿來做背景，繡與人，都很別致。朋友多放松心情進(jìn)來，比如周末，比如游客不多的時候，可以舒舒服服地在交椅上靠一個上午，看金魚在大缸里搖搖晃晃，日子便慢了下來。

女紅是中國文化的一種符號，通常是名門佳媛的閨中幽怨、小家碧玉的暮春花萎、良人少婦的溫婉靜淑的代名詞。在戲曲作品里，那些忸怩作態(tài)的妙人兒，如若正為莫名的愛戀煩惱，她大約可以繡一幅彩虹色的花巾，以使她的幻夢生色；如果她期待一場持久的幸福，她大概會把一對鴛鴦，繡在一對枕頭上，這個枕頭將送給未來的愛人。這種鴛鴦，一雌一雄，同棲同宿，同游同泊；倘若她沉浸于愛的幻想，她有時會心中花開，目似飛鴻，有時則嫌針太澀手，線不達(dá)意。

作為一種性別隱喻，女紅大約有屏風(fēng)下面露出紅菱鞋之絕妙，或露粉頸于桃花叢之艷美，就如林語堂向他的美國讀者介紹的那樣，是懷春女兒展露心情的小動作，在恰到好處時出現(xiàn)。不過，對于現(xiàn)代人而言，它或許寄存了一些對古典生活方式的聯(lián)想。

從鄰近鄉(xiāng)村送來的繡品，并不需要出落得如此雅致。閩南這個地方，民間信仰氣氛濃厚，宗祠廟宇，常是繡品的主顧。鄉(xiāng)下人家，逢年過節(jié)，也喜歡拿出來掛掛。繡品的內(nèi)容，多與這些有關(guān)，內(nèi)容大俗，做工也不甚講究，卻溫暖、喜慶，繡品便頗有些市場。

漳繡在歷史上卻大有來頭。

漳繡，又稱漳州絲繡，據(jù)說在中國織造史上地位僅次于蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡。源于宋代，盛于明清，曾是皇家貢品，同時又是市場廣闊的外銷品。明隆慶元年（1567）時，已有漳州商船從月港出發(fā)，船上載著茶葉、漳絨、漳綢、漳紗、漳繡和漳州窯器，前往呂宋，與等在那里的西班牙商船交易，漳州商船獲得了整船整船的墨西哥白銀，西班牙人則把中國的貨物帶到美洲殖民地和歐洲。在那里，漳繡和絲、瓷、茶成為西方人眼中最初的東方印象，就如充滿異國情調(diào)的安達(dá)露西亞花布和弗蘭芒蕾絲花邊受到中國客戶的青睞一樣。漳繡的繽紛，隨著絲綢的高貴、瓷器的優(yōu)雅和茶葉的甘醇，通過前工業(yè)化時代規(guī)?；纳a(chǎn)，也就早早進(jìn)入阿姆斯特丹或拉美一些地方市民家庭。江戶時代的日本，刺繡已在普通商人階層廣泛使用，人們用來自中國的繡品，裝飾貴人的衣裳，也裝飾自己的夢。漳繡每年隨商人航海而去的，不可計數(shù)。

在大航海時代，漳州以手工制造聞名，初來乍到的西方人，有時會把府下繁榮的港市當(dāng)成中國濱海省份。因為外向型經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，當(dāng)年，漳州養(yǎng)蠶業(yè)極為發(fā)達(dá)，城外，廣植桑樹，城內(nèi)，機(jī)杼聲聲。漳紗、漳絨技術(shù)來自吳中，卻已經(jīng)和吳中齊名，產(chǎn)品在當(dāng)時的歐洲和美洲殖民地很受歡迎，與此相應(yīng)的，漳州婦女善刺繡，刺繡之巧，超過蘇杭。

漳繡技法繁復(fù)，傳下來仍有七十余種。底料為真絲織品，繡線用真絲線和銀金線，“空心打籽繡”和“凸金繡”是漳繡特技，空心打籽繡以色線按圖案扣成小圓圈，邊緣加以金線，有半浮雕效果。而凸金繡是里面加上襯墊。完成后的繡品燦若云霞，令人賞心悅目。那些繡工最初母傳女、嫂傳姑，到后來，父傳子、子傳孫，在海外市場刺激下，大作坊紛紛出現(xiàn)，從事織造業(yè)的，不再限于婦人。這種傳統(tǒng)沿襲到現(xiàn)在，城里鄉(xiāng)村，仍可看見須眉男子安坐在繡棚前，靜若處子，亦不為怪。

那時，沿著九龍江，山間爐火熊熊，窯工日夜趕工；城里，機(jī)杼聲聲；城外，五十多個村莊，數(shù)千繡工飛針走線。五十里外的月港，商船毗連著泊岸，等著商人登舟出航。

清初，漳州已有“開芳號”、“文彩號”繡鋪，后來又有“漳彩”、“玉漳”、“金振山”等字號。民國時又有“豐華”、“錦花”、“錦祥”、“錦興”等二十余家，盛極一時。到了清末，府衙東側(cè)絲線街，有二十幾號店，繡品有桌巾、枕套、門簾、戲服、旗帳，“豐慶”、“豐群”、“豐吉”三艘貨船，每十五天一次往返南洋及臺灣，每次銷售額達(dá)萬余銀圓。

廈門，是中國的重要外貿(mào)口岸，錦華、錦源繡鋪，為便于掌握外銷市場，把分店開到了那里。

那些走南洋的人，從廈門口岸出發(fā)時，總是把漳繡帶往新的居住地，那些被華麗的繡品拱護(hù)著的家鄉(xiāng)守護(hù)神，將伴隨他們度過披荊斬棘的日子。然后，漳繡成了家鄉(xiāng)的記憶，一些年后，他們的后人，成了峇峇、娘惹，或者已經(jīng)不知道自己的源起，或者已經(jīng)記不起祖先家住何處。不過，逢年節(jié)，伴隨著敬神祭祖的香煙，這些漳繡，便是數(shù)百年前家鄉(xiāng)的模樣。他們中的一些人，做了商人，有時候還會一路尋回來，到從前的街市、從前的村落，把那些還繡著的繡品帶回南洋。

城西門外幾個村落，有數(shù)百年做刺繡的歷史，在那里，人們代代相傳，至今仍然按照幾百年前的技法刺繡。

甘棠村就是一個做繡品的村落。林麗萍的繡坊在自家樓房的二樓，外面，是生長得很好的菜地，再遠(yuǎn)一些，就是新建的商品房，城市已到村口了。

一群婦女在工坊里說說笑笑，手中的女紅卻一刻也沒落下。女人們做活的時候，她們的小孩，就在身邊玩耍，一些年后，或許又是一個善于飛針走線的繡娘。

一個四十幾歲的繡娘，正對著手機(jī)說話，她說話時，眼睛卻盯著繡棚，針線飛快地穿梭；邊上的那個老繡娘，大約有六十幾歲的光景，低頭忙自己的活計，外面的事似與她無關(guān)；那個做了美甲、頭發(fā)也染成金黃的，大約是她的孫女輩了，正是愛說愛笑的年紀(jì)，坐在繡棚前，攝像機(jī)鏡頭與她雙眸交接的瞬間，她的眼神掩不住流光飛動。

這個村從事刺繡行當(dāng)，從明清開始，誰是刺繡的祖先，沒有人說得清楚，只知道古早以來，人們就一直做外銷繡品，村里三四十歲的女人，從小開始就懂得刺繡。在家做女兒的時候，她們有時繡繡枕頭，繡繡鞋面，繡繡手帕，年紀(jì)稍大后，跟著姐妹們繡戲服，繡桌圍，打扮打扮自己的孩子，也補(bǔ)貼點(diǎn)家用。有了一些名氣，便有人找上門來，收她們做的活兒。她們知道城里的，或者遠(yuǎn)道而來的繡商，會把這些東西運(yùn)到臺灣，或者香港，或者東南亞，至于為什么那些大都市的人也喜歡這些東西，就不知道了。

像林麗萍的工坊，一年能做幾千件，社里，有些人能做上萬件。

男人外出做工，在家的婦女，閑著沒事，不滿足于灶頭生活，拾掇個繡棚、針線、剪刀，幾個姐妹做個伴，便可以日復(fù)一日地過下去。日子過得自由自在，做活的時候，可以出去招呼一下小孩，想起個什么事兒也可以打個手機(jī)交代外面的男人。一年下來，工夫沒閑著，也能掙個兩萬三萬，家也顧著，日子也悠閑起來。重要的是，姐妹們在一起，心不累，掙錢不多，貼補(bǔ)家用卻足夠，日子過得不緊不慢，這樣日子長了，說起話來也就有一搭沒一搭的了。

村里頭最老的繡娘，是九龍江漁夫的女兒，已經(jīng)九十幾歲了。當(dāng)日，靠著針線活兒養(yǎng)活了一家老小，現(xiàn)在不再為生計操心了，一個人在家歇著。夏日，南風(fēng)吹著，找了樹陰下瓜棚邊，戴上老花鏡，花鳥蟲魚，年輕時候的記憶慢慢又在她手中活了過來。數(shù)十年間，光陰在五彩的絲線上慢慢流走，就像那日光，在那些繡品上泛過的明亮的光澤。

南詞：繁華落盡仍優(yōu)雅

當(dāng)楊玉環(huán)在大明宮為李隆基表演《霓裳羽衣曲》的時候，漳州不過是帝國東南新置不久的邊郡，一個中原陳姓家族帶著幾千府兵駐守在這里，在冊人口一千三百戶，中間有白居易的呂姓朋友客串過幾年州刺史，其他時候，它和宮廷保持一段悠長的距離。

誰也不曾料到，那些閃爍著大唐光輝的宮廷雅樂，在帝國凋零之后走了一千多年的漫漫長路，在舊日的邊陲之地尋常人家安頓下來，仿佛是對那一場如花繁夢的追憶，這里的人講著的語言仍保留那個時候的韻味。

漳州浦頭港文昌宮，古榕參天，燕雀啾啾，每逢考試時節(jié)，香火繚繞。

文昌宮原是清代平臺名將藍(lán)理的舊宅，以后成了“霞東書院”，再以后，浦頭武館和霞東鈞社都設(shè)在這兒。

文昌宮后院，一幢二層小樓，有些古樸，這是霞東鈞社古樂隊活動場所。幾個銀發(fā)老人常在這里聚會，一壺清茶，幾片從街上買來的點(diǎn)心，夢里浮著些許往事，他們便可以咿咿呀呀一直忙到月色朦朧。

他們演奏的南詞，源于唐代宮廷音樂《霓裳之曲》。

2000公里外，1300年前，帝都長安，它是盛世王朝的絢麗春夢，唐明皇曾用它譜寫一個男人的雄心與愛戀，帝國最偉大的詩人李白、杜甫、王維……曾隨它的韻律寫下歷史上華美的詩篇，它是最杰出的將領(lǐng)金戈鐵馬、陽關(guān)飛雪時對往日生活的遐想，李龜年在牡丹盛開的時節(jié)做的完美奉獻(xiàn)。它和馬球一樣，是年輕的王室貴族、官家子弟、宮廷侍從社交生活的一部分，朦朧閑夢，婉轉(zhuǎn)柔聲，陽臺宿云懶不動，擊擫彈吹聲迤邐，一曲終了，繁華落盡。那個詩歌與音樂、日光與羅綺交織的開元盛世，從此留下一條長長的尾音。

這就是白居易、元稹歌吟過的霓裳曲嗎？

“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”，宮廷演出，藩鎮(zhèn)效仿，詩人歌吟。想當(dāng)日，天闕沉沉，其夜未央；霓裳輕舞，宮漏悠長。待盛世不再，曲譜星散?；蛘撸膫€昔日的長安少年、王府樂工，落花時節(jié)飄零的江南，樹下坊陌，醉臥酒壚，一簾淡月，清愁交織時，那依稀的曲調(diào)，便是笛里關(guān)山，夢中帝闕。

而流年過隙，最初的歌、吟、舞、彈，開始流行于江南。揚(yáng)州，綺麗風(fēng)雅之地，適合造夢?！疤煜氯置髟?，二分獨(dú)照揚(yáng)州”、“煙花三月下?lián)P州”、“十年一覺揚(yáng)州夢”，宮廷雅樂，在這里又找到知音。在吸收當(dāng)?shù)匾魳返某煞趾?，它成了南詞，揚(yáng)州是南詞的起源地。朱枋畫舫，鼓樂歌吹，鹽商盛大的夜宴，盛唐遺韻粉飾太平年景。

揚(yáng)州沒有留住南詞的腳步。南詞，一路流向福建南平、將樂，一路流向江西贛州。在贛州短暫停留后，下一站是漳州浦頭港。清道光年間，一個綽號“和尚總”的楊姓班頭隨道臺來漳州履職。在江西，他已經(jīng)醉心于南詞，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子，南詞正好陪他打發(fā)寂寞時光。幾個本地熟識成了他的徒弟，茶余飯后，吹拉彈唱，自得其樂。

明清時期的漳州，因為海外貿(mào)易，已是繁盛之地。清康熙年間，閩海關(guān)設(shè)在廈門，九龍江的出?？诟浇a，是錢糧關(guān)口。即收稅處，自石碼溯流而上，府城東廂浦頭港，是其轄下兩個哨口之一。

這個時期，浦頭港商賈云集，從港口出發(fā)，船只通往石碼、海澄、廈門，再轉(zhuǎn)口廣東、臺灣、上海及東南亞，作為漳州商業(yè)貨物吞吐的端口，盛極一時。

經(jīng)過二三百年積累，在民國初年，浦頭港周身散發(fā)出令人愉悅的世俗氣息。人們總是很快地和流行保持聯(lián)系，新到的上海時新衣帽、星洲南洋公司的膠鞋和美國手電燈擁有固定的主顧，富裕家庭的女眷便用美國勝家公司的衣車、店鋪可以買到的鷹標(biāo)牛乳，盡管電力是個問題，華生電扇還是上了當(dāng)?shù)氐膱蠹垙V告。商船靠岸時，偶爾還會帶來過期的《洛杉磯時報》。

在貿(mào)易興起的市民階層，有了閑心和財力讓自己的精神生活更充盈一些，他們辦龍舟賽、開武館、設(shè)錦歌社、捐資講古場、唱南詞……在九龍江水運(yùn)把財富源源不斷地輸入浦頭港的時候，浦頭港商民的滿足感一天比一天水漲船高。

想當(dāng)日，船抵達(dá)浦頭港，商人們將貨物分割完畢，向候在碼頭的帝君道聲謝，便消失在散發(fā)著甜香的浦頭的長長街巷。歌舞酒樓，溫香暖玉，行者、歸客、閑人，觥籌交錯，流鶯婉轉(zhuǎn)，已然是商業(yè)街區(qū)的風(fēng)情。唱官話的南詞，這時已在商業(yè)區(qū)流行，因為閑雅，富裕的商人、官員與士紳們都樂意在自家的宅院，淺唱低吟，給乏味的生活，增加些許滋味。南詞出身帝王家，寄身于官府內(nèi)宅，卻也天生雍容，到底不改從前顏色。

南詞音樂柔和，使用樂器為“文樂器”，吹的笙、蕭、管、笛；彈的揚(yáng)琴、琵琶、三弦、雙箏；拉的大胡、二胡、提胡；大曲有：秋江、殺惜、活捉三郎、紫燕盜令、花魁醉酒、四連環(huán)、南詞天官等；小曲有：送情郎、放風(fēng)箏、白牡丹、紅繡鞋、四季相思、進(jìn)蘭房。

現(xiàn)在保留下來的十幾個傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，按戲曲秩序排列，有了人物角色。介、引、念、白具備，唱腔舒緩，辭藻含蓄，是經(jīng)過文人再創(chuàng)作的作品，不類于當(dāng)?shù)孛耖g流傳甚廣的歌仔。

南詞傳入浦頭港時，原本只是流行于官府士紳雅集。當(dāng)年道臺李毓森是南詞發(fā)燒友，他聽說南詞第四代一個叫楊瑞庵的頗有才情，便把這人請到自己的公館，兩人互相揣摩技藝，結(jié)果道臺的琵琶居然彈得比楊瑞庵的好，習(xí)慣于正襟危坐的公門中人，大約在這個民間藝人身上找到行家知音，《水操》原本是他拿手的好戲，一高興就把技法傳給了楊瑞庵。

南詞在民間流行，是在民國初年的事了。那時，楊瑞庵組織了霞東鈞社，“霞”指丹霞，是舊時漳州別稱，“東”指府城東廂，自然是浦頭。茶余飯后閑暇的日子，樹下橋頭，人們聚集唱歌，那是浦頭港一段曼妙的時光。

春天，是帶魚洄游的季節(jié)。浦頭港石橋頭會出現(xiàn)一年一度“帶魚趕春”的景象，成群結(jié)隊的魚，穿過漣漾的水波游向岸邊，如過節(jié)一般，漁人大抵會哼著昨天新學(xué)的南詞滿載而歸，而他們家的廚房，便升起烹魚的油香。有時候，加入鈞社的漁人還會把這一季的收獲拿出來購買樂器。閑時，他們就用這些樂器自彈自唱，既犒勞了文昌帝君，也怡樂了自己。

待到南詞令人驚訝地被楊瑞庵配上踩高蹺的時候，藝人們的演出，才真的變成活色生香的社區(qū)大派對，人們扶老攜幼，呼兒喚女，一睹為快，街上攤販賣出的零嘴比往日多了一倍。

蘇水泉是在南詞中長大的，年已古稀的他還記得上世紀(jì)六十年代的鼎盛時期，南詞一出，萬人空巷。蘇水泉是第六代傳人，當(dāng)他從臨終的第五代傳人顏榮諧手里接下了兩本前清工尺譜后，便開始了他和南詞的一生情緣。不過，在師父離世后不久，蘇水泉因為左手工傷致殘，成了不能用手演奏的樂人，那兩本殘破的曲譜，被他細(xì)心地收藏，算是念想。2000年前后，霞東鈞社開始恢復(fù)活動，昔日年少，早已鬢白如雪，在同門師兄弟的勸說下，2005年，蘇水泉開始憑記憶整理南詞?，F(xiàn)在有南詞一百多首，大體是那時記下來的。對一個沒有接受專業(yè)訓(xùn)練的人來說，做到這一點(diǎn)算不容易。

這是漳州南詞最后的記錄，被幾個古稀老人守著。沒有演奏的日子，這幾個老人還會到文昌宮走走，喝喝茶，答答嘴鼓，拂拂樂器上的灰塵。敦煌壁畫中舞動的精靈，大約只有留給想象了。這些老人一生基本上生活在同一個城市里，走過不同的時代，看過一些離亂故事，有過一些波折，大抵沒有經(jīng)歷過特別可怕的事情。他們與南詞的邂逅不過是人生無數(shù)偶然中的一次，卻是不了緣。現(xiàn)在他們可以從容不迫地和老友聚會，決定拉不拉二胡，選擇去哪兒消磨一天。而南詞，是歲月老去時留在心里的最后一方空間。如果可以，他們總得把南詞繼續(xù)唱下去。

文昌宮和四川祖庭，有三年一次的聯(lián)誼，老人們有時會跟著去與那邊的樂隊交流交流。但誰來把南詞繼續(xù)唱下去，卻有些渺茫。盡管有曲譜，但是，原汁原味地唱出南詞韻味的，大抵還是需要口口相傳，就好像那些傳統(tǒng)的技藝一樣。

曾經(jīng)有一些藝校的學(xué)生，來這里學(xué)唱，當(dāng)?shù)仉娨暸_還做了一期叫《守》的節(jié)目，記錄了南詞的生存狀況，蘇水泉是片子的主角。當(dāng)時，做文字的女記者也學(xué)唱了一段，天籟之音果然有它的逸韻，以后這個片子到省里參評電視文藝節(jié)目還獲了獎。

蘇水泉有時也樂意和媒體記者聊一聊，更多的時候他愿意一個人呆著。在拍攝《守》時，攝像特意給他一個特寫，明暗處理的效果，使他像一幅油畫上疲憊的祖父。

他們接受采訪時，女人們在殿上進(jìn)進(jìn)出出，管理員有一搭沒一搭地說話，幾個老人的咿咿呀呀很快消逝在溫暖的香煙里。宮墻外是古玩市場，偶爾傳來小販叫賣水果的聲音。

2005年，臺灣十全腔圣樂團(tuán)從高雄起飛，在澳門作短暫停留后抵達(dá)漳州，他們的目的地是文昌宮。在這座古樸雅致的寺廟里，人們聆聽了盛唐的聲音。帶團(tuán)的賴錫中教授發(fā)現(xiàn)，臺灣十全腔居然和漳州南詞同宗同源，都源于江蘇灘簧演唱風(fēng)格，而且都是坐唱形式，唱腔沿用官話?！笆弧痹诖箨懟玖粼谡闹?，而臺灣則集中在高雄、屏東一帶，近四十個樂團(tuán)，最多一個達(dá)一百多人。對兩地的南詞樂人而言，這或許是南詞在經(jīng)歷了上千年的流轉(zhuǎn)以后又一次偶遇。漳州南詞與臺灣南詞，是同一源頭的兩個歷史走向，還是同下一個故事的不同階段的源頭，就像無數(shù)個原鄉(xiāng)文化移到新的居住地所要發(fā)生的一樣，就不知道了。

不過，對老人而言，讓南詞繼續(xù)唱下去才是他們的心愿。

一群老人生活在自己的小小世界里，用帶著中古韻的官話，唱著繁華舊夢，外邊的事情，與他們已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)了。與文昌宮一墻之隔的訴保亭，也叫法因寺，是當(dāng)年弘一法師的駐錫處，偶爾有游客來訪，知道李叔同的故事，便哼起他年輕的《長亭送別》，浦頭港便有了一些落寞的表情。

現(xiàn)在的浦頭港，繁華落盡，擠在城市的高樓之間，含糊地保有了當(dāng)日的些許模樣。那些生活在浦頭港的人，為文昌宮的樂聲所吸引，愿意在閑暇時，或者偶然路過時，停下腳步，或許他們并不知道這就是盛唐的弘華大音，只是因為喜歡，所以聽聽。

責(zé)任編輯陳美者

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