鄧珂

說服是教育的一種常用方法，甚至被視為德育的首要方法。在學(xué)校教育中，說服通常指的是教師說，學(xué)生服。這里有一個由說到服、由他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)換過程。學(xué)生是這個轉(zhuǎn)換過程的主體。沒有學(xué)生的主體到位，就沒有學(xué)生的自我教育，更不會有學(xué)生的心悅誠服，說服就變成了說而不服。

要在說服教育過程中落實學(xué)生的主體地位，需要從多方面努力，其中的一個重要方面就是要重視學(xué)生說，即允許學(xué)生擺事實、講道理。實際上，說服之“說”并不只是教師說，學(xué)生也應(yīng)該說。學(xué)生是現(xiàn)實生活中的人，有其獨特的經(jīng)歷與社會實踐、社會交往，他們會觀察到形形色色的社會現(xiàn)象，能體驗到經(jīng)濟發(fā)展與社會公平的張力，會感受到文明沖突與暴力沖突，他們還會從各種媒體上見到各式各樣的商業(yè)廣告和非商業(yè)廣告，會有自己的思考、領(lǐng)悟與評價。因此，學(xué)生也有他們想說的事實和道理，說服并不是教師的特權(quán)。

在道德面前人人平等。應(yīng)當承認，對道德問題的平等對話，對學(xué)校生活、家庭生活、社會生活的優(yōu)越與光明面和缺陷與陰暗面的理性肯定和理性批判，對改善學(xué)校事務(wù)、家庭事務(wù)、社會事務(wù)的力所能及的實際參與，既是學(xué)生不可剝奪的權(quán)利和責任，也是學(xué)生品德成長的不可或缺的方法。如果只是教師說，而不允許學(xué)生說；只是要求學(xué)生根據(jù)教師的事實、道理轉(zhuǎn)變思想，而不允許學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗對教師的事實、道理心存懷疑，甚至提出質(zhì)疑；只是要求學(xué)生把事實、道理內(nèi)藏于心，而不允許他們面對社會現(xiàn)實，揭不實之事、邪惡之事，斥虛假之理、無理之理，那就是無視學(xué)生在道德成長過程中的獨立思考與獨立實踐的權(quán)利與責任，也無助于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

學(xué)生對生活境遇的不滿和社會現(xiàn)實的批判可能不切實際，甚或浮躁和偏激，需要的是寬容和疏導(dǎo)，而不是打壓和圍堵。把學(xué)生對生活與社會的獨立見解與批判一概視為“頑劣”，說學(xué)生竟敢“連家長、老師的話也不聽了”，施以家法，斥以紀律，或上綱上線，將其劃為持“異質(zhì)思維”者，歸入另類，是有悖道德與德育的。這樣做，將會使學(xué)生失去獨立思考的安全感，或者唯唯諾諾，失去自我，沒有道德責任；或者無可奈何，口服心不服，拒絕道德責任；或者察顏觀色，看風(fēng)使舵，說套話、假話、空話、大話，形成兩面人格，不承擔道德責任。如果這也叫服，那就應(yīng)當說是屈服或假服。

說服要堅持一元化的價值導(dǎo)向并不意味著要搞一言堂。讓學(xué)生的事實與教師的事實比照，學(xué)生的道理與教師的道理碰撞，才能有視域交融。讓學(xué)生表達自己的認識、情感、意見，揚善抑惡，更能得出事實，顯出道理，敞亮意義，學(xué)生也才能真信真服，成為道德主體。馬克思說：“我們的任務(wù)是要揭露舊世界，并為建立一個新世界而積極工作?！边@一論斷對我們今天也同樣有其現(xiàn)實意義。我們的社會在改革中前進，世界風(fēng)云激蕩，人類面臨前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)生對現(xiàn)實的批判，恰恰是他們參與“為建立一個新世界而積極工作”的表現(xiàn)，并在這種參與中成長為建立新世界的實踐主體。

（作者單位：武漢市洪山高級中學(xué)）

責任編輯 嚴 芳