姜浩峰

威尼斯、佛羅倫薩、倫敦、紐約、莫斯科，西安、北京、蘇州、杭州……縱觀古今中外，有多少名城因文化之勃興，得以名垂史冊(cè)乃至久盛不衰。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、城市新常住人口的文化基因融入、當(dāng)代城市文化的重塑等等，皆為未來城市的文化底色的構(gòu)成要因。

讓非遺活起來

本次中央城市工作會(huì)議提出——保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心。那么，未來城市，該如何多一些民族文化底色？在傳承文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又該如何突破千城一面的景致？

“現(xiàn)在上海的滬劇生源，要去河南、山東尋找;余姚的姚劇等等，也大抵如此。問題是北方孩子，根本不會(huì)說、聽不懂江浙一帶方言，于是來到上海的這些小朋友，先得學(xué)一年上海話，才可能學(xué)戲?！鄙虾煼洞髮W(xué)研究當(dāng)代城市戲曲發(fā)展多年的朱恒夫教授，道出了當(dāng)今大都市中，傳統(tǒng)戲曲的生存困境。

難道戲曲真的只有沒落一途，在未來的中國(guó)城市中會(huì)沒有立錐之地嗎？

上海時(shí)尚新地標(biāo)田子坊。

M50是莫干山路50號(hào)的簡(jiǎn)稱，位于蘇州河南岸半島地帶，是原上海春明粗紡廠等紡織廠房改建而成的創(chuàng)意園區(qū)。

也不盡然。朱恒夫通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在江蘇昆山、四川成都，都有不錯(cuò)的戲曲傳承?！俺啥嫉碾p流小學(xué)，上課鈴聲、下課鈴聲、放學(xué)鈴聲等等，都是川劇戲曲音樂?！敝旌惴蛘f，“當(dāng)然，雙流縣也好，昆山市也好，他們校園里的戲曲生存空間，在于有一些熱心人的支持。比如當(dāng)年昆山市文化局顧鶴沖、黃國(guó)杰等人沉入當(dāng)?shù)匾恍┬W(xué)校，開辦‘小昆班。如今，在昆曲的誕生地昆山，小昆班幾乎成了一張小小的城市名片?！?/p>

很難想象，假如600年前沒有魏良輔在昆山玉山打磨昆山腔，如今的昆山還敢自稱“一個(gè)有戲的地方”。但假如沒有顧鶴沖們?cè)?990年代抓住一些小學(xué)校傳承昆曲，昆曲也不太可能成為當(dāng)今昆山的一張城市名片。無疑，在昆曲于2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之前，顧鶴沖們并不是前瞻到了什么，而是切切實(shí)實(shí)熱愛本地的文化藝術(shù)。

戲曲在成都、昆山等地通過校園傳播，收到不錯(cuò)的效果。面對(duì)如何傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，上海市文聯(lián)黨組書記兼專職副主席宋妍卻認(rèn)為，不應(yīng)該單純走校園路線?！案鞣N門類各種行當(dāng)?shù)姆沁z，都想通過校園進(jìn)行傳播、傳承，但設(shè)身處地為學(xué)校著想，也不可能統(tǒng)統(tǒng)收錄進(jìn)來，還是要看各校實(shí)際?！彼五J(rèn)為，鼓勵(lì)家長(zhǎng)花錢買票給孩子看戲，哪怕買票只是走走形式票價(jià)低廉，也比免費(fèi)好。

上海社科院文學(xué)所副所長(zhǎng)榮躍明則介紹了一個(gè)積極的例子——上海市長(zhǎng)寧區(qū)一度將社區(qū)評(píng)彈書場(chǎng)免費(fèi)開放，但有200多個(gè)老書友、老聽客堅(jiān)決不希望免費(fèi)，他們希望花錢來欣賞評(píng)彈藝術(shù)。于是，書場(chǎng)以25元的票價(jià)，提供前排沙發(fā)座，有茶水供應(yīng)。后座的10元票，也大多能售賣。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了評(píng)彈藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值，更提振了評(píng)彈藝人的信心。

“在未來城市中保持中華民族的文化基因，是保持民族文化的底色，甚至完全可以提高到保證國(guó)家安全的高度。”華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)田兆元教授說。

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、非遺研究中心常務(wù)副主任蔡豐明認(rèn)為，非遺進(jìn)校園是近年來的一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，是關(guān)系到民族文化傳承，國(guó)家文化安全保障，以及中國(guó)夢(mèng)是否能夠?qū)崿F(xiàn)的大問題。目前已有很多學(xué)校重視到這一問題，但還需要指出的是，非遺進(jìn)校園要側(cè)重精神傳承，而非傳統(tǒng)認(rèn)知的技能傳承。

除了校園，社區(qū)恰恰是未來城市文脈傳承之地。在前不久于泉州舉行的“兩岸四地文化沙龍”上，香港珠海學(xué)院亞洲研究中心副研究員廖書蘭講述了香港新界原鄉(xiāng)人的文化。廖書蘭認(rèn)為，香港不僅僅是尖沙咀和銅鑼灣，其實(shí)香港92%的土地是新界，這里保留著很多中國(guó)文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗，比如說一些老的傳承了千年的祠堂，如今在中國(guó)大陸已經(jīng)很少見。而這些祠堂，卻能夠在國(guó)際大都市香港保留下來。

2012年10月10日晚，百戲之祖昆曲的發(fā)源地昆山再造昆曲盛世，在亭林園打造了一場(chǎng)國(guó)內(nèi)迄今為止最大規(guī)模的實(shí)景版園林昆曲《牡丹亭》。

祠堂舊物，在當(dāng)今時(shí)代是否具有價(jià)值呢？

中國(guó)茶道專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事劉秋萍女士從1990年代開始，逢著一些地區(qū)拆遷，特別是祠堂拆遷，就會(huì)跑去把祠堂擺設(shè)的舊物整體收購(gòu)。收購(gòu)來的舊物存放在倉(cāng)庫(kù)。這些祠堂舊物中許多是真古董，價(jià)值連城。

廖書蘭則認(rèn)為，不管是否列入非遺名錄，祖先崇拜等中華民族的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該從中國(guó)當(dāng)代城市中消失。但記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即便已列入各級(jí)遺產(chǎn)名錄的“非遺”，想要活泛起來，還有很多路要走。如果坊間多一些顧鶴沖、黃國(guó)杰、劉秋萍這樣的人物，或許情況會(huì)發(fā)生變化。

城市新人的文化基因帶入

上海是一座國(guó)際大都市。從1843年開埠以來，世界上許多民族曾經(jīng)在上海留下痕跡。

比較著名的，是20世紀(jì)三四十年代猶太人來滬的遭遇。在歐洲遭遇排猶，特別是被希特勒德國(guó)趕殺得走投無路的猶太人，在上海找到了棲身之所。目前虹口霍山路一帶，留存了許多當(dāng)年猶太人在上海的痕跡。

上海市霍山學(xué)校黨總支書記呂曄告訴《新民周刊》記者：“霍山學(xué)校通過‘提籃記憶進(jìn)校園，幫助學(xué)生學(xué)做現(xiàn)代中國(guó)人?！彼^“提籃記憶”，指的是上海市提籃橋監(jiān)獄、上海市猶太難民紀(jì)念館、下海廟等相關(guān)的歷史。學(xué)校編寫了系列課程教材，設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感及現(xiàn)代公民意識(shí)，自覺地把個(gè)人理想抱負(fù)與時(shí)代、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。

在承載猶太人上海記憶的白馬咖啡館重新開張以后，咖啡館門前，新增了一座雕塑——《風(fēng)雨同舟》。雕塑底座是石庫(kù)門弄堂的青石小路，一個(gè)抱著熊貓玩具的外國(guó)小女孩微仰著頭，在她面前的是一位中國(guó)阿姨俯身將手中的傘傾斜著擋住了女孩頭頂?shù)挠昴?。這個(gè)小女孩的原型是目前仍住在上海的猶太后裔薩拉·伊麥斯。她稱，看到這座雕塑的時(shí)候，是懷著“悲喜交加”的心情，“這片土地當(dāng)年收留了那么多的猶太人，如今我們心懷感恩，謝謝中國(guó)！謝謝上海！”

當(dāng)年的猶太人，對(duì)于上海來說，是這座城市的新人。他們?cè)谏虾Ａ粝碌奈幕颍缃袷沟蒙虾Ｄ芨玫嘏c當(dāng)代以色列文化呼應(yīng)。

2015年08月26日，上海，76年前曾是猶太難民聚會(huì)地之一的白馬咖啡館“穿越時(shí)空”重返提籃橋，上海猶太難民紀(jì)念館新展暨新建紀(jì)念設(shè)施同時(shí)開放。

一座城市的記憶還停留在舌尖。海派西菜，起源于清末，其文化基因里有來自歐陸的元素，如法國(guó)人、白俄等等都對(duì)之產(chǎn)生過影響。然而，海派西菜終究成為了上海文化的一部分。就像起源于荷蘭的一款調(diào)味品，如今在上海人家是最普通的炸豬排蘸料，那就是黃牌辣醬油。

一位當(dāng)年的知青告訴記者，“我們當(dāng)初從鄉(xiāng)下返回上海探親，去紅房子吃飯。由于菜品少，不點(diǎn)菜的，直接說‘?dāng)]一遍‘?dāng)]兩遍，也就是所有的菜上一遍、兩遍?！爆F(xiàn)在根本連懷舊的地方都沒有了?！痹谶@位當(dāng)年知青看來，倒是虹橋附近日韓系餐廳，更來得有滋有味。畢竟，那里的日本人、韓國(guó)人比較多，時(shí)間長(zhǎng)了，形成新的上海都市文化。總之，文化底色是需要浸潤(rùn)的，不是一朝一夕建一座大廈那么簡(jiǎn)單。

當(dāng)代城市文化重塑

建筑，更是城市文化有形的記載。在上海，許多工業(yè)時(shí)代的遺存依然矗立著。比較顯眼的，如原本南市發(fā)電廠的大煙囪，如今是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。當(dāng)年的大中華橡膠廠的大煙囪，如今仍矗立在徐家匯公園。在上海，提到老廠房改造比較成功的案例，當(dāng)數(shù)M50。

M50所在的位置是當(dāng)年的蘇州河邊春明紡織廠，2002年被上海市經(jīng)委命名為“上海春明都市型工業(yè)園區(qū)”，2004年更名為“春明藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園”。 2005年4月被上海市經(jīng)委掛牌為上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)之一，命名為M50創(chuàng)意園。走過了十多年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路的M50，幾經(jīng)更名轉(zhuǎn)變，目前也正在尋求突破，M50品牌如同連鎖店般開拓起來。

2010年，M50在普陀區(qū)靠近外環(huán)桃浦地區(qū)的武威東路18號(hào)開園，武威東路18號(hào)原為上海紡織局下屬的鳳凰毛毯廠，生產(chǎn)的鳳凰牌羊毛毯，與2012年網(wǎng)上因懷舊而紅的“國(guó)民床單”一樣，曾是許多上海新嫁娘的出閣陪嫁。而到了2010年，曾經(jīng)人聲鼎沸的老廠房，早已人去樓空。這一次，這個(gè)位于中外環(huán)間的并不老的“老廠房”，正好借M50品牌實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)身，成為新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

上海有不少借居民區(qū)、舊工廠打造的藝術(shù)空間。田子坊，一個(gè)上海石庫(kù)門弄堂，聚集了一些藝術(shù)家，現(xiàn)在則變成了一處藝術(shù)與商業(yè)混雜的區(qū)域，深受外地游客喜愛。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，設(shè)址原南市發(fā)電廠。

在未來城市規(guī)劃中，如何因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行當(dāng)代城市文化重塑，以此打造城市文化底色，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的議題。