夏代云

(海南大學(xué) 社會科學(xué)研究中心，海南 ?？?570228)

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論中國海南漁民對南海島礁及海域的歷史性所有權(quán)

夏代云

(海南大學(xué) 社會科學(xué)研究中心，海南 ?？?570228)

海南漁民在南海航海和捕魚作業(yè)的歷史可上溯到二千多年前，從未間斷。他們稱南海為“祖宗?！?，他們最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最早開發(fā)南海島礁，并不斷經(jīng)營建設(shè)，創(chuàng)造了海南漁民獨具特色的海洋文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)、文獻記載和漁民調(diào)查均證明了中國在南海島礁及海域的歷史性所有權(quán)。

南海；歷史性所有權(quán)；海南漁民

菲律賓于2013年1月單方面將南海爭議提交國際仲裁，2014年3月又向仲裁庭呈交約四千頁的陳情書，相繼挑戰(zhàn)“九段線”的法律效力[1]。2015年11月，菲律賓訴中國南海仲裁案仲裁庭在荷蘭海牙的常設(shè)仲裁法院總部“和平宮”舉行聽證會，菲律賓繼續(xù)指責中國無權(quán)在《聯(lián)合國海洋法公約》規(guī)定的權(quán)利范圍之外對南海特定水域、海床和底土行使“歷史性權(quán)利”，宣稱“九段線”在國際法上沒有任何法律依據(jù)，等等*參見《菲律賓共和國訴中華人民共和國南海爭端案實體問題及剩余管轄權(quán)與可受理性問題的聽證會庭審記錄》，中國南海研究院譯，2016年3月。。菲律賓還說中國漁民在1935年以前沒有進入過中沙海域。那么包括中沙群島在內(nèi)的南海島礁及海域在歷史上究竟是誰“最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最先經(jīng)營管理”的呢？

兩千五百年前孔子提出的“名從主人”命名原則已成為國際慣例，我國對南海諸島的歷史性所有權(quán)也一直堅持“最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最先經(jīng)營管理”的原則。根據(jù)這一原則，學(xué)界已提供大量證據(jù)證明中國人是南海諸島的最早發(fā)現(xiàn)者和經(jīng)營管理者。1988年建省之前海南歸廣東省管轄，南海諸島的最早發(fā)現(xiàn)和經(jīng)營建設(shè)者通常歸在廣東省名下，但筆者根據(jù)考古資料、史載和調(diào)查研究海南漁民的《更路簿》發(fā)現(xiàn)，海南島具備距離西沙和南沙群島最近、東部海域又是古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地等諸多便利條件，海南漁民才是南海諸島的最早發(fā)現(xiàn)者、最早命名者和最早開發(fā)經(jīng)營者。海南漁民可能自新石器時代起就在西沙群島航海捕撈和居住生活，至少在距今兩千多年前就在南沙群島航海捕撈，而且從未間斷，他們祖祖輩輩在南海島礁開發(fā)經(jīng)營，早就獲得了南海諸島及海域的“歷史性所有權(quán)”*趙康太認為，在南海爭端中，中國必須堅持使用“歷史主權(quán)”(History of sovereignty )和“歷史性所有權(quán)”(the history of ownership )的概念，“主權(quán)就是所有權(quán)?！畾v史性所有權(quán)’當然也就是歷史主權(quán)?！薄爸袊臍v史主權(quán)，就是中國的國家形成與發(fā)展中形成的具有排他性和完整性的權(quán)力，其特點就是不可侵犯、分割和復(fù)制。堅持使用‘歷史主權(quán)’和‘歷史性所有權(quán)’的概念，可以清楚地表明中國在南海問題上的立場?！币在w康太：《歷史性所有權(quán)、歷史性權(quán)利與南海爭端》。參見王崇敏主編《南海海洋文化研究》，北京：海洋出版社，2015年，第12-13頁。，對中國南海航海乃至海洋文化的發(fā)展與繁榮做出了歷史性的貢獻。

一、海南漁民最早發(fā)現(xiàn)與開發(fā)南海諸島

1974年和1975年，我國考古隊在西沙群島發(fā)現(xiàn)了大量自南朝延續(xù)至近代的中國陶器、瓷器、銅錢、銅器、鐵器等。特別是在甘泉島發(fā)現(xiàn)一處唐宋時期我國居民居住遺址，出土了唐宋時期的陶瓷器、鐵刀、鐵鑿、鐵鍋殘體及居民吃剩的鰹鳥骨頭、各種螺蚌殼及燃煮食物的炭粒灰燼，不僅證明了這是漁民在島上生活居住的遺址，還說明早“在一千多年前我國廣東等地人們已經(jīng)來到西沙群島從事開發(fā)經(jīng)營”[2]111，而且從其地理選址可以看出“當時居民通過生活實踐，對西沙群島的水源、氣候、地形和物產(chǎn)等已有相當認識?！盵2]111筆者認為，這些文化遺址的主人應(yīng)是海南的漁民。

1991年5月和6月，中央民族大學(xué)考古學(xué)家王恒杰又在西沙群島“發(fā)現(xiàn)并采集到從史前、戰(zhàn)國、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清直至近代各時期的遺物，包括石器、陶器、瓷器及大量陶瓷碎片和鐵器等。”[3]特別是他在甘泉島西北岸的環(huán)墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)有新石器時代晚期的梯形石斧、斷面為錛形的有肩石器、手制夾砂陶網(wǎng)墜、陶甑和甕棺。與海南島同時代、同類器物對比中發(fā)現(xiàn)，這些手制夾砂陶器的形制、原料和制做技術(shù)，都與海南文昌、瓊山、萬寧、陵水、保亭、東方等市縣出土的器物相一致，如陶網(wǎng)墜“在陵水的猴島遺址及萬寧的港北鎮(zhèn)新龍村都有出土?！盵3]特別是陶甑陶甕，屬于實用的炊煮盛貯器，沒有海潮沖刷痕，也沒有附著珊瑚礁痕，因此不是沉船所遺，島上也沒有制作這種陶器的原土，“這種陶片顯然是來自海南及華南沿海地區(qū)?！盵3]“在陵水的三才、英州及東方的四更都有類似的較完整的陶器及甕棺出土。陵水的甕棺為三甕套起，口上蓋一小罐?！盵3]需要補充證明的是陵水縣在漢代還一直流行這種甕棺葬的形式[4]，可見，甘泉島上的甕棺極有可能是古代海南漁民的墓葬。

我國考古人員兩次在西沙采集和出土的文物說明，至遲自新石器時代晚期起，居住在海南島的百越先民就已經(jīng)開啟了由海邊到近海捕魚的歷史，有些漁民還有能力來到西沙群島，而且一直延續(xù)，從未間斷。

對于南沙群島，王恒杰于1992年和1995年先后兩次進行考古調(diào)查。他在陽明暗沙西側(cè)、南鑰島北側(cè)、鄭和群礁和太平島礁上都發(fā)現(xiàn)有印紋硬陶片和秦漢時期陶甕的腹部殘片，類似陶器在海南陵水、東方以及廣東一些秦漢遺址里都有出土，“故當為秦漢時期的器物。這應(yīng)是中國漁民自海南或華南帶去的盛貯容器”[5]。至于唐宋以來至近代遺物則更多，如陶器殘片、青瓷殘片、青花瓷殘片、青白瓷殘片、貨幣等。特別是他們在南薰礁發(fā)現(xiàn)了一件青花碗底，其外底上有一方落款，“史樹青先生鑒認時認為它可能是盛水做航海指南器的水浮羅盤?！盵5]羅盤是航海必備的技術(shù)性工具?！斑@些遺物是我國海南、華南地區(qū)先民為開發(fā)、經(jīng)營、建設(shè)南海所攜去，是中國歷代漁民、商人、航海家在南沙海域生活、漁作、交通往來的史跡?！f明至少在二千多年以前，我華南沿海先民已經(jīng)開始在南沙群島進行生產(chǎn)和生活，”而且這些文物的分布并非孤立和偶然，而是有時間、空間的連續(xù)性和廣泛性，“表明我國對南海區(qū)域的開發(fā)是久遠、廣闊、持久的，并且經(jīng)營至今。這些考古發(fā)現(xiàn)向世人昭示中國對南沙諸島及整個南中國海擁有主權(quán)這一不可辯駁的事實?！盵5]

從歷史文獻記載看，在1 700多年前的晉代，海南漁民就在西沙群島上居住并植樹。西晉左思《吳都賦》中有“窮陸飲木,極沉水居”之句，后人釋意為南海諸島上種有椰子樹。與左思同時代的劉欣期也在《交州記》中記載“椰生南?！??！翱梢娔虾ＶT島種植椰子樹已很普遍,島上也會有中國人作為臨時居民?！盵6]椰子果汁解渴，可解淡水不足之困。有說“早在我國宋代，即有廣東瓊島漁民來往”于南沙群島，他們“多隨季節(jié)風的轉(zhuǎn)變來此捕魚”，又有說“宋元以來，(南沙群島)已為我國漁業(yè)據(jù)點?！盵7]據(jù)20世紀70年代在世的海南老漁民回憶，至遲在清代已有海南漁民長期居住在西沙和南沙群島從事漁業(yè)生產(chǎn)。這表明當時南海諸島上已經(jīng)具備長期居住的條件，而這些條件無疑與其祖輩的開創(chuàng)不可分割。而且可以想見，在這些漁民的古老祖先的記憶和親身經(jīng)歷中，應(yīng)該也有住島開發(fā)與建設(shè)南海諸島的歷史，只不過這些歷史都隨著一代代漁民的逝去而消失在時間的長河中。有專家就我國南海諸島的歷史主權(quán)做出結(jié)論：“中國人民最早經(jīng)營開發(fā)南海諸島，而其他國家并無類似活動，這些事實充分說明我國擁有南海諸島主權(quán)。”[8]67-68

據(jù)調(diào)查，文昌漁民去西沙和南沙捕魚的時間最早，人數(shù)也多，后來瓊海漁民跟隨文昌漁民前往西沙和南沙捕撈，清末起就后來居上，為海南各縣之冠*參見：廣東地名委員會：《南海諸島地名資料匯編》，1987年內(nèi)部發(fā)行。。筆者調(diào)查，兩地漁民的漁作范圍主要有海南島近海、七州洋、西沙、中沙、黃巖島、南沙，甚至到南緯2°海域。如文昌鋪前鎮(zhèn)蒙賓文在清嘉慶年間就隨同村老漁民去西沙和南沙捕撈作業(yè)。瓊海市潭門鎮(zhèn)草堂村委會文教村老船長蘇承芬今年已80多歲，他家祖孫六代皆是前往西沙、中沙、南沙群島捕魚作業(yè)的漁民，他年老不任船長后，總結(jié)他家世代在中沙群島的航海經(jīng)驗，寫成了一本《中沙水路簿》，這是海南漁民世代在中沙群島捕魚作業(yè)的有力證明。文昌市東郊鎮(zhèn)現(xiàn)年50多歲的漁民鄭文琴回憶說，其曾祖父(晚清)和祖父(民國時期)每年駕船去中沙群島捕魚，他們通常先到西沙群島的永興島，然后去中沙群島，到達第一個礁盤后開始捕撈作業(yè)，接下來依次往前面的礁盤推進作業(yè)，收獲后回到第一個礁盤，最后循原路返回永興島。由此可見，菲律賓有關(guān)中國漁民在1935年前尚未進入中沙海域的說法毫無根據(jù)。

又據(jù)1974年1月瓊?？h的調(diào)查，(潭門)“漁民開發(fā)西沙群島已有二百多年的歷史。每年到西沙群島生產(chǎn)的漁船就有十多條到二十條，人數(shù)在400～500人左右”[2]439-440。瓊海市長坡鎮(zhèn)青葛港附近的漁民在西沙群島的生產(chǎn)歷史也在150年前。筆者通過潭門漁民的族譜發(fā)現(xiàn)，很多瓊海漁民的祖輩自大陸遷居海南文昌一帶，后來沿著海邊南遷到瓊海長坡、潭門和博鰲一帶，從事漁業(yè)。潭門鎮(zhèn)草塘村委會上教村緊鄰海邊，多有漁民世家，如漁民黃家禮(1930年3月3日子時生)為黃氏遷瓊第37世，其遷瓊第26世祖輩已遷居此村，漁民吳淑茂(1944年4月2日丑時生)為吳氏遷瓊第45世，其遷瓊第35世祖輩已遷居此村。至遲在清代和民國時期，很多海南漁民就從西沙(如中建島、金銀島、華光礁)或南沙(如南威島、日積礁)駕船到新加坡等地出售漁貨，并購回那邊的貨物，如黃家禮家藏有其祖輩從新加坡買回來的碟子，碟的背面寫有英文；吳淑茂之祖輩抄寫《更路簿》*吳淑茂家藏的《更路簿》(簡稱為“吳簿”)為筆者與同仁于2015年7月調(diào)查獲知，并予以研究?！皡遣尽鄙形幢皇杖雵鴥?nèi)2015年(含)之前已出版的任何一本有關(guān)更路簿的文集。該簿為毛筆小楷豎行書寫，紙張為“新嘉坡聯(lián)捷有限公司”單位用紙，品相已老舊暗黃。記載有西沙群島更路32條，南沙群島更路96條，新加坡更路32條，共計161條。西沙更路原名為“東海更路”，南沙更路和新加坡更路原本無名，2016年上半年用白紙條加上，置于塑料包裝袋內(nèi)。西沙更路記載地名19個，另有大潭門(大潭)、大州等2個海南島地名。南沙更路記載南沙島礁名70個，另外有五風頭、六門中央等2個局部地名，有二只沙仔、只沙仔3處無名暗礁，還有1個外洋地名“六安頭”。外洋更路記載外洋地名15個，另有羅安頭(陸安頭)、昆侖頭等2個局部地名，還記載海南島地名1個：大州，記載南沙地名2個：鳥仔峙(南威島)、乙辛(即西頭乙辛，日積礁)，記載西沙地名5個：半路(中建島)、大圈(華光礁)、尾嶼(金銀島)、上嶼(宣德群島)、下嶼(永樂群島)。在此僅略作介紹，錯漏之處，敬請指正。的紙張來自于新加坡，紙張背面寫有“新嘉坡聯(lián)捷有限公司”的字樣，還附有三位數(shù)的電話號碼。很多《更路簿》記載有從西沙和南沙前往越南和新加坡等地的更路。文昌和瓊海一些漁民出洋后居留南洋各國，成為華僑。

二、海南漁民最早命名南海島礁

筆者還對海南漁民的《更路簿》調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至遲在明代早期，海南漁民已經(jīng)命名了西沙和南沙群島海域及眾多島、礁、暗沙和水道。其命名方式反映了海南漁民對于南海島礁的認識，也體現(xiàn)了海南話的特征?！陡凡尽酚涊d了廣東至海南島、海南島沿海、海南島至西沙群島、西沙群島至南沙群島和中沙群島、西沙和南沙群島至外洋等地的更路，記載了海南島東岸和北岸的潮汐，還記載了古代海南漁民對南海海域及其島礁所命的大量俗名。

1983年，我國政府公布的“現(xiàn)行南海諸島地名中使用的漁民習用地名共129個，除‘月牙島’一名外，其他128個全是海南島漁民給南海諸島各島礁的命名。”[9]海南漁民至遲在明代時已給眾多南海諸島命名。如海南漁民的《更路簿》把西沙群島之永樂環(huán)礁記載為“石塘”。永樂環(huán)礁的珊瑚島嶼眾多，中部為一巨大的深水潟湖，水深約40米，不愧“石塘”稱號。九章群礁的西南端有一處呈四方形的珊瑚礁，出水不高，水流湍急，波濤拍打時發(fā)出呼呼的響聲，猶如鬼喊，令人心驚膽栗，海南漁民把高潮時淹沒、低潮時顯露、排列成串、遠望成線的暗礁稱為“線”，故名之曰“鬼喊線”或“鬼哭線”。海南話中“喊”即“哭”。明代人顧岕在其海南島風物考察回憶錄《海槎余錄》中記為：“鬼哭灘，極怪異，舟至，則沒頭、只手、獨足、短禿鬼百十，爭互為群來趕，舟人以米飯頻頻投之即止，未聞有害人者?！盵10]可見“鬼哭”或“鬼喊”的名稱至遲在明代已流行于海南民間，顧岕有感于其聳人聽聞而于多年后仍然記憶清晰。 又如十六世紀葡萄牙殖民者乘船經(jīng)南海進入中國，稱永興島為“poxo”, 這個名稱“是從瓊?cè)怂酌椭拧糇g過去的”[2]3。劉南威考證，在西沙、南沙群島英文地名中，至少有9個是根據(jù)海南漁民對西沙、南沙群島所命的土地名音譯的：黃山馬、南乙/南密、秤鉤、鐵峙、丑未、銅金、銅銃、白峙仔和三腳[11]。而這些地名在當今存世的《更路簿》之較早版本中均有。

海南漁民把西沙群島及附近海域稱為“東?！保涯仙橙簫u及海域稱為“北?！??！霸诜叫袝r代，海南島漁民乘東北風赴西沙群島和南沙群島從事生產(chǎn)活動，先到西沙群島，后到南沙群島。于是，海南島漁民就取東北風的‘東’，稱先到的西沙群島及其附近海域為‘東海’，取東北風的‘北’，稱后到的南沙群島及其附近海域為‘北?！?。”[12]另一說法是：西沙群島在海南島的東南方，因受風向與海洋流向的影響，靠自然風力驅(qū)動的帆船離開海南島時船頭必須對東航行，故漁民稱之為“東海”；古代海南較好的交通工具為牛車和帆船，從海南島到中國大陸需要經(jīng)歷很長的路程，海南漁民的意識中，北方的大陸遙不可及，稱為北山，而南沙群島距離海南島非常遙遠，因此，稱為“北?！保馑际鞘诌b遠的海域[13]。還有一種說法：古代航海圖的方向是上南下北、左東右西，正好與現(xiàn)在的相反，西沙海域和南沙海域分別位于海南島的東北方(左上方)和北方(上方)，故分別稱為“東?！焙汀氨焙！?。

海南漁民對西沙、中沙和南沙群島各島礁以及海域的最早命名，必然代表了中國對西沙、中沙和南沙的歷史性所有權(quán)。

三、南海諸島及海域是海南漁民的“祖宗?！?/h2>

海南漁民世世代代將南海親切地稱之為“祖宗?！盵14]?！白孀诤！边@個名稱到底包含哪些內(nèi)容，體現(xiàn)了中國對南海具有什么樣的“歷史性所有權(quán)”呢？有學(xué)者總結(jié)為親情概念、地域概念、主權(quán)概念和文化概念。海南漁民祖祖輩輩在南海島礁及其海域捕魚作業(yè)，辛勤耕耘，與南海結(jié)下了深厚的親情，開創(chuàng)了海南漁民獨具特色的南海海洋文化。在地域概念方面，“今天的東南西中沙群島及其海域是一體的，不容分割的，就像祖宗完整的身軀一樣，誰侵犯了它、侮辱了它，就是對祖宗的侵犯和侮辱?！盵15]1世界上還沒有哪個民族和國家，當自己的祖宗遭受侵犯時是能夠容忍的?！白孀诤！边@個名稱還包含著“這是由中國人‘最早發(fā)現(xiàn)、最早命名、最早經(jīng)營開發(fā)以及最早連續(xù)不斷地行政管轄’的領(lǐng)土主權(quán)”[15]1之意。

海南漁民稱南海為“祖宗?！边€有一個重要原因，就是他們的許多漁民祖先因各種原因死在南海，有些死在南海島礁并葬在那里，但更多的海南漁民死在南海，沒有在島上留下墓葬，只留在文獻和海南漁民的記憶里?！耙话倭惆藗€兄弟公“的傳說不過是眾多古代海南漁民在南海遇險死亡的一個被神化了的縮影，而當今海南漁民記憶中的真實案例更多。如今海南漁民每逢到了祖先安葬之島，都要舉行祭祀活動，紀念并感謝祖先勇闖南海為后輩帶來福祉。

南沙群島的北子島曾發(fā)現(xiàn)有兩座清代墓葬，立有墓碑，一碑上刻“同治十一年翁文芹”，另一碑上刻“同治十三年吳□□”[2]570。同治十一年是1872年。臺灣駐太平島的軍隊也在島上發(fā)現(xiàn)兩塊清代墓碑，其一為“皇清顯考純直郭公之墓”，另一為“黃郁堂墓”[8]64。從碑文書寫內(nèi)容可判斷這兩座墓的主人應(yīng)為海南漁民，因為在清代海南人的墓碑上?？逃小凹冎薄?、“敦厚”等謚號，是地方鄉(xiāng)民封贈的。潭門漁民彭正凱回憶：我們漁民在開發(fā)南海中死在那里的不少，民國時期潭門鎮(zhèn)草塘村鄭心傳吃魚中毒身死，葬在石盤(畢生礁*按：文中所涉南海島礁的海南漁民習用地名，第一次出現(xiàn)時均在括號內(nèi)加注我國現(xiàn)行標準地名。)，還有一位漁民在捕魚時中暑死在鐵峙(中業(yè)島)[2]414。潭門漁民柯家裕1929至1930年住在小奈羅(南子島)時，寶陵港的一位漁民病死在那里，“我和(符)永福、瓊青等人處理他的后事，替死者穿好衣服，葬在小奈羅島上，并用石頭砌起一個墳?zāi)?，以作紀念?！盵2]421文昌漁民蒙全洲回憶：文昌東郊鎮(zhèn)上坡村人陳鴻伯住島18年，1935年左右死在奈羅(雙子礁)，葬在鐵柱頭(中業(yè)島東北部)，東郊鎮(zhèn)田尾村人符用禮死在第三峙(南鑰島)，鋪前鎮(zhèn)田良尾村人林鴻昌也死在第三峙，“埋葬時用石頭壘起來作個墳地。這些人年紀都比我大。還有好些漁民死在南沙，名字一時記不起來?！盵2]4061947年文昌龍樓紅海符香芹病死在第三峙，死后用草袋和一塊木板墊底埋葬③。1931年左右的春節(jié)后船主符大棠三四十噸的船在六門礁被大風吹走，全船二十多人失蹤③。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，民國以來海南漁民因航海捕撈葬身南海諸島的已超過百人。一位學(xué)者調(diào)查潭門漁民時發(fā)現(xiàn)，“原來漁村里大多數(shù)人家都有親屬死于三沙的海難，一些人家的后院里還有‘衣冠?！?僅埋有死者的遺物)?！盵16]筆者在實地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)潭門鎮(zhèn)如今還有眾多守寡多年的阿婆，其丈夫在南海作業(yè)時死在海上。1975年1月，瓊海潭門鎮(zhèn)文教村和文昌東郊鎮(zhèn)良梅村漁民在西沙群島的浪花礁附近捕魚作業(yè)，一場不期而至的臺風將兩艘木帆船和一艘機船打沉海底，70多人遇難。如今良梅村民把該村25位死難者姓名刻在牌位上，牌位立于海邊“昭應(yīng)壹佰有捌兄弟廟”內(nèi)的祭臺上，年年祭祀。文教村民在正對港門的海灘上建有紀念小亭，將其村死難漁民的名字寫在墻額上?？梢韵胍?，歷史上死在南海島礁和海上的海南漁民更多。歷代海南漁民在開發(fā)南海諸島的歷程中，付出了熱血與生命的代價！

四、海南漁民對南海諸島的經(jīng)營與建設(shè)

西沙和南沙群島海域是中國著名的漁場，海產(chǎn)資源極其豐富，有1 000多種海產(chǎn)品，經(jīng)濟價值較高的有紅魚、金槍魚、馬鮫魚、石斑魚等30多種。海鳥也很多，有鰹鳥、白鳥、鵝鳥、白玉鳥、鷗雙鳥等，鳥子峙(南威島)就是因鳥多而得名。自古至今，海南漁民冒著生命危險，駕駛二桅或三桅的木制風帆船前往西沙、中沙和南沙群島海域捕魚生產(chǎn)作業(yè)經(jīng)營，使一處處蠻荒之島變成了充滿活力的文化之島。經(jīng)過世代積累與傳承，海南漁民極為熟悉這一海區(qū)的每一處島礁暗沙，積累了大量有關(guān)流水、更路、航行技術(shù)、氣候、水深、島礁分布、海產(chǎn)資源分布、淡水分布、海底土質(zhì)等方面的知識和經(jīng)驗。其中很多內(nèi)容載于海南漁民世代相傳并不斷補充的《更路簿》中，還有更多內(nèi)容由漁民代代口傳，祖祖輩輩在實踐中運用。

在風帆船時代，海南漁民從農(nóng)歷十一月出發(fā)到第二年農(nóng)歷三月間返航，在南海島礁上至少生活作業(yè)五個月的時間。南海的幾乎每一個島礁，只要可以捕撈的，都有海南漁民捕撈經(jīng)營的歷史，其捕撈作業(yè)的海域范圍很廣，最南端達曾母暗沙，有些海南漁民還曾到過南緯2°的海域捕魚。據(jù)調(diào)查，有些海南漁民還到東沙群島和黃巖島捕撈[17]。經(jīng)常有海南漁民在備足常年的生活資料登陸西沙或南沙的海島后，長期駐留島上，從事漁業(yè)生產(chǎn)，獲取經(jīng)濟利益，住島時間有的五、六年，文昌東郊上坡村漁民陳鴻伯住島長達十八年！海南漁民在西沙群島經(jīng)常性經(jīng)營建設(shè)的地方主要有貓注(永興島)、貓興(東島)、園峙(甘泉島)、尾峙(金銀島)、老粗(珊瑚島)、船晚尾(趙述島)、長峙(北島)、四江島(晉卿島)、三腳(琛航島)、廣金島、全富島等。這一帶又是海上絲綢之路上的重要通道。在南沙群島主要有黃山馬峙(太平島)、秤鉤峙(景宏島)、鐵峙(中業(yè)島)、奈羅上峙(北子島)、奈羅下峙(南子島)、第三峙(南鑰島)、羅孔(馬歡島)、鳥子峙(南威島)、紅草(西月島)、南密(鴻麻島)，等等。只要能夠生活居住的南海島嶼，都有海南漁民的住島建設(shè)歷史。

長年住在西沙、南沙群島上的海南漁民是如何生活的呢？“住島的人在第一年冬季帶足米、鹽等生活必需品去，第二年不回，住在島上，生活所需物資，開單托人帶回海南島，待來年來南沙捕魚時帶來。”[2]407“海南每歲有小船駛往島上，攜米糧及其他必需品，與漁民交換參貝?！盵18]為了棲身，他們就地取材搭建簡易茅屋，“在南沙群島住島的人，搭草木棚住，用席草、椰子葉作棚。黃山馬(太平島)有草海棠樹，牛棚樹可作屋梁，亦可作船木?！盵2]406為了獲取淡水，海南漁民在南海很多島嶼上鑿?fù)诹嗽S多水井。南威島上有百年水井一口，考為我國清代漁民所鑿[2]119。文昌漁民王安慶說：“羅孔、紅草、奈羅(雙子礁)、鐵峙、黃山馬、鳥子峙等島都有我們漁民挖的水井?！邳S山馬東(郭謙沙洲)、第三、南密也有我們挖的井，但水質(zhì)不好，不作食用?！盵2]416為了避免炎熱酷曬，海南漁民在南海諸島能夠居住的幾乎每個島嶼或礁盤上種植樹木，尤以椰子樹最多，漁民還用椰子果汁解渴，以補充淡水的不足。據(jù)漁民回憶：距今120多年前，即清道光和咸豐年間，海南漁民就曾在西沙和南沙島礁大量植樹?！澳壳拔髂仙橙簫u上所繁生的椰樹、海棠、菠蘿蜜、木瓜等樹木，都是勤勞的海南島漁民培植的?！盵19]1950年潭門公社的許書琳等4人在雙子礁種植椰子樹50余棵，還在一棵樹上用刀刻“新海利船莊”五字[2]441。如今永興島上林木深密，僅百年以上樹齡的椰子樹就有1 000多棵。海南住島漁民還在海島上開墾園地，“種植果木、番薯、玉米、蔬菜和飼養(yǎng)家禽家畜等?！盵20]

海上航行和捕撈風險極大，于是海南漁民在南海島嶼上建起了小廟，主要祭祀海南漁民信奉的地方性海神——一百零八兄弟公和水尾娘娘，以求平安豐收。這些小廟有著多種多樣的稱呼，如兄弟公廟、公廟、孤魂廟、兄弟孤魂廟、黃沙寺、娘娘廟、石廟、神廟、土地廟、伏波廟、天后婆廟等。按海南風俗,“最先上島蓋廟的漁民受人尊敬，捉海龜、揀貝殼等享有優(yōu)先權(quán)，廟就是他們最先上島的標志和紀念?！盵21]1974、1975年西沙群島考古調(diào)查共發(fā)現(xiàn)14座小廟,多數(shù)用珊瑚石建成,有的建于明代，多數(shù)為清代海南漁民所建?！霸谀仙掣鲘u，凡有人住過的地方都有廟，如鐵峙、紅草、黃山馬、奈羅、羅孔、第三、鳥子峙等島都有我們漁民祖先建造的珊瑚廟?！盵2]416距今一百二十多年前，潭門漁民在太平島西北部建廟并命名為“伏波廟”[2]441。西漢伏波將軍路博德、東漢伏波將軍馬援都有功于海南，至遲在宋代海南島上就建有供奉兩位將軍的伏波廟，將之作為神祗祭拜。文昌龍樓漁民梁安龍在20世紀20年代在太平島曾看到“我們漁民先輩所建的天妃(天后婆)廟，用珊瑚砌成低矮的小廟。我們到島后都要去祈求保佑平安，這天妃廟建成至此時至少也有百年以上的歷史。”[2]426可見，海南漁民在耕海過程中也把對兩伏波和天妃的信仰帶到了南沙群島。

海南漁民在南海諸島住島生產(chǎn)生活，外國文獻也有驗證，如英國海軍測繪局1868年編制的《中國海指南》記述：西沙的東島上“有一井，乃瓊州漁人所掘”，在南沙的鄭和群礁上有“海南漁民，以捕取海參、貝殼為活。各島都有其足跡，也有久居島礁上的?！盵2]41918年日本人小倉卯之助第一天到達雙子礁時就看見那里住有3個海南島漁民，漁民說他們在此島住兩年了，還出示了他們手繪的、標有海南漁民俗稱地名的南沙群島圖，記載有雙峙(雙子群礁)、下峙(南子島)、紅草峙、羅孔、鐵峙、同章峙(楊信沙洲)、第三峙、黃山馬峙、南乙峙、第峙(景宏島)等10個地名③。筆者在瓊海市潭門鎮(zhèn)、長坡鎮(zhèn)和文昌市東郊鎮(zhèn)、清瀾鎮(zhèn)、鋪前鎮(zhèn)、龍樓鎮(zhèn)等地調(diào)查獲知，海南漁民在晚清和民國時期也從未見其他國家的漁民在此捕撈，而且他們遠航到越南時看到越南的竹編船只很小，外涂甘馬油和牛糞，內(nèi)用木架頂著，一只船只坐3～4人，較大的船也只能坐十幾人，只能在淺海作業(yè)，不能遠航到外海捕撈，更不能到西沙、南沙去[2]415。而且當海南漁民在臺風季節(jié)返航海南島時，菲律賓和越南的小船同樣不能頂著臺風到西沙、南沙作業(yè)。

五、政府對漁民的管理

海南漁民到南海捕魚作業(yè)也接受當時政府的管理。潭門漁民曾告訴筆者，以前出遠海捕撈前，船主要到政府的管理部門辦理出海手續(xù)，返航后須繳納稅款。陳澤憲回憶：“曾見到一張同治乙丑(1865年)年海南潭門港鄧有吉、曾圣祖等四十二人出去西沙捕撈海螺，在叻埠(新加坡)過冬的公憑?！盵22]清代的漁船有編號或標記，如文昌清瀾港的漁船為“紅頭船”，即船頭處涂有紅顏色，便于官府辨認檢查。紅頭船有二桅或三桅的，一般載重七八百擔。如清末文昌文教后田村的大船主黃學(xué)校有三只大的紅頭船，一只可載客一二百人，可載重一千多擔[2]423。另一個典型案例是，1928年海南島瓊東縣(屬今瓊海市北部)商人李德光曾向廣東省政府呈請承墾西沙群島之吧注(永興島)、吧興(東島)二島的漁植兩業(yè)，李德光呈文并附手繪地圖，地圖旁還附有“圖說”：“民等承領(lǐng)之地為吧注島及吧興島”③，并詳細說明兩島的相對位置和經(jīng)緯度位置、面積、出露海面的高度，周圍海域直徑、距離潭門的里程數(shù)等，廣東省“省務(wù)會議議決，交商務(wù)廳復(fù)查”[12]?？梢姰敃r政府非常重視西沙島嶼的開墾，管理程序十分嚴謹。

筆者最近在文昌市東郊鎮(zhèn)調(diào)查鄭姓漁民時，又發(fā)現(xiàn)一本手工刻寫蠟紙、藍色油墨油印的資料，記載了南沙群島的地理情況和海南漁民長期在南沙諸島捕魚作業(yè)時積累的大量知識。該資料現(xiàn)存80頁，其中部分頁面破損，首頁標記為第1頁，沒有名稱，末頁無落款，標記為第80頁。第62頁記載有越南和菲律賓所占我國南沙的12個島嶼，越南侵占有南子島、郭謙沙洲(當時記為沙島)、鴻庥島、景宏島、南威島、安波沙洲，菲律賓侵占有北子島、西月島、費信島、馬歡島、中業(yè)島、南鑰島。書末附有《我國海南漁民往南沙群島礁的航海更路北海(南沙)更路》共114條，手繪一幅羅盤圖，并列表顯示羅盤上單針針位所對應(yīng)的刻度數(shù)。資料中用到的太平島風速風向氣溫等統(tǒng)計數(shù)據(jù)的最晚時間為1975年12月。鄭姓漁民說，這是他父親的朋友以前在南海水產(chǎn)局拿來送給他父親使用的。該資料的刻印可能不會晚于1976年，且是官方刻印的內(nèi)部資料。這為我們研究四十年以前海南漁民在西、中、南沙群島航海以及中國政府對南海的管理和對海南漁民的服務(wù)提供了寶貴的證據(jù)。

綜上所述，南海九段線內(nèi)的海域和島礁是海南漁民最先發(fā)現(xiàn)、最先命名、最先開發(fā)且長期經(jīng)營的，從古至今就在這片遼闊的海域里捕魚生產(chǎn)、開發(fā)建設(shè)，特別是自明代以后更是繁盛，世世代代，從未間斷，給茫茫南海中的蠻荒之島賦予了海南漁民獨具特色的歷史文化，而且當今海南漁民正在繼往開來地續(xù)寫南海海洋文化的輝煌篇章！

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[責任編輯：張文光]

On the Historical Ownership of the Fishers in Hainan for the South China Sea Islands and Reefs and Its Waters

XIA Dai-yun

(Social Science Research Center, Hainan University, Haikou 570228, China)

The history that Hainan fishers voyage and fish in the South China Sea can be dated back to two thousand years ago, which has never been stopped. The South China sea has been called “Zuzong Hai” (the ancestor sea) since they first discover, name and exploit its islands and reefs, continuously managing them to create the marine culture that is unique to the fishers in Hainan. The archaeological discoveries, the documents and the investigation of fishers all prove China’s historical ownership for the South China Sea islands and reefs and its waters.

South China Sea; historical ownership; Hainan fisher

2016-04-05

海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題(HNSK14-94)；海南大學(xué)中西部學(xué)科建設(shè)提升項目(ZXBJH-XK028)

夏代云(1971- )，女，湖南益陽人，海南大學(xué)社會科學(xué)研究中心副教授，博士，主要從事哲學(xué)、海洋文化和黎學(xué)等方面的研究。

K2

A

1004-1710(2016)04-0011-07