宋 雯

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

遠(yuǎn)大前程在勇敢者的心里
——評虹影新作《米米朵拉》

宋 雯

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

《米米朵拉》是虹影繼《奧當(dāng)女孩》《里婭傳奇》《新月當(dāng)空》之后的又一部童話力作。在這部作品中，虹影以長篇小說的形式講述了一個十歲小女孩米米朵拉上天入地尋找失蹤媽媽的故事。小女孩尋母的過程，也是一場奇幻的旅程，這場旅程有趣又驚險，體現(xiàn)了濃厚的游戲精神。眾多中國元素的運用使得《米米朵拉》具有了強(qiáng)烈的民族性和本土性。但是《米米朵拉》又不僅僅是一部童話，它在一個好看有趣、曲折離奇的故事之下，傳達(dá)出虹影對于時代、社會、人性、歷史、自然等的深切思考，體現(xiàn)出虹影對人類未來發(fā)展走向的焦慮以及對兒童身心健康成長的關(guān)注。

虹影；《米米朵拉》；童話；奇幻旅程

作為一個享譽(yù)世界文壇的華語女作家，虹影以《饑餓的女兒》《好兒女花》《上海王》《K-英國情人》等作品為大家所熟知。在這些作品中，虹影要么將自己經(jīng)歷過的傷痛赤裸裸地呈現(xiàn)出來，要么將自己的創(chuàng)傷體驗用隱晦的方式傳達(dá)出來，整體給人一種沉重、壓抑的感覺?？山鼛啄?，虹影卻偏好格調(diào)明快的童話創(chuàng)作，《米米朵拉》就是繼《奧當(dāng)女孩》《里婭傳奇》《新月當(dāng)空》等童話之后的又一力作。為什么會突然出現(xiàn)這么大的轉(zhuǎn)變呢？很大的一個原因就是虹影做了母親，母親的身份讓她卸下盔甲，變得柔軟，再加上女兒極愛聽故事，這一切都激勵著她去創(chuàng)作兒童愛聽的故事，激勵著她把她所知道的一些傳說、幻想和愛的故事傳達(dá)給女兒。

準(zhǔn)確的說，篇幅很長的《米米朵拉》是一部不折不扣的“小說童話”，英語稱之為Fantasy?！八鸵话阃挼膮^(qū)別就在于，F(xiàn)antasy是一種以小說式的表現(xiàn)方法創(chuàng)作的幻想故事(這里的‘故事’，指敘事性作品)，其母體是童話,但又吸收了現(xiàn)實主義小說的遺傳基因?！盵1](P63～67)虹影曾說像《魔戒三部曲》《納尼亞傳奇》《霍比特人》這樣的書，在西方從來不叫童書，而是被稱為幻想、奇幻書，孩子、成人都可以讀，而且更受到成人讀者喜歡。虹影在這里說的幻想、奇幻書，實際上就是“小說童話”，這正是目前中國兒童文學(xué)界缺乏的一種文學(xué)體裁?！睹酌锥淅芬蚤L篇小說的形式講述了一個十歲小女孩上天入地尋找失蹤媽媽的奇幻之旅，米米朵拉對失蹤母親的尋找既是與世界發(fā)生交往的過程,也是自我的心靈世界不斷拓展的過程,在這個過程中米米朵拉克服了自身的種種缺點，戰(zhàn)勝了種種困難，對世界、人性、親情、友情甚至愛情都有了新的認(rèn)識，變得更加的堅強(qiáng)、獨立、勇敢、成熟。在這場有趣又驚險的旅程中，中西方的神話、傳說及童話被融匯起來，歷史、宗教、傳統(tǒng)文化以背景的形式呈現(xiàn)。與一般童話的“一次元性”不同的是，《米米朵拉》具有“二次元性”，也就是說，在虛幻的世界之外還有一個現(xiàn)實的世界，在這個現(xiàn)實世界中我們得以窺之當(dāng)代中國存在的種種問題。因此，這本童話絕不僅僅是寫給兒童看的。

一、本土性與民族性

虹影是受童年經(jīng)驗影響很大的一位作家，她經(jīng)常在作品中講述自己的童年經(jīng)歷，講述發(fā)生在自己童年時代的事情?！睹酌锥淅芬砸粋€十歲小女孩為主人公，以虹影的故鄉(xiāng)重慶為背景，這就更使得虹影的童年經(jīng)驗得到最大限度的激活。虹影坦言：“我通過童年看這個世界，所有的經(jīng)驗和情感，成為我寫作的營養(yǎng)?！盵2]

地域文化也被稱為某一地域的“精神氣質(zhì)”，泰納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將其稱之為“精神氣候”，每個人從他出生時起，他生于其中的地域文化就在無形地塑造著他的經(jīng)驗與行為。曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出，在作家所接受的眾多的地域文化的影響當(dāng)中，“本籍”文化的影響才是最基本的、最主要的、最強(qiáng)烈的?！氨炯蔽幕侵缸骷彝瓿砷L之地的地域文化，是作家的“文化母體”，培育了作家基本的文化心理結(jié)構(gòu)。雖然作家在長大成人后多半會離開故土，接受各種各樣“客籍”文化的影響，但是他對“客籍”文化的選擇和吸收都會受到他早年所接受的“本籍”文化的支配。[3](P59)虹影在重慶出生長大，重慶的地貌、生態(tài)、風(fēng)土人情、民間傳說、傳統(tǒng)、習(xí)慣等因素都沉淀在虹影的血液里，它們不但影響了虹影的個性、氣質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)，還給她的作品打上了鮮明的地域烙印。

在《米米朵拉》中，我們看到的“江州”就是重慶，這座坐落在長江流域，依山傍水的現(xiàn)代城市，有山，有江，有碼頭，“在中心碼頭一帶，大片摩天大樓間仍殘留著少數(shù)平房、歪歪扭扭的吊腳樓，空氣中彌散著一股濃烈的擔(dān)擔(dān)面的辣椒味，微風(fēng)里也有山坡石梯間野花的清香?！盵4](P44)這座城市還有很多不易被發(fā)現(xiàn)的防空洞，在第三章中，米米朵拉和憂憂被校警關(guān)進(jìn)小黑屋，正是通過一個陰暗潮濕的、掛有青苔的臟黑的防空洞才得以成功逃脫。對“江州”地貌的刻畫看似游離于小說情節(jié)之外，卻給小說提供了一個真實可感的空間，增加了小說的真實感和地域色彩。

《米米朵拉》第一章的名字叫“浴蘭節(jié)”，實際就是端午節(jié)，是中國四大節(jié)日之一。這個節(jié)日最初為古代百越地區(qū)(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后為紀(jì)念投江自盡的大詩人屈原的節(jié)日，民族的傳統(tǒng)節(jié)日最能集中體現(xiàn)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。在虹影的筆下，我們能感受到濃厚的節(jié)日氛圍：奇裝異服的大人小孩，披獸皮戴鬼頭或魚面具，追隨踩高蹺的漁夫，在臨時搭建的幾個仿古牌坊間穿來穿去；身披朱紅袈裟的和尚往江里拋豆子，祭冥府河神；戲臺上正演著由二胡笛子伴奏的木偶戲，木偶穿著旗袍，用江州土腔對話；戲臺下則擠滿了圍觀的人群和兜售東西的小販，小販們裝扮成龍王或蝦兵，將帶輪的柜臺或小車擺得到處都是，賣的東西有古裝孩童模樣的針插，各式粽子和討吉利的七彩線。這是一場盛大的民間嘉年華，反映了中國人民對祖先、鬼神以及水的敬畏，如果不是沿石梯端正站立的“樂高公司新款塑料機(jī)器人”以及打扮優(yōu)雅時髦的母親，我們會以為回到了古代的中國，不過這正說明了傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量，無論經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展，城市變得怎么現(xiàn)代，沉淀在人們骨子里的民族心理都不會被輕易改變。

重慶屬于巴渝地區(qū)，是巫文化的發(fā)祥地，道教文化和佛教文化都源遠(yuǎn)流長，道觀和寺廟遍布巴山渝水。中國佛教史上有過貢獻(xiàn)的僧人如玄奘大師、馬祖道一等人都來過重慶。道教文化、佛教文化、巫文化在重慶相互沖擊又相互交融，還產(chǎn)生了集中國古代鬼神文化之大成的豐都鬼城文化——有神有鬼有閻王，似佛非佛，似道非道，亦神亦鬼。因此，生于斯長于斯的人們也多講究神靈，相信鬼神，跟孔夫子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”很不一樣。虹影是一戶貧窮人家的私生女，出生并成長于重慶南岸的貧民區(qū)，她的親人和街坊鄰居都是些處于社會底層的沒有文化的勞苦人民，現(xiàn)實的苦難使得他們喜歡從拜神信教中尋找精神寄托，對神靈鬼怪更加親近，虹影也跟著受了很大的影響。她多次在散文中提到她在重慶南岸家里的閣樓上見到白衣女鬼的經(jīng)歷，她的母親也常帶她拜菩薩，在幼年時代她還被送到豐都鬼城附近的表姨家中生活過很長一段時間。耳濡目染之下，虹影對黃泉路、三生石、孟婆湯、黑白無常、陰曹地府等傳說都非常熟悉，在小說中構(gòu)建虛幻世界的時候，這些與鬼神相關(guān)的傳說就不自覺地從記憶深處浮現(xiàn)了出來。因此，跟《水孩子》中的水底世界，《愛麗絲夢游仙境》《納尼亞傳奇》中的魔幻國度不同，《米米朵拉》中的虛幻世界是中國傳統(tǒng)文化中特有的冥府，這既接通了中國人的審美心理和民族心理，又給世界兒童文學(xué)史上增添了一個中國風(fēng)濃郁的特殊地標(biāo)。

除了鬼神傳說，虹影還在童年時從當(dāng)船長的父親及街坊鄰居口中聽到了大量的神話傳說和民間故事。她想把她所知道的一些傳說、幻想和愛的故事傳達(dá)給女兒，也想為全世界的兒童奉獻(xiàn)具有中國特色的童話書。虹影表示，有了孩子后，自己讀了大量國內(nèi)外兒童作品，她想“用現(xiàn)代的元素來講中國的歷史、背景、傳統(tǒng)、文化根源”[2]。因此，我們能從《米米朵拉》中看到很多中國神話和民間故事的影子。首先，從小說的整體情節(jié)模式來看，米米朵拉尋母和沉香“劈山救母”的故事非常接近，都是弱小的孩子通過自己的努力，歷經(jīng)千難萬險，成功解救了母親。其次，小說在主干情節(jié)之外還穿插了很多中國經(jīng)典民間傳說。如在書中多次出現(xiàn)的，在江州和冥府受到熱烈歡迎的木偶戲，就是取材于著名的“狼外婆”故事，只是虹影在里面增加了娃娃魚變“狼外婆”的敘事元素；在推動情節(jié)發(fā)展中起關(guān)鍵作用，幫助米米朵拉取得決定性勝利的娃娃魚和幾維鳥則都是被米米朵拉搭救過的，屬于中國傳統(tǒng)的“動物報恩型”童話。再次，《米米朵拉》以故事而非強(qiáng)硬灌輸?shù)男问絺鬟_(dá)出了中國的民間道德，傳達(dá)出了中國老百姓的善惡倫理、愛憎情感和是非觀念，如“天人合一”、“善惡有報”、“滴水之恩，涌泉相報”等等；在小說結(jié)尾，米米朵拉做了一個非常艱難的選擇，她拿著只能應(yīng)驗一次的鎮(zhèn)河神針，在全江州老百姓的安危和母親的安危中，選擇了前者，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“俠義倫理”。

對于民間資源的充分利用，使得《米米朵拉》具有了濃厚的本土性和民族色彩，它以一種更為新鮮有趣的方式將中國古老的民間故事和神話傳說傳遞了出來，孩子們也得以通過精彩的故事感受中國的傳統(tǒng)、歷史及文化。

二、故事性和可讀性

在當(dāng)代文壇，一些小說家十分重視小說文體實驗和形而上的思想表達(dá)，卻忽視了小說的故事性和趣味性。20世紀(jì)80年代轟轟烈烈的“先鋒文學(xué)”就因為此陷入孤寂。與這些作家不同，虹影是非常注重故事的營構(gòu)的，這使得她的小說雅俗共賞，受到市場和廣大讀者的熱烈歡迎?！睹酌锥淅返氖鼙娙后w有很大一部分是兒童，篇幅又很長，如何讓這些心智尚未成熟、活潑好動的孩子有耐心地將其讀下去？這就更加考驗著作家講故事的功力。那么，虹影是運用了哪些敘事技巧和敘事策略使得這部作品具有強(qiáng)烈的故事性和可讀性，把讀者牢牢吸引住的呢？

其一，借用了很多偵探、罪案、懸疑等類型小說的元素。《米米朵拉》的主干情節(jié)是小女孩米米朵拉尋找自己在浴蘭節(jié)慶典現(xiàn)場突然失蹤的母親，母親離奇失蹤是貫穿整部作品的一大懸念。除此之外，作者還在小說開頭通過米米朵拉和母親的對話向我們交代了一個神秘的“小小大中國人”計劃，為什么說它神秘呢？因為母親一聽到女兒說這個計劃就變得非常緊張，再三囑咐女兒不要將其對外人說。這就提醒了讀者，“小小大中國人”計劃遠(yuǎn)非看上去那樣簡單，而是隱藏著一個巨大的秘密?！靶⌒〈笾袊恕庇媱澓笥衷谛≌f中多次出現(xiàn)，但謎底直到最后才揭開，吊足了讀者的胃口。這是貫穿小說的第二大懸念。從母親失蹤那刻起，米米朵拉就成了一個身處險境的小偵探，她在家里、母親的車上，不斷地根據(jù)蛛絲馬跡進(jìn)行分析、調(diào)查，自己卻又時時處于神秘墨鏡男子的監(jiān)視和跟蹤當(dāng)中。懸念的設(shè)置、“跟蹤—反跟蹤”、“追—逃”等敘事模式的運用，使得小說引人入勝，步步驚心，牢牢地抓住了讀者的眼球。

其二，幻想和真實的交織。一般童話中的世界是一個單純的虛幻世界，是“一次元”的，如《青蛙王子》里面的青蛙會說話，卻不會引起人類的驚訝，也就是說,“在童話里面,現(xiàn)實世界與發(fā)生魔法和不可信之事的世界被認(rèn)為都是處于相同的次元,不論發(fā)生什么異常事都處之泰然,并不感到討厭或恐怖等?！盵1](P63～67)而《米米朵拉》則擁有一個“二次元世界”，這也是“小說童話”這種體裁的重要特征之一。除了那個充滿著巫術(shù)、鬼神、精靈、寶物的虛幻世界，《米米朵拉》還有一個現(xiàn)實世界，這個現(xiàn)實世界跟人們所生活的世界一樣平凡無奇。在現(xiàn)實世界，米米朵拉過著跟其他孩子一樣的生活，上學(xué)、寫作業(yè)、跟小伙伴玩耍、跟媽媽一起參加聚會。只是因為媽媽的失蹤和一個似真似幻的夢境，米米朵拉才闖入了冥府，闖入了一個完全虛幻的世界，等從虛幻世界回到現(xiàn)實世界之后，人們卻不相信米米朵拉在虛幻世界的經(jīng)歷。這種幻想和真實交織的敘事方式非常契合兒童的審美心理，因為對于兒童來說，那些發(fā)生在很久以前的，發(fā)生在與自己沒有太多相似之處的人物身上的神奇故事，離自己似乎太過遙遠(yuǎn)，而小學(xué)生米米朵拉則讓他們看到了自己的影子，這讓他們在閱讀的過程中，很自然地把自己代入到了米米朵拉身上，身臨其境般地經(jīng)歷了米米朵拉經(jīng)歷的一切。此外，幻想與真實交織的敘事方式讓讀者感覺到米米朵拉的奇幻經(jīng)歷也許真的發(fā)生過，從而達(dá)到了一種“弄假成真”的藝術(shù)效果。

其三，游戲精神的張揚(yáng)。弗洛伊德認(rèn)為，游戲是對現(xiàn)實中未能實現(xiàn)的愿望的補(bǔ)償方式?，F(xiàn)實生活中孩子的生活大都是平淡無奇的，活動空間主要以學(xué)校和家為主，他們不但背負(fù)著父母的期望，承擔(dān)著學(xué)業(yè)的壓力，還受到學(xué)校老師的嚴(yán)格管束。米米朵拉尋母的冒險故事無疑可以滿足孩子們在現(xiàn)實生活中無法滿足的愿望。首先，從人物形象上看，米米朵拉并不是一個循規(guī)蹈矩的乖孩子，而是讓老師頭疼的那類學(xué)生：特別喜歡提問，愛把書包頂?shù)筋^上，倒立著背課文，不喜歡穿校服，穿著鞋子就跳進(jìn)游泳池。因頂撞校長被校警關(guān)進(jìn)小黑屋，卻憑自己的勇氣和機(jī)敏成功逃脫。米米朵拉的這些行為是大多數(shù)孩子不敢做的，因為他們從小就被教育要做一個聽話的好孩子，盡管在潛意識里，他們也渴望反抗不合理的學(xué)校制度，有著叛逆精神和反抗精神的米米朵拉剛好滿足了他們的愿望。其次，人們的內(nèi)心深處都是渴望自由、渴望新奇、渴望冒險的，米米朵拉上天入地尋找母親的經(jīng)歷契合了人們的這種渴望。隨著米米朵拉尋母的展開，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅新奇而神秘的景象，這里有被蛇精施了魔法的幾維鳥，有長著人臉的老鷹，有吃了后就力大無窮的陰陽果；在這里，人和動物可以一起歡快起舞；在這里，大家熟知的孟婆竟是個鶴發(fā)童顏的美廚娘，在她所設(shè)的宴會中，印度酒神、蘇格蘭女巫、羅馬尼亞吸血鬼、大西洋海底的洋龍王、中土的魔王都匯聚一堂；在這里，時空是能夠隨意大幅度切換的，米米朵拉在冥府坐上由蒲公英做成的飛行球，在希瓦的幫助下穿越到了幾百年前的古印度……快節(jié)奏、大幅度的場景轉(zhuǎn)換讓人聯(lián)想起好萊塢的驚險動作大片，讀者在令人眼花繚亂的類似電影運動鏡頭的強(qiáng)刺激下,獲得了極大的審美快感。游戲精神的張揚(yáng)充分釋放了讀者的心理能量，它使兒童與成人拋開現(xiàn)實的煩惱，同時沉浸于這個神奇的游戲世界。

三、對現(xiàn)實的大膽揭露

虹影是個極會講故事的作家，可是她并不滿足于僅僅把故事講好。她深知一個作家肩負(fù)的使命，具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。因此，她喜歡在一個好看的故事之下，傳達(dá)出她對現(xiàn)實、歷史、社會、人性等方面的思考。“苦難”常常是虹影小說中的一個重要關(guān)鍵詞。這一點在她的童話創(chuàng)作中也不例外，她曾說，之所以給女兒寫書，不光是為了給她講故事，還“要她明白世界的黑暗和可怕?！盵2]這就使得虹影的童話和很多只有光明沒有黑暗的童話有了很大的不同。

談到創(chuàng)作《米米朵拉》的初衷，虹影說：“我最初的想法是給女兒講一個故事，一個跟兒童被拐賣有關(guān)的故事。因為中國每年至少20萬的兒童失蹤，我寫的時候發(fā)現(xiàn)這不是一個兒童書，而是用了一個兒童小說的外殼?！盵5]為此虹影上網(wǎng)閱讀和搜集了大量資料，《米米朵拉》中那個在開頭就被神秘提起，在最后才大白于天下的“小小大中國人”計劃，正反映了這樁針對兒童的滔天罪惡。罪惡源自人內(nèi)心的激流，源自人性深處隱秘的欲望，它使人物面對無可逃避的現(xiàn)實考驗和精神考驗，在這樣極端的情境中，人的復(fù)雜性常常會得到最大的彰顯。

“小小大中國人”計劃表面上是個帶有公益性質(zhì)的項目，由幾家公司、機(jī)構(gòu)提供部分資金，與眾多學(xué)校的家長委員會合作，每年選派一些學(xué)生到國外去學(xué)習(xí)?？墒聦嵉恼嫦嗍?，一些有錢有權(quán)的人相互勾結(jié)，以公益之名行拐賣兒童之實，從中獲取巨額的經(jīng)濟(jì)利益。眾多無辜的兒童被送到國外當(dāng)傭人和性奴，飽受虐待和侮辱。這個罪惡項目的最大幕后黑手竟是米米朵拉媽媽的好友歐笛。歐笛的蛇蝎心腸包裹在美麗優(yōu)雅、妝容精致和偽善的外表之下，一度讓單純天真的米米朵拉失去了判斷力。而這個“小小大中國人”計劃也正是米米朵拉媽媽失蹤的原因。

這個駭人聽聞的“小小大中國人”計劃折射出中國在轉(zhuǎn)型期遭遇的現(xiàn)實困境，折射出很多當(dāng)今中國社會的病態(tài)現(xiàn)象?！睹酌锥淅分械慕輷碛?68層的炮彈大廈，是一個經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市，一些帶有消費社會標(biāo)志的詞語隨處可見：Maxmara連衣裙、Kenzo長袍、Prada手包、Gucci口紅、巴西松子、原裝意大利冰氣泡礦泉水……這是商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的中國許許多多城市的縮影。在這樣的時代，人的欲望像洪水猛獸一樣吞噬著人的內(nèi)心，拜金主義、享樂主義盛行，很多人為了金錢不惜出賣自己的靈魂。歐笛等人打著“小小大中國人”計劃的名號實施的系列犯罪令人發(fā)指，他們殘害的是不諳世事的孩童，也是祖國的未來。這樣龐大的犯罪不是少數(shù)人能完成的，為了瞞天過海，他們居然和學(xué)校、孤兒院等機(jī)構(gòu)相勾結(jié)，可見在金錢和利益的誘惑之下，有多少人無視他人的安危和權(quán)利，把自己的靈魂交給魔鬼！除此之外，《米米朵拉》中的江州還反映了中國目前普遍存在的階層問題。在江州，有開豪車、住豪宅、渾身名牌、經(jīng)常乘私人飛機(jī)出行的富人，可也有很多住在污水橫流的簡陋棚屋區(qū)的窮人，這些沒錢沒地位的普通老百姓被以歐笛為代表的權(quán)貴階層視為下等人。小說的最后，歐笛的罪惡暴露，她還恬不知恥地說“小小大中國人”計劃“也是解決了人口過剩問題的。不然，這么多閑人下等人動不動就會罷工示威造反，社會不安定?！盵4](P372)這種根據(jù)金錢、地位將人劃分為三六九等的現(xiàn)象，也是目前中國的一個突出問題，雖然消滅了階級，可由經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、兩極分化帶來的階層分化、階層固化等問題使得人不再享有平等的權(quán)利。

高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和物欲橫流的社會激發(fā)出的人的貪婪，不但破壞了人與人之間的和諧，讓人們卷入了利益的紛爭，不惜為自己的私利做出傷天害理的事情，還對人類賴以生存的大自然造成了巨大的破壞。虹影在自傳體小說《好兒女花》和小說集《小小姑娘》里均提到豐都古城、多處景點都因三峽改建而沉入水下。她對人和大自然的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。《米米朵拉》中多次出現(xiàn)“娃娃魚”的意象，戲臺上的木偶戲中，木偶母親告誡女兒：“人不要得罪娃娃魚，若得罪了，娃娃魚會報復(fù)的，絕不放過?！盵4](P11)而米米朵拉之所以能下到長江的冥府，也是因為她救過的一條娃娃魚的幫助。娃娃魚是國家二級保護(hù)動物，因為近年來受到一些利欲熏心、無視法紀(jì)之徒的肆虐捕殺，面臨滅絕的危險，連米米朵拉的班主任都說，甭管是什么魚，能讓人吃的，才是最好的魚?！巴尥摁~”在《米米朵拉》中，實際上象征的就是被人們不斷索取和破壞的大自然。江州遭受的巨大洪災(zāi)，主要原因就來自于人們對自然的瘋狂索取和破壞。有趣的是，在《米米朵拉》中人對大自然的破壞和大自然的報復(fù)主要是通過冥府眾神的言談呈現(xiàn)出來的：一個隱在殿堂墻里的神埋怨人類整天不消停，害他睡不好覺；灶神爺則抱怨人類都在他的頭頂上鉆洞；河神的女兒瑤姬直接指出了人和自然相互依存、相互制約的關(guān)系：“人界不尊重自然，隨意破壞，自然承受不了，會地震會噴發(fā)火山，會下暴雨發(fā)洪水?！辈⒄J(rèn)為“人界已腐爛，充滿罪惡，該遭到自然的報應(yīng)。”[4](P333)文中對人和大自然關(guān)系的關(guān)注，體現(xiàn)了虹影的生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)意識。生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)是文化危機(jī)、人文危機(jī)、人性危機(jī)、大自然本是慷慨的，可是如果對大自然的索取超過自然生態(tài)的承受能力，人與自然之間不能共存的話，失敗的注定是人類。

虹影對極權(quán)專制的問題也格外關(guān)注。米米朵拉所在的學(xué)校就是一個專制色彩濃郁的小社會，在這里，老師的話就是圣旨，不聽老師的話就會上不聽話學(xué)生名單，不但享受不到很多應(yīng)得的權(quán)利，還會受到同學(xué)的排擠。這里的最高“統(tǒng)治者”是校長，老師和校警等學(xué)校員工都對校長惟命是從。米米朵拉因為媽媽失蹤，情急之下闖入校長辦公室求助，校長和老師不但不予以關(guān)切，還因為開會被打斷而暴怒，不分青紅皂白地命令米米朵拉回教室面壁思過。最后，米米朵拉媽媽失蹤的事情不但未引起校長和老師的重視，米米朵拉還在校長、老師及校警的哄騙下被關(guān)進(jìn)了小黑屋。校長等人的虛偽、冷漠以及不聽話就鎮(zhèn)壓的專制作風(fēng)，使得學(xué)校具有了監(jiān)獄的特點，不再是兒童的庇護(hù)所和成長樂園。米米朵拉所在的校園屬于現(xiàn)實世界，在虛幻世界中，我們也能看到大量極權(quán)專制的身影，表現(xiàn)最明顯的莫過于古印度莫臥兒帝國的皇城阿格拉瓦那。在這個國度，皇上被一個老鼠精薩利姆陷害至死，太子也被老鼠精控制，尊老鼠精為義父。老鼠精以保護(hù)少年皇帝之名，掌握大權(quán)、排斥異己，濫殺不聽話的大臣和百姓。因為貓是它的天敵，它下令屠殺天下所有的貓，為了達(dá)到控制國民的目的，它下令研制讓人吃了之后會上癮的、會日夜顛倒的綠豆，先贈送，后每家每戶按人頭限量購。濃郁的專制氛圍不禁讓我們想起那個極左思潮泛濫，獨裁專制的文革時代，也影射了當(dāng)今社會中存在的官僚作風(fēng)和專制現(xiàn)象。

《米米朵拉》中的世界非常廣闊，可謂天上地下、海內(nèi)海外、歷史現(xiàn)在無所不包，有光明也有黑暗。它是一部童話，卻又不僅僅是一部童話，它在一個好看有趣、曲折離奇的故事之下，傳達(dá)出了虹影對于時代、社會、人性、歷史、自然等的深切思考，體現(xiàn)出虹影對人類未來發(fā)展走向的焦慮以及對兒童身心健康成長的關(guān)注。

[1]朱自強(qiáng).小說童話:一種新的文學(xué)體裁[J].東北師大學(xué)報，1992，(4).

[2]裘晉奕.南濱路上的法國水師兵營被虹影寫進(jìn)新作《奧當(dāng)女孩》[N].重慶晨報,2014-08-24.

[3]曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M] .北京：商務(wù)印書館,2012.

[4]虹 影.米米朵拉[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[5]秦 華.《米米朵拉》不是童話[N].鄭州日報,2016-05-24.

Great Expectations in the Heart of Brave Person——A Comment on Hong Ying's New WorksMimidola:TheRiverChild

SONG Wen

(Department of Chinese， Sun Yat-Sen University， Guangzhou 510275， China)

Mimidola:TheRiverChildis another masterpiece of Hong Ying Fantasy afterTheGirlFromtheFrenchFort,TheLegendofLiyaandNewMoonRise. In this production, Hong Ying tells a story about a ten-year old girl who found her missing mother in the form of full-length novel.The process of finding mother is also a fantastic journey,which is full of game spirit.Many chinese elements enableMimidola:TheRiverChildwith nationality and indigenization. ButMimidola:TheRiverChildis not just a fantasy. Under the good story,we can see the author's deep thinking of the times, society, humanity, history, nature and so on.

Hong Ying；Mimidola:TheRiverChild; fantasy; fantastic journey

1671-1653(2016)04-0066-06

2016-09-01

宋 雯(1985-)，女，土家族，湖北恩施人，中山大學(xué)中文系博士后，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)研究。

I207

A DOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.04.011