張 弛

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對大學(xué)生弱勢群體要實施社會主義的幫扶原則

張 弛

（中南大學(xué) 機電學(xué)院，湖南 長沙410083）

大學(xué)生弱勢群體的出現(xiàn)，是社會主義初級階段的暫時現(xiàn)象。高校校園作為社會的一分支部分，必然會將當下社會所呈現(xiàn)的兩極分化、弱勢群體現(xiàn)象通過大學(xué)生群體折射出來。為了重視和搞好對這一特定人群的扶助，高校教育工作者要堅持對其實施社會主義幫扶原則，即認知上的人學(xué)原則；情感上的人性原則；意志上的人權(quán)原則；行為上的人格原則。

大學(xué)生弱勢群體；社會主義；幫扶原則

弱勢群體是一個相對概念。它是指某一領(lǐng)域內(nèi)同一集體成員中的弱者、被支配者、處境被動者?！吧鐣鮿萑后w也稱社會脆弱群體，主要是指在社會生活中比較脆弱和易受傷害的人所構(gòu)成的群體?！盵1]

大學(xué)生弱勢群體，是社會邊緣人群在校園里的現(xiàn)實版。所謂大學(xué)生弱勢群體，是指在大學(xué)生群體構(gòu)成中，教育資源占有、機會獲得及能力、素質(zhì)處于相對弱勢的階層。這種弱勢階層成員的個性表現(xiàn)有經(jīng)濟弱勢、學(xué)業(yè)弱勢、能力弱勢、交際弱勢和生理弱勢等，但其共性可概括為精神弱勢。從普遍規(guī)律來看，個性弱勢（經(jīng)濟弱勢為主）轉(zhuǎn)變?yōu)楣残匀鮿荨袢鮿莸母怕适呛艽蟮?，正像俗話所說的那樣：“人窮志短，馬瘦毛長?！?/p>

黨中央高度警惕我國弱勢階層被固化，強調(diào)要在社會發(fā)展中給予弱勢人群以扶持和希望。習(xí)近平指出：“我國人民生活總體越來越好，但我們時刻都要想著那些生活中還有難處的群眾。我們要滿腔熱情做好民生工作，特別是要做好扶貧開發(fā)和基本生活保障工作，讓農(nóng)村貧困人口、城市困難群眾等所有需要幫助的人們都能生活得到保障、心靈充滿溫暖?！盵2]高校應(yīng)積極落實黨中央的暖心方略，為較好解決大學(xué)生弱勢群體的一系列問題而加倍努力。

一　認知上的人學(xué)原則

（一）基本概念

“人學(xué)”是指有關(guān)人的本質(zhì)、價值和發(fā)展的學(xué)科的總稱。它最主要的特征就是從現(xiàn)實的人（不是抽象的人）出發(fā)，直接關(guān)注當代人類的現(xiàn)存狀態(tài)（包括生存狀態(tài)），關(guān)注人的一切現(xiàn)實需要，關(guān)注社會現(xiàn)實問題及其解決途徑，關(guān)注人的體力、智力等方面的全面發(fā)展。

認知上的人學(xué)原則，是指高校思想政治教育者要站穩(wěn)14億中國人民大眾的人本立場，宏觀上，將培養(yǎng)大批社會主義可靠接班人和合格建設(shè)者作為增添全國人民幸福指數(shù)的職責和使命。微觀上，將弱勢大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)人才作為打破社會弱勢階層的固化狀態(tài)、給社會邊緣人群帶來契機的工作目標。

（二）實施人學(xué)原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實施人學(xué)原則是社會主義國體明確的人本線。我國是社會主義性質(zhì)的國家，它的大政方針的制定與實施，均是以維護人民群眾的根本利益為出發(fā)點和歸宿點的。從長遠看，鄧小平提出的以“一個中心”、“兩個基本點”為主要內(nèi)容的社會主義初級階段的基本路線，是人民群眾的幸福線。因為這是在總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，論證了在社會主義條件下引入資本主義的生產(chǎn)方式是繞不過去的坎，才做出的大膽決策。實踐再一次證明了“只有社會主義能夠救中國”、“只有改革開放能夠發(fā)展中國”是攧?chuàng)洳黄频恼胬怼?/p>

但從近期看，一方面，改革開放帶來了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展、國力的極大增強、國際地位的明顯飄升。但另一方面，在我國取得各項輝煌成就的同時，也付出了道德犧牲、公平缺失、秩序混亂、環(huán)境污染等方面的沉重代價。

其次，從必要性看，實施人學(xué)原則是當今弱者面對著窘與難。就拿經(jīng)濟弱勢大學(xué)生人數(shù)的量來講，“根據(jù)教育部財務(wù)司的調(diào)查統(tǒng)計，1999年，我國普通高等院校本專科學(xué)生中，貧困生占15%-30%，其中特困生為8%-15%”[3]。在一些偏遠山區(qū),貧困生和特困生的比例更高。據(jù)周口師范學(xué)院經(jīng)濟管理系的于淇先生對黃淮四市（指位于黃河以南、淮河流域的周口、駐馬店、信陽、商丘四市）1100位大學(xué)生的調(diào)查，大學(xué)生月可支配收入200元以下的占2.2%；200至400元的占45.4%；400至600元的占43.8%；600至800元的占6.9%；800元以上的占1.7%?？梢?，經(jīng)濟弱勢大學(xué)生群體還比較龐大。再從經(jīng)濟弱勢大學(xué)生消費的質(zhì)來看，“他們消費水平較低，日常生活中使用廉價商品，穿破舊衣服，沒有文化、娛樂消費，并有失學(xué)等后果?！盵4]

（三）實施人學(xué)原則的要求

實施人學(xué)原則的要求，是指高校思想政治教育者面對大學(xué)生弱勢群體這一嚴峻社會問題，應(yīng)建樹的使命感、責任感。首先，在宏觀上，要通過思想政治教育，幫助他們激活內(nèi)在的精神動力。引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,將自己的命運同祖國人民的命運聯(lián)系在一起，實現(xiàn)正確的人生定位及其追求。其次，在微觀上，要通過個別思政、心理咨詢、社會實踐、志愿者活動等方式。去除他們的自卑、培養(yǎng)自信。為此，思政工作者要舍得在時間上、精力上，乃至物力、財力上的投入。只有投入才有產(chǎn)出，這正如牛群、馮鞏所表演的相聲中所說的那樣，“舍不得孩子套不住狼，舍不得老婆套不住流氓”。

二 情感上的人性原則

（一）基本概念

“人性”是指人類普遍存在的共同屬性，此共同屬性主要指人類精神方面的行為動機。首先，我們不排除人的自然屬性動機三定律：A.生理動機——求生、求“食”、求“逸”、求“性”；B.心理動機——安全欲；C.心靈動機——求美欲。其次，我們更注重人的社會屬性三定律（因為是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性）：A.反生理動機——求同欲（存在互相關(guān)愛，協(xié)力同心，在求同中求生的屬性）；B.反心理動機——成功欲（違反心理層面自然的安全需求，力圖突破障礙，爭取成功）；C.反心靈動機——求知欲（當外部條件穩(wěn)定改變時，能適時地對美概念進行自我調(diào)整）。

情感上的人性原則，是指高校要敢于面對（而不是回避）當代大學(xué)生弱勢群體的窘境，要以媽媽般的愛心，佛教徒般的誠心，志愿者般的熱心、唐玄奘取經(jīng)般的恒心，想弱勢大學(xué)生之所想，急弱勢大學(xué)生之所急，幫弱勢大學(xué)生之所需，努力幫助他們解決各種實際問題、尤其是精神困惑問題。在此基礎(chǔ)上，通過“春風化雨、潤物細無聲”式潛移默化的思想政治教育，不斷提高他們的自信心和幸福指數(shù)。

（二）實施人性原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實施人性原則是社會慈愛已升溫的現(xiàn)實要求。如今，在黨中央建設(shè)和諧社會方針的指引下，通過一系列大政方針的實施，社會的人性化程度有了顯著的提高。如對農(nóng)村60歲以上老人實行生活補貼，農(nóng)民工享受社會“五險一金”待遇，城管實行人性化管理，法律對死刑犯的判決更加慎重，就連共產(chǎn)內(nèi)也一反常規(guī)——只提犧牲和奉獻，現(xiàn)在也講對黨員的關(guān)心和幫助。就連高校對考試舞弊的大學(xué)生，一改一律開除的硬性做法，而是采取教育加處分的軟著陸辦法。

其次，從必要性看，實施人性原則是當今情被弱者在召喚。首先，大學(xué)生弱勢群體呼吁社會公平。社會主義理論上的“均貧富”理念與現(xiàn)實的“貧富”懸殊，催生了他們內(nèi)心的相對被剝奪感。其次，大學(xué)生弱勢群體呼吁人人平等。他們往往對自身弱勢的成因做出偏激判斷和偏差分析，使其對社會的不滿情緒與日俱增。最后，大學(xué)生弱勢群體呼吁社會公權(quán)力公正廉潔。他們對社會上的不正之風和腐敗現(xiàn)象看不慣又無能為力，自卑妥協(xié)心里油然而生。

（三）實施人性原則的要求

實施人性原則的要求，是指高校思想政治教育者面對大學(xué)生弱勢群體的吶喊和呼吁，應(yīng)做到恩師傳愛站前沿。首先，要注意對他們加強情感教育。情感是打開教育對象心扉的鑰匙。弱勢大學(xué)生的心理和情感往往比普通學(xué)生更加敏感和脆弱，思想政治教育者要象父母、兄弟姐妹那樣，以深厚的感情對他們做到曉之以理、授之以知、動之以情、明之以實、導(dǎo)之以行。其次，要充分發(fā)揮精神產(chǎn)品的陶冶與育人作用。要加強對他們的人文關(guān)懷。要結(jié)合貧困學(xué)生的特殊需求，安排觀看有針對性的文藝演出，參觀活動和學(xué)習(xí)英模等方式，培養(yǎng)他們的精神強勢，豐富他們的精神生活。最后，積極向他們宣傳黨和國家的大政方針。疏導(dǎo)其心理，化解其情緒，調(diào)整其心態(tài)，保持其銳氣，使之始終保持積極進取、永不言敗的氣節(jié)和情操。

三 意志上的人權(quán)原則

（一）基本概念

“人權(quán)”是指在一定的社會歷史條件下，每個人按其本質(zhì)和尊嚴享有的基本權(quán)利。人權(quán)的特征和本質(zhì)是自由和平等，其目標和實質(zhì)內(nèi)容是人的生存與發(fā)展。美國的《獨立宣言》首先把“天賦人權(quán)”寫進資產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)，成為人類歷史上“第一個人權(quán)宣言”。

意志上的人權(quán)原則，是指高校思想政治教育者對大學(xué)生弱勢群體不嫌棄、不放棄、更不拋棄。不僅要盡量滿足他們的自然屬性需要，而且要努力滿足他們的社會屬性需要。真正做到：說話有人聽，憂愁有人解，難處有人幫。

（二）實施人權(quán)原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實施人權(quán)原則是時代主題的要求。2004年3月14日，“國家尊重和保障人權(quán)”9個字正式載入憲法修正案，第一次把“人權(quán)”寫入中華人民共和國憲法。在憲法修正案通過后的幾個月里，選舉法、地方組織法、土地管理法等就依照憲法迅速作了修改。“禁止艾滋病毒攜帶者報考公務(wù)員”、北京曾提出在鬧市設(shè)立“禁乞區(qū)”因人民群眾的反對而廢止。中國社會科學(xué)院人權(quán)研究中心主任劉海年把“保障人權(quán)”解釋為“保障所有人作為人的所有權(quán)利”，“無論他是普通的農(nóng)民、工人，還是病毒攜帶者、犯人、乞丐”。

從2007年秋季開學(xué)始，國家對經(jīng)濟弱勢大學(xué)生的幫扶政策已初步到位?！爸袊⒔∪烁咝＜彝ソ?jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系，內(nèi)容包括繼續(xù)設(shè)立國家獎學(xué)金，新設(shè)立國家勵志獎學(xué)金，完善國家助學(xué)金制度，進一步完善和落實國家助學(xué)貸款政策”[5]等。

其次，從必要性看，實施人權(quán)原則是當今高校好事辦好出爐難?！斑@些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟困難，交足學(xué)雜費、購置必要的學(xué)習(xí)用品已經(jīng)讓他們感到力不從心，日常生活也缺乏經(jīng)濟保障。在新的環(huán)境中,他們感到了巨大的經(jīng)濟壓力。和經(jīng)濟條件優(yōu)越的同學(xué)相比，落差顯著；與學(xué)校的消費環(huán)境相比，囊中羞澀。由于經(jīng)濟上的弱勢，他們逐漸疏遠校園各類活動，不愿與同學(xué)、老師接觸，部分學(xué)生因此而精神壓抑，行為孤僻。”[6]

（三）實施人權(quán)原則的要求

實施人權(quán)原則的要求，是指高校思想政治教育者面對大學(xué)生弱勢群體多方面的受壓抑感，應(yīng)做到公心公正掌公權(quán)。首先，要保證他們的生存權(quán)。高校要千方百計保證每個被錄取學(xué)生的基本生活標準，開通“綠色通道”，決不讓一個大學(xué)生因貧困而失學(xué)。其次，要保證他們的話語權(quán)。對他們的愿望、意見和要求要最大限度滿足，一時難以兌現(xiàn)的也要說明情況。再次，要保證他們的平等權(quán)。針對他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑自閉的心理狀況，要主動了解他們的訴求，實現(xiàn)事實上的人際平等。最后，要保證他們的發(fā)展權(quán)。例如在入黨、選舉學(xué)生干部、推薦研究生、評優(yōu)受獎等方面對其都要一視同仁。

四 行為上的人格原則

（一）基本概念

人格“是一個人在成長發(fā)育過程中所形成的、區(qū)別于他人的、一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個人各種心理特征的總和”[7]。人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原是指演員在舞臺上戴的面具，類似于中國京劇的臉譜，后來心理學(xué)借用這個術(shù)語用來說明：在人生的大舞臺上，人也會根據(jù)社會角色的不同來變換面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。

行為上的人格原則，是指高校思想政治教育者對大學(xué)生弱勢群體要根據(jù)其不同的個性特征，維護他們的人格尊嚴，保護他們的隱私，對他們的愛不附加任何條件。

（二）實施人格原則的依據(jù)

首先，從可能性看，我國人格保障緩緩起步是實施人格原則的基礎(chǔ)。目前，我國對于弱勢群體的立法保護主要從三個方面著手：首先，結(jié)合我國弱勢群體權(quán)利保障機制不夠健全的狀況，正在設(shè)法加強我國的憲法監(jiān)督機制；其次，進一步完善勞動保障法制度；第三，正在以《世界人權(quán)宣言》第23條之規(guī)定“人人有權(quán)工作，自由選擇職業(yè)，享受公平和良好的工作條件和失業(yè)保障”的要求，完善我國就業(yè)保障制度，使弱勢群體的平等就業(yè)權(quán)得以保障。

高校尊重弱勢大學(xué)生人格的狀況已逐步有了良好的開端。一是做到了日常尊重。政治輔導(dǎo)員努力從“說教者”向“交心者”轉(zhuǎn)變，由“居高零下”向朋友般的平起平坐轉(zhuǎn)化；發(fā)現(xiàn)受教育者的閃光點，多給他們肯定和贊揚，揚起他們自信的風帆。二是在把準了受教育者心理脈搏的基礎(chǔ)上，大力開展心理健康教育工作。三是根據(jù)受教育者的個性（人格）差異，有針對性地開展了教育工作。

其次，從必要性看，實施人格原則的緣由是當今高校環(huán)境中現(xiàn)存著人格的高低與貴賤。從校內(nèi)環(huán)境看，由于在人際關(guān)系上逐漸靠向利益共同體、功利化與表面化發(fā)展，貧困大學(xué)生被邊緣化、孤立化，致使人格尊嚴受到極大挑釁。從校外環(huán)境看，有的公司、企業(yè)為打廣告、公關(guān)的需要，打著資助困難大學(xué)生的幌子，誘惑貧困大學(xué)生與他們私下簽訂有益公司利益，卻在無形中出賣了自己的人格之事。這與英國資本主義早期讓饑漢開展吃過期咸肉比賽，結(jié)果吃得饑漢直翻白眼，但卻換來了富人的開懷大笑相類似。

（三）實施人格原則的要求

實施人格原則的要求，是指高校思想政治教育者要創(chuàng)造尊重大學(xué)生弱勢群體人格尊嚴的環(huán)境，以育人做典范的態(tài)度和精神教育他人尊重弱勢同學(xué)。首先，要把人格培育看成人才培養(yǎng)的核心目標，真正形成全員育人的氛圍。其次，要注意發(fā)揮師資優(yōu)勢，包括教師的師德風范、人格魅力的影響；以及課堂教學(xué)中的德育熏陶和滲透。再次，要著力提升大學(xué)的校園文化品位。這不僅指硬件環(huán)境，而且還指工作理念、目標、方式、作風，以及各種制度等軟環(huán)境。最后，要運用多種途徑鼓勵學(xué)生通過積極的參與、體驗、內(nèi)化來促進自我完善，逐步培養(yǎng)自己與眾不同的人格特色。

[1]陸玉林,焦輝.中國城市青少年弱勢群體問題探析[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,2003,(6).

[2]習(xí)近平.習(xí)近平新年賀詞:讓國家發(fā)展和人民生活一年比一年好[N].人民日報,2015-01-01.

[3]李貴成.高校弱勢學(xué)生群體心理健康問題探究[J].中州學(xué)刊,2006,(2):106-107.

[4]馬維娜.學(xué)校場域:一個關(guān)注弱勢群體的新視角[J].南京師范大學(xué)學(xué)報,2003,(2):64-70.

[5]李江濤.中國高校新資助政策體系已扶助數(shù)百萬家庭經(jīng)濟困難學(xué)生[EB/OL].新華網(wǎng),2008-12-27.

[6]王倫光.高?！叭鮿輰W(xué)生群體”自卑心理成因及對策分析[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2006,(2):95-98.

[7]楊華渝.什么叫做“人格”？[J].心靈世界,2008,(10).

（責任編校：張京華）

2016－09－01

張弛（1998－），男，吉林公主嶺人，中南大學(xué)機電學(xué)院機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)學(xué)生。

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1673-2219（2016）12-0075-03