張從容，李 哲（大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622）

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《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑和發(fā)展現(xiàn)狀研究

張從容，李 哲
（大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622）

摘 要：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論文獻(xiàn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展文化建設(shè)的理論綱領(lǐng)。以《講話》理論為指導(dǎo)， 70年來(lái)中國(guó)文化沿著正確的方向前進(jìn)，并取得了大發(fā)展大繁榮。探尋中國(guó)文化的發(fā)展路徑與發(fā)展現(xiàn)狀，我們欣喜地看到，70年來(lái)中國(guó)文化發(fā)展始終堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文化前進(jìn)方向；始終把文化為人民作為根本宗旨；并跟隨時(shí)代的腳步調(diào)整文化發(fā)展策略，探索文化體制改革；始終堅(jiān)持繼承、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的文化發(fā)展道路。《講話》對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

關(guān)鍵詞：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；中國(guó)文化；發(fā)展路徑；發(fā)展現(xiàn)狀

李哲（1990—），女，研究生，主要從事當(dāng)代文藝學(xué)研究。

1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），從此開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展文化革命與文化建設(shè)的歷史。毛澤東同志以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文藝以及延安文藝工作的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入思考，對(duì)文藝為什么人和如何為、文藝的創(chuàng)作源泉等根本性問(wèn)題做了精辟的論述，科學(xué)、系統(tǒng)地闡釋了黨的文藝主張和文藝思想，創(chuàng)造性地構(gòu)建了中國(guó)文化發(fā)展的理論體系，使《講話》成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。70多年來(lái)，中國(guó)文化的前行與發(fā)展，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以《講話》理論為指導(dǎo)，在不同的歷史階段，結(jié)合中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷發(fā)展完善《講話》理論，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮。在黨的十八大提出文化強(qiáng)國(guó)理論的今天，深入探討70多年來(lái)中國(guó)文化發(fā)展路徑與發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果引領(lǐng)文化的發(fā)展

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之一就是堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新成果引領(lǐng)文化的發(fā)展方向?！吨v話》開(kāi)創(chuàng)性地把馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)革命的具體實(shí)踐中去，并在兩者之間尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建了指引中國(guó)文化發(fā)展的核心理論，以此為起點(diǎn)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體，總是結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，在《講話》理論的基礎(chǔ)上，提出馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論，有力地引領(lǐng)了中國(guó)文化發(fā)展的正確方向?！吨v話》不僅創(chuàng)造性地闡釋和發(fā)展了馬克思的文藝觀，對(duì)馬克思的文藝實(shí)踐論、文藝人民論等核心理論做了科學(xué)、系統(tǒng)地闡發(fā)，還深刻論述了文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、繼承與創(chuàng)新等重要問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作起到了具體的指導(dǎo)作用，更為重要的是，毛澤東重視文化建設(shè)，把文化工作作為革命事業(yè)的重要組成部分，充分發(fā)揮了文藝號(hào)角作用，鼓舞和激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民的斗志，使文化工作對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)起到了巨大的推動(dòng)作用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化發(fā)展新的歷史時(shí)期。

以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以馬克思主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，面對(duì)十年浩劫后的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以實(shí)事求是的態(tài)度開(kāi)展了文化領(lǐng)域的撥亂反正。他在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上發(fā)表的《祝詞》，重申了毛澤東“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，并深入闡釋了文藝要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的基本方向，同時(shí)，指明在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)展社會(huì)主義精神文明。在闡明文藝工作者需要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任的同時(shí)，他還對(duì)廣大文藝工作者提出殷切的希望。鄧小平同志在第四次文代會(huì)上的《祝詞》標(biāo)志著我國(guó)文藝事業(yè)步入了全新的發(fā)展時(shí)代。

以江澤民同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體尊重歷史發(fā)展規(guī)律，結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，提出“三個(gè)代表”重要思想，以發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化作為“三個(gè)代表”的重要一環(huán)，并以此作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的助推器。江澤民同志2001年12月18日在中國(guó)文聯(lián)第七次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第六次全國(guó)代表大會(huì)上的講話，是繼毛澤東同志的《講話》和鄧小平同志的《祝詞》后，發(fā)表的又一文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。講話中不僅總結(jié)了二十世紀(jì)的歷史，更對(duì)新世紀(jì)文化建設(shè)的重任予以深刻闡釋。講話精神極大地鼓舞了廣大文藝工作者，煥發(fā)出他們積極從事文藝工作的極大熱情，在這一階段，一大批優(yōu)秀的文藝作品被創(chuàng)作出來(lái)，這些作品折射出中華民族的偉大民族精神和時(shí)代進(jìn)步精神，充分發(fā)揮了文藝教育人民、鼓舞人民的巨大作用，有力地推動(dòng)了中國(guó)文化的繁榮發(fā)展。

以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，更加重視文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中舉足輕重的地位，努力推進(jìn)我國(guó)的文化體制改革。胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)、以及全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上均發(fā)表了重要講話，從人類歷史文明發(fā)展的角度和文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，闡述文化的重要性。他指出：“人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！保?］

黨的十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)的文化工作無(wú)疑具有十分重大的意義。會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入了新的歷史性階段。

黨的十八大報(bào)告，提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，對(duì)文化建設(shè)的定位更高、更準(zhǔn)。報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！保?］報(bào)告中提出的“三個(gè)堅(jiān)持”指引了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)方向。

這些不同時(shí)期的關(guān)于文化建設(shè)與發(fā)展的最新理論，引領(lǐng)了中國(guó)文化的發(fā)展方向，有力地推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展繁榮。

二、堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文化前進(jìn)方向

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之二就是堅(jiān)定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文化前進(jìn)的方向?！吨v話》作為特定時(shí)期的黨的文化綱領(lǐng)性文件，其內(nèi)容的階級(jí)傾向性和政治導(dǎo)向性不容置疑，即保證中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。至此，《講話》所指出的黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、文化發(fā)展的政治傾向問(wèn)題被正式以政治文件的形式確定下來(lái)并影響至今。

（一）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論是由西方馬克思主義者、意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西提出的。他認(rèn)為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”就是指“在市民社會(huì)中，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)在文化倫理意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”［3］葛蘭西認(rèn)為一個(gè)政黨只有掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并以此向大眾傳播一種得到人民普遍認(rèn)可文化價(jià)值觀使其形成文化自覺(jué)，才能由此獲得維護(hù)和鞏固其政權(quán)的合法性。毛澤東深諳文化在革命運(yùn)動(dòng)以及政權(quán)鞏固中的重要作用，他在《講話》中表明的觀點(diǎn)揭示出一個(gè)成熟的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，他創(chuàng)立了中國(guó)社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。毛澤東的論斷表明了文藝工作的政治性，一定區(qū)域內(nèi)的文藝活動(dòng)必然代表其所屬政權(quán)的階級(jí)屬性，在他看來(lái)，文藝作為一種軟力量具有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)不可比擬的強(qiáng)大作用，是整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)重要組成部分。因此，一個(gè)政黨若要傳遞自我價(jià)值取向、發(fā)揮文藝的特殊作用為我所用，前提同時(shí)也是必要條件就是必須掌握相應(yīng)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)觀念確定了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化上絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，用統(tǒng)一的文藝價(jià)值觀完成了知識(shí)分子的培養(yǎng)改造，推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展。幾十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨始終牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使黨的文化價(jià)值觀在人民的生活中得到普遍認(rèn)可和踐行，確立并鞏固了黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中文化上的領(lǐng)導(dǎo)和政治上的合法性。

（二）堅(jiān)定社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向

人類文明的不斷發(fā)展，孕育出世人稱道的先進(jìn)文化，而先進(jìn)文化則是人類精神文明世界的載體。中國(guó)的先進(jìn)文化是五千年來(lái)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷傳承和融合的結(jié)晶，是中國(guó)人民普遍認(rèn)可與推崇的文化價(jià)值觀。《講話》發(fā)表后，“文化”在革命斗爭(zhēng)、政權(quán)鞏固、團(tuán)結(jié)群眾中的作用逐漸顯現(xiàn)，發(fā)展先進(jìn)文化的重要性得到了前所未有的重視。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化與國(guó)家建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持著高度的同質(zhì)性。70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將文化發(fā)展作為治國(guó)興邦的重要手段，不斷根據(jù)黨在各個(gè)階段的方針政策和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情進(jìn)行文化發(fā)展戰(zhàn)略改革，中國(guó)文化的發(fā)展始終堅(jiān)持社會(huì)主義的前進(jìn)方向。

文化的發(fā)展是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。我黨在多年來(lái)的發(fā)展建設(shè)中，始終堅(jiān)持走社會(huì)主義的發(fā)展道路。從《講話》發(fā)表七十多年的歷史來(lái)看，中國(guó)先后經(jīng)歷了新中國(guó)成立、社會(huì)主義改造、改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等決定國(guó)家發(fā)展方向的重大事件，分別頒行了別具時(shí)代氣息的文化發(fā)展策略，雖然這些文化策略的內(nèi)容不同，但全部都是中國(guó)共產(chǎn)黨在特定歷史時(shí)期所做的科學(xué)的戰(zhàn)略決策，都是以馬克思主義為指導(dǎo)靈魂，以發(fā)展社會(huì)主義為根本旨?xì)w，都堅(jiān)定不移的沿著社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向發(fā)展。當(dāng)然，社會(huì)主義文化的發(fā)展道路并不能一帆風(fēng)順，在國(guó)家政策轉(zhuǎn)變的背后都面臨著新舊文化思維的沖擊，如封建主義社會(huì)制度和社會(huì)主義社會(huì)制度的沖擊、封建思想殘余和新思想的碰撞、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、對(duì)西方“和平演變”政策的抵制等等，面對(duì)這些問(wèn)題，黨和政府堅(jiān)持馬克思主義的基本指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，從七屆二中全會(huì)時(shí)期發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的工作作風(fēng)到中共八大的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，從堅(jiān)持鄧小平理論到堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，從堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)共產(chǎn)黨都在用社會(huì)主義的一元化的思想精髓引領(lǐng)多元化的文化現(xiàn)象，牢牢掌握我國(guó)文化領(lǐng)域的決定權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的普遍認(rèn)可。

三、堅(jiān)持文化為人民的根本宗旨

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之三就是始終堅(jiān)持文化為人民的根本宗旨。在《講話》的引言部分，毛澤東提出了會(huì)議要解決的首要問(wèn)題就是文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題，他認(rèn)為“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！保?］857對(duì)此，毛澤東也給出了回答“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的?！薄罢嬲嗣翊蟊姷臇|西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的……目的仍然是為了人民大眾?！保?］855《講話》把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為人民群眾是文藝作品的靈感來(lái)源與創(chuàng)作目的，充分肯定了文藝表現(xiàn)人民精神的作用，從世界觀的角度提出了具有創(chuàng)新意義的“文藝為人民服務(wù)”的思想觀念?！拔乃嚍槿嗣穹?wù)”是毛澤東文藝思想的核心，也是其出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。根據(jù)《講話》精神，解放區(qū)出現(xiàn)了轟轟烈烈的“工農(nóng)兵文藝”熱潮，知識(shí)分子開(kāi)始走進(jìn)農(nóng)村，走近百姓，從人民群眾中汲取養(yǎng)分，以“為人民”為根本宗旨進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品。

而“為人民”的觀念并不僅僅局限于文藝領(lǐng)域，它的意義被進(jìn)一步擴(kuò)大到整個(gè)文化領(lǐng)域。70多年來(lái)，“文化為人民”成為了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化的根本宗旨。繼《講話》后，毛澤東在1945年4月發(fā)表的《論聯(lián)合政府》中首次正式提出“為人民”的“文化觀”。中國(guó)革命勝利后，百?gòu)U待興的新中國(guó)在開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，大力發(fā)展文化教育事業(yè)，作為新中國(guó)臨時(shí)憲法的《共同綱領(lǐng)》對(duì)人民政府文化教育事業(yè)的工作任務(wù)做了明確的規(guī)定。這里國(guó)家以根本大法的名義規(guī)定文化教育工作的主要任務(wù)是“提高人民文化水平，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”，這就使“文化為民”的理念從觀念形態(tài)上升到法律，具有真實(shí)可考的法律效力。毛澤東用他的“為人民服務(wù)”的宗旨回答了我國(guó)文化發(fā)展的根本目的和發(fā)展方向問(wèn)題。也為后來(lái)的不同社會(huì)發(fā)展階段的文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如后來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，滿足人民群眾的精神文明需要是我黨踐行“文化為民”思想的新延伸。在這一時(shí)期，黨和政府高度重視人才培養(yǎng)和民族素質(zhì)的提高，把培育和造就新時(shí)期“四有”新人、提高全民族的素質(zhì)作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)提出的“三個(gè)代表”重要思想，是黨堅(jiān)持執(zhí)政為民的根本依據(jù)，無(wú)論是發(fā)展生產(chǎn)力還是發(fā)展文化的最終目的都是為了維護(hù)人民的根本利益，“文化為民”思想深深地包含在“三個(gè)代表”思想的文化內(nèi)核中，也是其本質(zhì)的最突出的表現(xiàn)之一。黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)把“科學(xué)發(fā)展觀”作為黨的重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)入了黨章，胡錦濤總書(shū)記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出科學(xué)發(fā)展觀第一要義是“發(fā)展”，核心是“以人為本。”這里“文化為民”在“以人為本”的理念里得到完美詮釋，文化發(fā)展的前提是“以人為本”，文化發(fā)展的依托和目的都是為了人民。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，以習(xí)近平為核心的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)的提出了“中國(guó)夢(mèng)”的觀點(diǎn)，充滿著真摯的為民情懷和務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。2013年3月17日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次闡釋“中國(guó)夢(mèng)”，他說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！保?］

總結(jié)《講話》發(fā)表70多年的文化史，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化發(fā)展始終堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，用人民素質(zhì)的成長(zhǎng)帶動(dòng)國(guó)家整體實(shí)力的提高，以國(guó)家整體實(shí)力的提高促進(jìn)社會(huì)主義文化大國(guó)的形成。人民是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱，在國(guó)家的未來(lái)的發(fā)展道路中，中國(guó)共產(chǎn)黨必將堅(jiān)守文化為人民的根本宗旨不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)人民、依靠人民，不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

四、面對(duì)時(shí)代發(fā)展及時(shí)調(diào)整文化發(fā)展策略

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之四就是面對(duì)時(shí)代發(fā)展及時(shí)調(diào)整文化發(fā)展策略。自《講話》發(fā)表到中華人民共和國(guó)的成立再到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，黨的社會(huì)主義文化事業(yè)取得了豐碩的理論和實(shí)踐成果，這些成果的取得得益于中國(guó)人民的不懈努力，更得益于中國(guó)共產(chǎn)黨文化發(fā)展策略的革新。歷史是不斷向前的，時(shí)代是不斷發(fā)展的，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義理論根基不動(dòng)搖，毫不避諱的進(jìn)行文化的自我否定與自我揚(yáng)棄，依據(jù)時(shí)代的變革提出最具時(shí)代特色的文化發(fā)展策略。任何成就的取得都不可能一蹴而就，可以說(shuō)中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展史也是其文化發(fā)展策略的演變史，無(wú)論是毛澤東的文化建設(shè)探索，鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略改革，江澤民對(duì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，以及胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略拓展，還是習(xí)近平對(duì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化，我黨關(guān)于文化發(fā)展的思想都是發(fā)展著的中國(guó)共產(chǎn)黨所做的科學(xué)的階段性戰(zhàn)略決策。

（一）毛澤東的文化建設(shè)探索

毛澤東是忠實(shí)的馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持用馬克思主義的基本精神武裝全黨，并把它作為開(kāi)展各項(xiàng)工作的理論基礎(chǔ)，毛澤東的文化發(fā)展戰(zhàn)略思路是用馬克思主義思想占據(jù)文化陣線。如前文所述，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》解決了文化為什么人的問(wèn)題，即“文化為人民服務(wù)”，這就指明了中國(guó)文化發(fā)展的根本目的，是毛澤東文化戰(zhàn)略決策中的重要一環(huán)。后來(lái)，毛澤東在《論十大關(guān)系》中又明確提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，他認(rèn)為這個(gè)方針是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法。從此，“雙百”方針的地位得以確定。這一方針是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化迫切需要迅速發(fā)展的狀況下提出來(lái)的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)的具體情況提出來(lái)的，表明黨對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)開(kāi)始逐步深化。另外，與《講話》相對(duì)應(yīng)，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出文藝要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)”，形成了著名的“二為”方針，“二為”方針指明了我黨在社會(huì)主義改造時(shí)期的文化發(fā)展方向。同時(shí)，毛澤東還提出了“古為今用”“洋為中用”的戰(zhàn)略方針，在文化的傳承與發(fā)展上堅(jiān)持取精去粕的原則，形成了系統(tǒng)性的文化思路，奠定了中國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

（二）鄧小平的文化建設(shè)戰(zhàn)略改革

文革結(jié)束后，面對(duì)“百業(yè)待舉、百?gòu)U待興”的中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)事求是，解放思想，堅(jiān)持從最廣大人民的根本利益出發(fā)，科學(xué)的評(píng)價(jià)毛澤東在中國(guó)文化發(fā)展史上的功過(guò)，重新確立了毛澤東思想的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，對(duì)文化發(fā)展策略進(jìn)行了新的開(kāi)拓和發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)后，黨的工作重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。對(duì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略也做了相應(yīng)的調(diào)整，將毛澤東時(shí)期的“為社會(huì)主義政治服務(wù)”的戰(zhàn)略方向轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕盀樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”。

1979年9月，葉劍英首次提出了“社會(huì)主義精神文明”的概念，1979年10月30日，鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞中，代表黨中央進(jìn)一步重申了這一思想，認(rèn)為不僅要建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明，還要有高度的社會(huì)主義精神文明，并號(hào)召人們“為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)。”［6］在1992年的南方講話中，他重申要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，把精神文明與經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)列為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)拓了黨的文化發(fā)展戰(zhàn)略的新思路。

（三）江澤民的文化發(fā)展戰(zhàn)略格局

以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，清晰的看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，立足于文化建設(shè)的新形勢(shì)，創(chuàng)造性的提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的概念，江澤民指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?］可見(jiàn)，建設(shè)有“中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”在我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)中顯得尤為迫切，成為黨在這一時(shí)期進(jìn)行文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和豐碩的成果，也顯示出很多問(wèn)題和困難。面對(duì)西方國(guó)家的和平演變政策和國(guó)內(nèi)不法分子對(duì)于黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的抨擊，江澤民首次提出了“三個(gè)代表”重要思想，就是“我們黨總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！保?］這一思想，深化了黨的執(zhí)政理念的認(rèn)知，賦予了中國(guó)先進(jìn)文化以新的內(nèi)涵，把中國(guó)共產(chǎn)黨的文化發(fā)展戰(zhàn)略提升到一個(gè)新水平、新境界，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后我國(guó)在文化發(fā)展戰(zhàn)略上的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

（四）胡錦濤的文化建設(shè)戰(zhàn)略拓展

以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展格局呈現(xiàn)出的新態(tài)勢(shì)，清醒的分析這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整帶來(lái)的文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，并根據(jù)文化發(fā)展的新特點(diǎn)，有的放矢的制定國(guó)家文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期文化戰(zhàn)略的新拓展。

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”［9］這是中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)、以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情為依據(jù)得出的科學(xué)化理論結(jié)晶，也是新世紀(jì)以來(lái)我們黨在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的重大戰(zhàn)略思想。從以上戰(zhàn)略觀念來(lái)看，“科學(xué)發(fā)展觀”是綜合幾十年來(lái)黨的文化發(fā)展路線和當(dāng)下的社會(huì)情況所做的科學(xué)規(guī)劃，是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新特點(diǎn)的，也是我國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的必經(jīng)之路?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的提出反映了我黨對(duì)文化發(fā)展新的認(rèn)識(shí)和思考，也充分體現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的新高度。

在新的文化發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央又提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀、“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”、“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”、“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等一系列新的文化發(fā)展理論，形成了良好的社會(huì)環(huán)境，使中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)得以順利的發(fā)展。

（五）習(xí)近平對(duì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化

面對(duì)日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，以及信息化時(shí)代帶來(lái)的日新月異的科技創(chuàng)新，我國(guó)文化發(fā)展格局面臨新局面。以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等為指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造精神，推進(jìn)文化建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)想，無(wú)疑是習(xí)近平對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略深化，也是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的又一偉大構(gòu)想。它喚起了中華民族百年來(lái)的共同理想，傳遞著舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同圓夢(mèng)的正能量，代表著人民的心聲，用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)鞭策國(guó)人為了夢(mèng)想而努力。中國(guó)的夢(mèng)也是世界的夢(mèng)，習(xí)近平在對(duì)外出訪時(shí)，多次提到“中國(guó)夢(mèng)”，同時(shí)也談及“他國(guó)夢(mèng)”、“世界夢(mèng)”，拉近了與世界友國(guó)的心理距離，是軟外交的重要舉措。同時(shí)，在這一階段，我黨加大廉政建設(shè)的力度，肅清黨內(nèi)污濁毒瘤，傳遞“反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴”的反腐倡廉新口號(hào)，將“依法治國(guó)”切實(shí)落到實(shí)處，顯示了從嚴(yán)治黨的決心，并取得了相當(dāng)?shù)某尚АＡ?xí)近平提出“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的理念，強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，加大力度推行社會(huì)主義改革，要“敢于啃硬骨頭”，將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革作為接下來(lái)國(guó)家發(fā)展的重中之重，并以此帶動(dòng)文化事業(yè)的改革與發(fā)展。目前，我國(guó)的文化建設(shè)正在沿著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向穩(wěn)步前進(jìn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)人民文化需求擴(kuò)大，國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平所提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略是可行的、成熟的，是在以往基礎(chǔ)上的一次戰(zhàn)略深化。

五、堅(jiān)持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的文化發(fā)展之路

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之五就是堅(jiān)持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的文化發(fā)展之路。中國(guó)是具有五千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，先進(jìn)的文明鑄就了偉大的國(guó)度，留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，可以說(shuō)中國(guó)幾千年的社會(huì)發(fā)展史也是一部充滿沖突、整合、傳承與發(fā)展的文化史，即便是新舊社會(huì)制度的交替中也從不會(huì)出現(xiàn)文化的斷裂，新中國(guó)成立至今的文化發(fā)展史印證著中國(guó)文化的歷史繼承性。當(dāng)我們將目光投放到世界大背景下，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化戰(zhàn)略的制定、文化習(xí)俗的形成都或多或少的受到其邦交國(guó)家的影響，中國(guó)文化的快速發(fā)展也在一定程度上得益于國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的借鑒，中國(guó)從不避諱科學(xué)合理的“拿來(lái)主義”。當(dāng)然，要尋求文化的長(zhǎng)足發(fā)展還要有在繼承與借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，一個(gè)國(guó)家的文化創(chuàng)新能力決定了它未來(lái)發(fā)展的高度，科技創(chuàng)新一直以來(lái)都是中國(guó)強(qiáng)烈推崇的文化策略。

在《講話》中，毛澤東指出：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的?！保?］855“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判的吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！保?］860他崇尚文學(xué)的“繼承”與“借鑒”，這樣的指導(dǎo)原則為當(dāng)時(shí)解放區(qū)作家的文學(xué)創(chuàng)作指明了方向，并以此為鑒創(chuàng)作出許多膾炙人口的佳作。而后，繼承與借鑒的原則又被拓展到文化領(lǐng)域作為我國(guó)整個(gè)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。

70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將民族主義、愛(ài)國(guó)主義教育作為我國(guó)傳統(tǒng)教育的根基，弘揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?；仡欀袊?guó)70多年的文化發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨所弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀皆源于此，黨的十六屆四中全會(huì)將“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”作為和諧社會(huì)的主要內(nèi)容；黨的十六屆六中全會(huì)提出以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此可以看到，我國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略都是從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際對(duì)傳統(tǒng)道德觀“仁、義、禮、智、信”的理論拓展和現(xiàn)實(shí)延伸，在繼承傳統(tǒng)道德文化的前提下賦予她更具有時(shí)代特色的新內(nèi)容，為其注入新的生機(jī)和活力，形成具有中華民族特色的，體現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)貌的社會(huì)主義新道德。

同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化經(jīng)驗(yàn)也是我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的重要策略。放眼全球，不同體制、不同性質(zhì)的國(guó)家共同構(gòu)成了地球村，雖然國(guó)體不同，但是先進(jìn)文化卻可以共享。早在五六十年代，新中國(guó)的發(fā)展開(kāi)始借鑒蘇聯(lián)模式，雖然由于體制因素、國(guó)情因素的影響導(dǎo)致我國(guó)文化發(fā)展模式在選擇與運(yùn)行方面存在明顯的缺陷，但這對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化有很重要的啟示，也告訴我們要合理借鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，重視人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，用自由開(kāi)放的市場(chǎng)推動(dòng)文化的發(fā)展和傳播。當(dāng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)由單純的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)被提到空前的位置，從近幾年世界大國(guó)持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家都特別重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并以此來(lái)促進(jìn)其文化軟實(shí)力的提升。如美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家都通過(guò)政府有計(jì)劃的出臺(tái)行政政策來(lái)大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)借鑒以上國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)發(fā)展目光，重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放寬以電視劇、電影、動(dòng)漫、游戲等為核心的文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入，從政策上、經(jīng)濟(jì)上予以大力支持?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式正在大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)的優(yōu)秀文明成果，遵循揚(yáng)棄的原則，吸收借鑒合理、先進(jìn)的東西，摒棄非科學(xué)、不合理的成分，用科學(xué)合理的借鑒帶來(lái)文化發(fā)展效果的最大化。

有了繼承和借鑒，接下來(lái)必然需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是決定民族生存與發(fā)展的重中之重。中國(guó)的文化發(fā)展不只是繼承和借鑒，更重要的是在于它的創(chuàng)新性。毛澤東在《講話》中特別強(qiáng)調(diào)繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造。黨的十六大也指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！保?0］創(chuàng)新精神自改革開(kāi)放起就被納入我國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略體系中，新時(shí)期我國(guó)所有文化發(fā)展戰(zhàn)略的制定都是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)情和經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新，無(wú)論是改革開(kāi)放政策的提出，還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，亦或是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，以及中國(guó)夢(mèng)的提出等都體現(xiàn)了創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個(gè)事物從無(wú)到有的過(guò)程，可以說(shuō)繼承與借鑒歸根結(jié)底是為了更好地創(chuàng)新，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神才能使我們更好的結(jié)合新的國(guó)情創(chuàng)造新的文化，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新才能降低對(duì)他國(guó)先進(jìn)科技的依附性，才能提高國(guó)家文化軟實(shí)力，變文化大國(guó)為真正的文化強(qiáng)國(guó)。

社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)階段，其文化的發(fā)展都不是一成不變的，文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀、文明的傳承、價(jià)值的揚(yáng)棄而形成的一種歷久彌新的意識(shí)形態(tài)?！吨v話》發(fā)表以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展始終堅(jiān)持走繼承、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展道路，取得了豐碩的理論與實(shí)踐成果，在實(shí)踐的檢驗(yàn)與見(jiàn)證下，“繼承、借鑒、創(chuàng)新”已經(jīng)成為指導(dǎo)我國(guó)文化發(fā)展的不二法則。就目前來(lái)看，這一文化發(fā)展道路繼續(xù)保持著經(jīng)久不衰的生命力，必將長(zhǎng)期指導(dǎo)我國(guó)文化的發(fā)展。

六、文化體制改革的新探索

70多年來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展路徑之六是積極探索文化體制改革。改革是實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的必由之路，《講話》就是我黨在文化領(lǐng)域開(kāi)展的一場(chǎng)深刻變革。我國(guó)真正意義上的文化體制形成于建國(guó)后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)情之下，而隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，靈活多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代墨守成規(guī)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的文化體制也隨之發(fā)生變革，由此，我國(guó)的文化體制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的導(dǎo)向下，在結(jié)合我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)情下進(jìn)行了穩(wěn)步改革，變政府一把抓為政企共建，實(shí)現(xiàn)了文化事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，統(tǒng)籌文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）文化體制改革路徑

第一階段（1978—1992）

建國(guó)后，我國(guó)借鑒蘇聯(lián)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，形成了政府全面干預(yù)的文化體制，資源配置完全靠政府行政性推行，這種文化體制在建國(guó)初期百?gòu)U待興的狀況下有利于迅速集中國(guó)家有限的資源，實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化生產(chǎn)能力的恢復(fù)和大型文化基礎(chǔ)設(shè)施在全國(guó)城市的建設(shè)。隨著文化發(fā)展的深入，這種政府壟斷性的發(fā)展模式呈現(xiàn)出很大的弊端，文化事業(yè)行政化路線造成文化機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，嚴(yán)重缺乏發(fā)展后勁，文化體制改革勢(shì)在必行。改革開(kāi)放后，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大變革在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行喚醒了政府壟斷下死氣沉沉的文化事業(yè)，文化建設(shè)也可以在市場(chǎng)的調(diào)配下自主發(fā)展，1980年2月文化部主持召開(kāi)的全國(guó)文化局長(zhǎng)會(huì)議提出要“堅(jiān)決地有步驟地改革文化事業(yè)體制，改革經(jīng)營(yíng)管理制度”，這樣國(guó)家統(tǒng)包統(tǒng)管的舊模式被打破，“市場(chǎng)”被成功引入文化發(fā)展領(lǐng)域，逐漸開(kāi)展文化藝術(shù)的有償服務(wù)以及“按勞分配”的分配原則，實(shí)行藝術(shù)表演團(tuán)體的“雙軌制”發(fā)展，這些改革措施成功開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化體制改革的先河，也反映了改革開(kāi)放初期我國(guó)文化體制改革的初步成效。

第二階段（1992—2002）

1992年中共十四大報(bào)告提出：“積極推進(jìn)文化體制改革，完善文化事業(yè)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策?！保?1］在這一階段，文化體制改革將文化事業(yè)的發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，確立“文化市場(chǎng)”的合法地位。值得一提的是，2000年黨的十五屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確指出“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場(chǎng)建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！保?2］“文化產(chǎn)業(yè)”的概念被第一次明確寫(xiě)入了中央文件，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化體制改革產(chǎn)生了決定性的影響。這一時(shí)期，許多大型的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)建立，以多媒體經(jīng)營(yíng)、跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)等新穎獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)并加快了文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)整合和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。產(chǎn)業(yè)發(fā)展遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，逐步形成了鼓勵(lì)社會(huì)興辦文化事業(yè)、國(guó)家保證重點(diǎn)的文化發(fā)展格局。與此同時(shí)，國(guó)家直屬的藝術(shù)團(tuán)體的內(nèi)部改革也在大刀闊斧的進(jìn)行中。

第三階段（2002至今）

十六大以后，我國(guó)全面加快文化體制改革步伐，在改革的目的和實(shí)施重點(diǎn)上穩(wěn)中求變，實(shí)現(xiàn)了一系列重大突破。在闡述文化建設(shè)和文化體制改革的問(wèn)題時(shí)，十六大報(bào)告首次將文化領(lǐng)域區(qū)分為“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)方面，要求二者在文化領(lǐng)域內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。遵循十六大關(guān)于文化體制改革的決議，我國(guó)實(shí)行文化體制改革試點(diǎn)工作，在國(guó)內(nèi)部分省市建立綜合性試點(diǎn)地區(qū)，如北京、上海、廣東等城市，以區(qū)域性的先行城市為示范帶動(dòng)全局性的整體改革，實(shí)現(xiàn)由特性到眾性的推廣。同時(shí)，頒行多項(xiàng)文件分別從稅收、融資、工商管理等方面保證改革試點(diǎn)的順利進(jìn)行。在改革過(guò)程中，轉(zhuǎn)變了以往我國(guó)文化投融資過(guò)分依賴政府的現(xiàn)象，不斷吸納民間資本與外資資本，實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化發(fā)展，完成大型文化事業(yè)單位的股份制改造，用自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的方式擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)份額，如2004年1月16日，北京兒童藝術(shù)劇院股份有限公司的正式掛牌成立。隨后，全國(guó)各地都在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了國(guó)有文化事業(yè)單位的“轉(zhuǎn)企改造”，文化產(chǎn)業(yè)化模式形成。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在這一階段，文化產(chǎn)業(yè)以其強(qiáng)大的發(fā)展后勁成為各國(guó)間決之高下的重要著力點(diǎn)，被納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略布局中。當(dāng)信息化時(shí)代來(lái)臨，信息產(chǎn)業(yè)的異軍突起進(jìn)一步推動(dòng)了文化與科技、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

文化體制改革任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)變化莫測(cè)的國(guó)際文化發(fā)展局勢(shì)，不斷吸取改革經(jīng)驗(yàn)，探索改革的新道路是我國(guó)文化建設(shè)的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。

（二）文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

如前文所述，2002年，黨的十六大首次明確提出文化領(lǐng)域的“文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，我國(guó)文化發(fā)展更加細(xì)分化、產(chǎn)業(yè)化。通俗的來(lái)講，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本區(qū)別在于其經(jīng)營(yíng)方式是否以營(yíng)利為目的。典型的文化事業(yè)是由政府掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與所有權(quán)的公益性文化服務(wù)組織，如廣播電視臺(tái)、圖書(shū)館、博物館等。當(dāng)然，其他一些私人所有的非營(yíng)利性的社會(huì)文化服務(wù)組織也屬于文化事業(yè)的范疇。而文化產(chǎn)業(yè)是從我國(guó)早期的文化事業(yè)中分離出來(lái)的，以加工生產(chǎn)文化產(chǎn)品來(lái)謀取經(jīng)濟(jì)效益的文化組織機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營(yíng)權(quán)大多掌握在資本持有者手中，如影視公司、動(dòng)漫公司等。

由于我國(guó)90年代中期及以前實(shí)行政府集約為主的文化管理體制，文化發(fā)展以文化事業(yè)的導(dǎo)向?yàn)橹?，因此，相?duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)講，文化事業(yè)具有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史及發(fā)展基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)是從文化事業(yè)乃至第三產(chǎn)業(yè)中分離出來(lái)的新興的文化發(fā)展模式，具有發(fā)展?jié)摿Υ蟆l(fā)展后勁足的特點(diǎn)，是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。在近年來(lái)的社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)政府出臺(tái)多項(xiàng)文化發(fā)展條例并根據(jù)發(fā)展實(shí)際展開(kāi)文化建設(shè)的新舉措，從政策上和產(chǎn)業(yè)發(fā)展上保證文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體表現(xiàn)在：

（1）文化事業(yè)單位“轉(zhuǎn)企改造”

我國(guó)文化體制改革的實(shí)行轉(zhuǎn)變了以往文化事業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，市場(chǎng)的介入為中規(guī)中矩的政府文化事業(yè)添加了活力素，在政策支持和市場(chǎng)導(dǎo)向下，許多文化機(jī)構(gòu)紛紛轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，進(jìn)行“轉(zhuǎn)企改造”，實(shí)行股份制改革，轉(zhuǎn)變了依賴政府的融資渠道，廣泛吸納民間資本，成立集團(tuán)化的文化企業(yè)，以符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展模式經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)。

（2）文化基礎(chǔ)設(shè)施完善

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁發(fā)展帶動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提升又為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力地經(jīng)濟(jì)支持，最突出的表現(xiàn)形式就是投入大量經(jīng)費(fèi)進(jìn)行文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善。從國(guó)民素質(zhì)和精神需求的角度來(lái)講，我國(guó)社會(huì)主義文化的大發(fā)展促進(jìn)了人民整體文化水平的提升，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又增加了國(guó)民對(duì)于文化素養(yǎng)和精神生活的渴求度，代表文化事業(yè)的公益性文化服務(wù)組織需求迫切?；谝陨?，我國(guó)每年財(cái)政支出專門款項(xiàng)用于國(guó)家的文化事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如國(guó)家大劇院、國(guó)家博物館、國(guó)家圖書(shū)館等大型文化項(xiàng)目的擴(kuò)建及整修工作，用以保證我國(guó)民眾的精神文明需求。

（3）“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”互利共贏

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)并不是互不干涉、割裂開(kāi)來(lái)的，相反，二者之間是密切相關(guān)的，其中交叉重疊的地方不少，在具體的發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了很好的互利共贏。如我國(guó)廣播電視行業(yè)的“制播分離”制度，電視臺(tái)是隸屬于國(guó)家廣電總局管轄范圍內(nèi)的文化事業(yè)單位，近年來(lái)，考慮到節(jié)目制作成本以及節(jié)目效益等因素，電視臺(tái)果斷實(shí)行“制播分離”制度，即轉(zhuǎn)讓電視節(jié)目的制作權(quán)給有實(shí)力的私營(yíng)傳媒機(jī)構(gòu)，電視臺(tái)通過(guò)向其購(gòu)買版權(quán)而播放節(jié)目。這樣既改變了原有事業(yè)單位機(jī)構(gòu)繁冗、效率低下、政府財(cái)政開(kāi)支龐大的弊端，又為隸屬于文化產(chǎn)業(yè)的傳媒機(jī)構(gòu)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了互利共贏。

我國(guó)文化的總體發(fā)展需要良好的文化事業(yè)為基礎(chǔ)，同時(shí)更需要文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的提升，以此來(lái)作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要武器。在我國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有如船之風(fēng)帆，缺一不可，事業(yè)為產(chǎn)業(yè)領(lǐng)航，產(chǎn)業(yè)為事業(yè)加油，兩者相得益彰，齊頭并進(jìn)。

七、為中華民族的偉大復(fù)興，努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是每一代中國(guó)人的最高夢(mèng)想，也是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標(biāo)。這一夢(mèng)想與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，用經(jīng)濟(jì)實(shí)力打好民族復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，更要用社會(huì)主義文化的發(fā)展來(lái)確保上層建筑的穩(wěn)固。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)已成為衡量國(guó)家地位的重要依據(jù)，未來(lái)的世界是知識(shí)產(chǎn)業(yè)為代表的文化力量的角逐，誰(shuí)擁有了科技誰(shuí)就擁有了世界，用“文化”強(qiáng)國(guó)是躋身世界強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化作為領(lǐng)導(dǎo)全黨工作的重中之重，把中華民族的偉大復(fù)興作為全黨全民為之奮斗的最高理想?！吨v話》是抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東提出的具有重大戰(zhàn)略意義的文化改革，其根本目的是通過(guò)文化改革正確指導(dǎo)中國(guó)人民的抗?fàn)幉?shí)現(xiàn)中國(guó)的解放，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。此后的70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針不動(dòng)搖，積極為中華民族的偉大復(fù)興積蓄能量。當(dāng)“文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”被賦予國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃和目標(biāo)的意義之后，中國(guó)人民近百年來(lái)的文化復(fù)興夢(mèng)從虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想變成了觸手可及現(xiàn)實(shí)目標(biāo)?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)夢(mèng)”要求我們用先進(jìn)的文化武裝全黨，用文化的興旺壯大國(guó)力，這是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略從理論和實(shí)踐上的建構(gòu)和實(shí)施。中共十七屆六中全會(huì)指出“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！保?3］深刻闡釋了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，也闡釋了“文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略高度。

當(dāng)今中國(guó)正處在深化體制改革和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，體現(xiàn)在文化領(lǐng)域就是社會(huì)大眾的思想觀念和文化價(jià)值取向日益多樣化，文化建設(shè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展模式，因此，中國(guó)文化發(fā)展必須堅(jiān)持創(chuàng)新向前的發(fā)展勢(shì)頭，把科技創(chuàng)新和文化體制創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)讓其成為加快文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，用先進(jìn)文化作為領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的重要依據(jù)，只有這樣，才能使中國(guó)在新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中變文化大國(guó)為文化強(qiáng)國(guó)。

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A Study of Chinese Cultural Path with Status since Talks at Yan’an Forum on Literature and Art on its 70thAnniversary

ZHANG Cong-rong， LI Zhe
（Liberal Arts College ， Dalian University， Dalian 116622， China）

Abstract：Talks at Yan’an Forum on Literature and Art is the scientific theory of Sinicization of Marxism， and more importantly， that of the Communist Party of China leading Chinese people to carry out cultural construction. Guided by the theory， Chinese culture has been moving forward in the right direction in past 70 years， and has achieved great prosperity. By exploring the development path and status of Chinese culture， it can be seen that Chinese cultural development has always firm socialist culture development under the leadership of the Communist Party of China in past 70 years as the fundamental purpose by adjusting to cultural developing strategies of the era， and by exploring the cultural system reform and by adhering to the cultural development through combining the inherit， learning and innovation with important practical significance for the realization the dream of the China.

Key words：Talks at Yan’an Forum on Literature and Art； Chinese Culture； development path； development status

中圖分類號(hào)：I2-1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2395（2016）04-0047 -10

收稿日期：2015-11-16

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與70年來(lái)中國(guó)文化發(fā)展研究（L12AWJ001）

作者簡(jiǎn)介：張從容（1962—），女，大連大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事當(dāng)代文藝學(xué)研究。