申潔

【引用】

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！对谛陆疾旃ぷ鹘Y(jié)束時的講話》等文中引用

【原文節(jié)選】

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救；起而強為之，則天下狃1于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強期月之間，而茍以求名者之所能也。——《晁錯論》

【原文釋義】

天下的禍患，最不好辦的，是表面上太平無事，但實際上卻有無法預(yù)料的隱患。坐在那里看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發(fā)展到不可挽救的地步；但一開始就用強制的手段去處理，那么天下的人由于習(xí)慣太平安逸，就不會相信我們。只有那些仁人君子杰出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔(dān)大難，以求建立偉大的功業(yè)。這當(dāng)然不是在短時期內(nèi)由那些只圖求名的人所能做到的。

【經(jīng)典簡介】

《晁錯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文。蘇軾以獨特的視角闡述了西漢初年景帝時期的政治改革家晁錯的受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。同時，蘇軾通過對晁錯改革失敗的嘆惋，表達出自己愿意為國效力但有志難展的抑郁心情。

【引用】

為之于未有，治之于未亂?！对邳h的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話》等文中引用

【原文節(jié)選】

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮2，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！独献印さ诹恼隆?/p>

【原文釋義】

局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解，事物細微時容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)，治理國政要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。

【經(jīng)典簡介】

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，由春秋時期老子（即李耳）所作，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典，對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠影響。

【引用】

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！对谥醒胄陆ぷ髯剷系闹v話》等文中引用

【原文節(jié)選】

子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑?！薄吨芤住は缔o下》

【原文釋義】

孔子說：“危險是由于自以為安全造成的。滅亡是由于自以為能長久存在而造成的。動亂是由于自以為治理得當(dāng)造成的。所以，君子在安全的時候不忘危險，在生存的時候不忘滅亡，在治理得當(dāng)?shù)臅r候不忘動亂，這樣自身就會安全并且國家就可以保存?！兑住氛f：‘時刻擔(dān)心將亡、將亡，國家卻會像拴在桑樹上一樣牢靠。”

【經(jīng)典簡介】

《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，而傳部共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

【古今聯(lián)讀】

憂患意識是一種危機感、責(zé)任感、使命感，是促進國家進步、民族振興的催化劑和動力源。習(xí)近平同志不斷提醒各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深謀遠慮、治于未病。2014年4月15日，習(xí)近平同志在中央國家安全委員會第一次會議上強調(diào)，增強憂患意識，做到居安思危，是我們治黨治國必須始終堅持的一個重大原則。2014年6月30日，在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平同志指出，要深刻認識增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅持底線思維，做到居安思危。

常懷憂患之心，才能有備無患。在推進中國特色社會主義事業(yè)的偉大進程中，必須切實增強憂患意識，居安思危，未雨綢繆。