蘇娜

(長(zhǎng)治學(xué)院外語(yǔ)系，山西長(zhǎng)治046011)

莫里森《愛(ài)》的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)

蘇娜

(長(zhǎng)治學(xué)院外語(yǔ)系，山西長(zhǎng)治046011)

二元對(duì)立，愛(ài)，父權(quán)制，民權(quán)運(yùn)動(dòng)

試圖從結(jié)構(gòu)主義視角的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)出發(fā)，探析莫里森小說(shuō)《愛(ài)》。分別從父權(quán)制下的親情、友情和愛(ài)情信任與背叛;歷時(shí)與共時(shí)下的選擇:逃避與面對(duì);民權(quán)運(yùn)動(dòng)下的不同態(tài)度:積極與消極三個(gè)方面探討黑人作為少數(shù)族裔，在異化環(huán)境中的矛盾與尷尬，以及如何應(yīng)對(duì)此種狀態(tài)的探索。此外，更進(jìn)一步探討黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)多大程度上益于黑人，以及黑人在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的各種表現(xiàn)。

莫里森第八部作品《愛(ài)》的出版便受到諸多讀者與評(píng)論者的關(guān)注，全書(shū)共九個(gè)章節(jié)，從九個(gè)小標(biāo)題入手，分別是:肖像、朋友、陌生人、恩人、情人、丈夫、監(jiān)護(hù)人、父親、幽靈。莫里森在此部小說(shuō)中延續(xù)以往一貫風(fēng)格，采用先交代結(jié)果，后慢慢揭露真相的方式。正如《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論稱(chēng)，這個(gè)故事從多個(gè)視角講述，時(shí)間上來(lái)回穿梭。莫里森敘事的獨(dú)特性吸引諸多評(píng)論者從其敘事手法、語(yǔ)言特征及作品主題寓意等方面進(jìn)行探討。但作為后現(xiàn)代主義大師，莫里森在她的小說(shuō)中融入了二元對(duì)立結(jié)構(gòu)原則。在黑白兩個(gè)世界中，莫里森極力為夾縫中的少數(shù)族裔黑人求得生存途徑，希冀黑人作為少數(shù)族裔通過(guò)“愛(ài)”能治愈其創(chuàng)傷，黑人女性能夠打破父權(quán)制的束縛，協(xié)調(diào)親情、友情與愛(ài)情，直面困難。

“結(jié)構(gòu)主義是一個(gè)哲學(xué)概念，指人文或者社會(huì)科學(xué)研究客體的現(xiàn)實(shí)呈關(guān)系性而非數(shù)量性。由此產(chǎn)生出一種批評(píng)方法，研究并顯示構(gòu)成這些客體或這些客體所具備的各組關(guān)系或結(jié)構(gòu)，辨別、分析這些客體的集合體，其成員間在結(jié)構(gòu)上可以相互轉(zhuǎn)換。這些集合體共同組成相關(guān)學(xué)科的研究領(lǐng)域”［1］1結(jié)構(gòu)主義的萌芽始于亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，自索緒爾以來(lái)二元對(duì)立觀念才為學(xué)界廣泛關(guān)注。索緒爾所關(guān)注的是:“詞語(yǔ)的意義值取決于諸詞在語(yǔ)言系統(tǒng)中的區(qū)分性關(guān)系，特別是在聚合關(guān)系中各詞之間的否定性區(qū)別關(guān)系。”［2］列維施特勞斯提出的結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)建立在整體基礎(chǔ)上，類(lèi)型模式能夠產(chǎn)生可以預(yù)測(cè)的轉(zhuǎn)換系列。類(lèi)型模式的基本運(yùn)作方式是二元對(duì)立，將文化現(xiàn)象進(jìn)行分解，按二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架重新結(jié)合，現(xiàn)其本質(zhì)意義和價(jià)值，即文化現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)。將歷時(shí)和共時(shí)進(jìn)行排列，力圖通過(guò)神話表層展示“故事后面的故事”。本文著重依據(jù)結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立原則，從莫里森小說(shuō)《愛(ài)》中的人物關(guān)系，人物選擇，與人物命運(yùn)諸方面，探討莫里森是如何通過(guò)二元對(duì)立形式深刻地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，塑造人物、深化主題的。

一、父權(quán)制下的親情、友情與愛(ài)情:信任與背叛

雖然《愛(ài)》中人物關(guān)系復(fù)雜，但若仔細(xì)分析，可以歸納出其中心人物只有一個(gè)，就是柯西——可惜度假酒店的老板，其他人物都可以圍繞他展開(kāi)。正如文中提及到:“柯西先生是國(guó)王; L，那個(gè)戴廚師帽的女人，是神甫。其他的人——留心、維達(dá)、梅、服務(wù)生、清潔工——是王宮里的群臣，為了博得國(guó)王一笑而互相爭(zhēng)斗?！保?］37絲克鎮(zhèn)的居民以柯西先生為榮，他給黑人群體帶來(lái)利益，榮譽(yù)，自豪。但對(duì)柯西先生來(lái)說(shuō)，在光榮的背后卻隱藏著辛酸。以下以信任與背叛為出發(fā)點(diǎn)將《愛(ài)》中人物關(guān)系分為:夫妻關(guān)系a:柯西——茱莉亞(前妻)，比爾——梅;朋友關(guān)系a:留心——克里斯汀;男女朋友關(guān)系a:羅門(mén)——朱尼爾;母女關(guān)系a:梅——克里斯汀，爺孫關(guān)系a:柯西——克里斯汀。但在經(jīng)歷一系列轉(zhuǎn)折事件后，其關(guān)系變得不倫不類(lèi):夫妻關(guān)系b:柯西——留心(克里斯汀好朋友) ;朋友關(guān)系b:留心——克里斯汀;情人關(guān)系b:柯西——凌霄;克里斯汀——厄爾尼侯德，果子，里奧醫(yī)生;朱尼爾和L都將柯西當(dāng)作自己內(nèi)心中的理想情人。導(dǎo)致柯西加亂倫及混亂關(guān)系的有幾次轉(zhuǎn)折事件。

轉(zhuǎn)折事件一:柯西在大街上看到一個(gè)黑人小女孩受到欺負(fù)，但沒(méi)有伸出援助之手，反而跟著白人一起笑，之后受到良心譴責(zé):一個(gè)小女孩追著民防團(tuán)跑，結(jié)果踩在馬糞上摔倒了，然后白人哈哈大笑。真殘忍，一群人圍觀謀殺取樂(lè)。我猜關(guān)鍵是他也笑了，而娶留心，仿佛是一種謝罪。他挑了留心，是為了讓老黑頭痛苦。導(dǎo)致結(jié)果a:柯西迎娶孫女克里斯汀朋友留心為妻，想做留心一輩子的監(jiān)護(hù)人，驅(qū)散內(nèi)心的愧疚感。反而自己卻陷入亂倫的泥潭中，導(dǎo)致克里斯汀、梅、留心三者關(guān)系惡化，柯西內(nèi)心更加遭受折磨，為緩解痛苦找妓女凌霄為樂(lè)，并計(jì)劃將所有遺產(chǎn)留給凌霄。

轉(zhuǎn)折事件二:留心和克里斯汀是好朋友，當(dāng)留心上樓拿東西時(shí)，碰到柯西，被柯西性騷擾，留心內(nèi)心感到恐懼，隨后在樓下等留心的克里斯汀看到爺爺柯西在自己房間里自慰，感到羞恥。導(dǎo)致結(jié)果:二人朋友關(guān)系崩潰，兩人命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。留心成了克里斯汀爺爺?shù)钠拮樱死锼雇∧赣H梅為了保護(hù)女兒，將她送出家，進(jìn)入寄宿學(xué)校，曾兩次離家出走，過(guò)著流亡生活，找了三個(gè)情人，墮胎七次，被拋棄后進(jìn)入妓院，隨后聽(tīng)說(shuō)爺爺過(guò)世，回到家中與留心爭(zhēng)奪爺爺留下的遺產(chǎn)。矛盾加劇。

轉(zhuǎn)折事件三:L得知柯西將所有財(cái)產(chǎn)留給妓女凌霄，為了使柯西家的女人們?cè)诳挛魉篮竽軌蛴兴揽?，L采取行動(dòng)將柯西謀殺，然后篡改遺書(shū)。導(dǎo)致柯西家女人們?cè)诳挛髟岫Y上大打出手，L出手制止。導(dǎo)致結(jié)果:留心和克里斯汀轉(zhuǎn)為背后斗爭(zhēng):留心雇傭朱尼爾，克里斯汀雇傭律師，分頭尋找柯西遺書(shū)。朱尼爾將二者留在閣樓，二者大打出手，留心摔下樓梯，命懸一線。臨死前，二者冰釋前嫌。

三次轉(zhuǎn)折事件導(dǎo)致之前保持信任關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楸撑殃P(guān)系:a.夫妻關(guān)系變亂倫，b.姐妹情誼變仇人，c.親情變冷漠。在這些表面是夫妻、朋友、愛(ài)人的關(guān)系下卻隱藏這深層的不為人知的關(guān)系:柯西與留心的夫妻關(guān)系竟然是亂倫，朱尼爾對(duì)墻上柯西肖像的注目卻引來(lái)了她少女的性幻想，克里斯汀與幾人男友的關(guān)系是以七次墮胎與被拋棄結(jié)束的，留心與克里斯汀的昔日友情只是曇花一現(xiàn)，梅與克里斯汀的母女關(guān)系卻以驅(qū)逐女兒出嫁告終，柯西的遺產(chǎn)不是留給他的親人，而是一個(gè)妓女，羅門(mén)對(duì)朱尼爾的愛(ài)情卻被她利用。這些復(fù)雜的人物關(guān)系暗藏著黑人內(nèi)心的無(wú)奈與尷尬。但這一切是由柯西作為黑人父權(quán)的代表引起的。

正如莫里森在寫(xiě)作《愛(ài)》的初衷時(shí)說(shuō)過(guò):“我感興趣的是，性愛(ài)和其他形式的愛(ài)會(huì)以怎樣的方式走向背叛。常人會(huì)怎樣毀掉他們最想保護(hù)的東西?很顯然，其核心是愛(ài)的努力?！保?］無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情都圍繞柯西的變化而變化，以柯西為代表的父權(quán)為中心。在《愛(ài)》中，“莫里森延續(xù)了她一貫的對(duì)黑人父權(quán)制及家庭中不平等的性別關(guān)系的批判?！保?］94柯西生前眾女人為之爭(zhēng)寵，死后為其財(cái)產(chǎn)互相猜忌，可以說(shuō)，柯西已經(jīng)成為父權(quán)制的代表，親情、友情與愛(ài)情已經(jīng)遭受父權(quán)的踐踏，父權(quán)的介入分崩離析了人物間的各種情誼。托尼莫里森說(shuō):“他(柯西)是那個(gè)讓她們爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的人。他是那個(gè)把她們生活徹底毀滅的人?！保?］217“他是一個(gè)復(fù)雜的人物。他做了可怕的事情，給別人帶來(lái)了巨大的傷痛，以至于無(wú)法愈合?！保?］234在父權(quán)的掌控之下，這些情誼是渺小的，脆弱的。于此同時(shí)，柯西一開(kāi)始的神圣光環(huán)被擊碎，徹底顛覆了柯西“好丈夫，好父親，好爺爺，好老板”的形象，成為人物關(guān)系從信任到背叛的始作俑者。而故事結(jié)尾羅門(mén)拯救留心、留心與克里斯汀的言歸和好將柯西生前與逝后的父權(quán)陰謀一網(wǎng)打盡，用親情、友情與愛(ài)情融化她們50多年的恩仇。因此，只有愛(ài)才能讓她們千瘡百孔的心靈受到安慰，如莫里森所說(shuō):我感興趣的不是男人、女人之愛(ài)，而是女人之間的各種關(guān)系。在父權(quán)的強(qiáng)權(quán)壓迫下，女人們只能依靠女人之愛(ài)去取暖，去打破僵局。

二、歷時(shí)與共時(shí)下的選擇:逃避與面對(duì)

在留心與克里斯汀共同經(jīng)歷轉(zhuǎn)折事件二之后，兩人命運(yùn)大相徑庭:克里斯汀十三歲被拋棄，到楓林谷寄宿學(xué)校讀書(shū)，這一事件在小說(shuō)中第四章、第六章、第八章反復(fù)提起，是在告訴讀者此次事件對(duì)克里斯汀內(nèi)心波動(dòng)很大，對(duì)她來(lái)說(shuō)，背叛的不僅是朋友，還有親人:媽媽和爺爺。自此，第一次被拋棄的印象刻骨銘心，為克里斯汀決心選擇逃離柯西家奠定基礎(chǔ)，從而有了第二次，第三次，并且一次比一次悲慘。第二次她無(wú)路可走，被老鳩收留，到了馬尼拉妓院，靠肉體維持生計(jì)。被親情友情背叛后，克里斯汀投入愛(ài)情懷抱，但好景不長(zhǎng)，17歲時(shí)嫁給一個(gè)上等兵——厄爾尼·侯德，卻發(fā)現(xiàn)他他跟別的女人有染。后來(lái)又與一位民權(quán)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)家——果子同居9年，最終無(wú)法忍受他的花心和大男子主義而分手。40多歲的時(shí)候，她又做了一位醫(yī)生——里奧的情婦，但醫(yī)生厭倦她之后，找了其他女人，將她拋棄。遭受親情、友情與愛(ài)情的拋棄后，克里斯汀終生都背負(fù)一種“被拋棄感”，總覺(jué)得自己是“最不重要的那個(gè)，要滾蛋的那個(gè)。”［8］102

莫里森對(duì)克里斯汀的每一次離家用不同的敘事視角進(jìn)行闡述。在第四章用敘述者口吻提到克里斯汀的逃離:媽媽說(shuō):“有些事情她不該看見(jiàn)，不該聽(tīng)見(jiàn)，也不該知道?！保?］103因此她“第一次是13歲的時(shí)候，發(fā)了一通脾氣就離家了，八個(gè)小時(shí)后宣告失敗。”［10］90第二次是十七歲時(shí)，一次逃亡，同樣以失敗告終。兩次都由怨恨支撐，然而一九七一年的第三次，也是最后一次，“卻是冷靜地想逃避心中殺人的念頭?！薄?947年她離開(kāi)家時(shí)帶走了四個(gè)新秀麗箱子，1957年回來(lái)時(shí)她只提了個(gè)沃爾瑪購(gòu)物袋，里面就是她全部的家當(dāng)?！保?1］90第六章，留心回憶道:“那次她想同克里斯汀和好，提出讓她戴一下自己的結(jié)婚戒指，結(jié)果整個(gè)廚房都爆了?！保?2］103克里斯汀大哭著拋出門(mén)，留心聽(tīng)見(jiàn)她在接雨水的桶旁邊叫著:“你這個(gè)奴隸!他用一年的租金還有一塊糖就把你買(mǎi)下了!”留心滿(mǎn)腦子都是“奴隸”的聲音。然后克里斯汀第一次逃跑，卻被治安官拖了回來(lái)，被媽媽扇了一個(gè)耳光。第八章從克里斯汀的視角講述她逃亡失敗后被柯西和媽媽送走的情景:“一個(gè)陽(yáng)光照耀下的孩子渾身僵硬，滿(mǎn)心恐懼，還有被拋棄的苦楚。”［13］183三次逃避可以看出克里斯汀身心受到極大的折磨，被友情背叛，親情愛(ài)情拋棄。

與克里斯汀相反，留心選擇呆在柯西家。克里斯汀第一次逃跑出家是受到留心的打擊，留心讓克里斯汀看她的結(jié)婚戒指，克里斯汀指責(zé)留心并罵她“奴隸”，留心內(nèi)心難過(guò)卻呆在柯西家里，沒(méi)有躲避。全家人都指責(zé)是留心給克里斯汀的臥室放火燒她，逃避是克里斯汀，不是留心，克里斯汀生日聚會(huì)上，她和媽媽一起侮辱留心，又受到“爸爸”打，她也沒(méi)有逃避;得知自己懷孕而孩子不是柯西的時(shí)，她也沒(méi)有逃避，而是選擇面對(duì)。無(wú)論何時(shí)，逃避的總是克里斯汀而不是留心。兩個(gè)朋友選擇了不同道路，一個(gè)是逃避一個(gè)是面對(duì)，也是姐妹兩個(gè)性格的互補(bǔ)之處，直接造城柯西死后兩人為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而大打出手。

克里斯汀在受到家長(zhǎng)制與男權(quán)社會(huì)的壓迫時(shí)，選擇逃避，但最終還是陷入到柯西為其編織的網(wǎng)中。留心雖然沒(méi)有選擇逃避而是面對(duì)眼前困境，但和克里斯汀結(jié)局一樣，沒(méi)有得到親情、友情和愛(ài)情。一切都?xì)г诳挛魇种?。柯西生前死后都控制著柯西家女人們的命運(yùn)，可見(jiàn)家長(zhǎng)制對(duì)其影響之大。

三、民權(quán)運(yùn)動(dòng)下的不同態(tài)度:積極與消極

小說(shuō)中針對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，莫里森分為兩種:梅代表的保守一派，克里斯汀與果子代表的激進(jìn)一派，其實(shí)這兩個(gè)派別分別表明莫里森對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的真正態(tài)度。在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中有兩個(gè)哲學(xué)流派，一個(gè)是以布克·T·華盛頓為代表的主張黑人通過(guò)相互團(tuán)結(jié)、接受教育、勤奮工作以及開(kāi)辦黑人企業(yè)等，提高黑人經(jīng)濟(jì)地位，參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以自己的實(shí)力和美德向主流社會(huì)證明自己的平等人格和地位，以和平方式構(gòu)建種族平等;另一個(gè)是以杜波伊斯為代表的主張黑人優(yōu)秀人才，即那些接受了教育的“天才的十分之一”領(lǐng)導(dǎo)普通黑人進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民權(quán)保障。前者提倡自助保守的方式，后者提倡激進(jìn)的維權(quán)斗爭(zhēng)。一個(gè)是被動(dòng)的得到白人認(rèn)可，一個(gè)是主動(dòng)爭(zhēng)取權(quán)力。小說(shuō)中，梅代表了華盛頓所提倡的保守經(jīng)濟(jì)救民道路，而克里斯汀和果子代表杜波伊斯提倡的激進(jìn)政治斗爭(zhēng)路線。

華盛頓指出:“不能通過(guò)不公平手段剝奪黑人公民權(quán)，但是僅靠政治煽動(dòng)不能拯救黑人，投票權(quán)背后，他必須擁有財(cái)產(chǎn)、勤勞、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、智慧和性格。沒(méi)有這些，任何種族都無(wú)法永遠(yuǎn)成功。”梅正好符合華盛頓所提出的理想形象，勤勞，有責(zé)任心，性格順從溫和，剛嫁入柯西家，就“像蜜蜂撲向花粉一樣撲向酒店生意”［14］103。梅相信柯西先生的發(fā)家史，相信他是依靠勤勞、技術(shù)、智慧和性格逐漸積累的資本。梅反對(duì)懶惰，野蠻，愚蠢，對(duì)黑人的落后進(jìn)行極力批評(píng)，對(duì)留心家的人深?lèi)和唇^，包括留心:“無(wú)能不是一種習(xí)慣，而是一種特性;愚蠢便是命運(yùn)?！甭?tīng)到留心家的人她就無(wú)法保持慈善胸懷。她認(rèn)為黑人不能借口貧窮和貧困來(lái)放任自己懶惰、愚蠢和無(wú)能。認(rèn)為柯西企業(yè)的失敗歸因于民權(quán)運(yùn)動(dòng)，因此在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中受到很大刺激，導(dǎo)致精神失常，到處藏東藏西，以免自己創(chuàng)下的基業(yè)被民權(quán)運(yùn)動(dòng)摧毀。梅在莫里森筆下是一個(gè)理想化的華盛頓的代表人物。

克里斯汀追隨果子參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)，但果子的齷齪行為讓克里斯汀感到失望，他參與的運(yùn)動(dòng)充斥著很多告密者，激進(jìn)主義者們的忠誠(chéng)值得懷疑;他們欺騙、勒索資金，違背正義。這些是激進(jìn)主義者們的缺點(diǎn)。莫里森同時(shí)也在提醒讀者，激進(jìn)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)到底多大程度上保持了其純粹性，機(jī)會(huì)主義者大有人在，導(dǎo)致其原因在于民權(quán)運(yùn)動(dòng)到底在多大程度上改善了黑人的生存狀態(tài)。因此莫里森也是持批評(píng)態(tài)度。

綜合兩種態(tài)度，莫里森并沒(méi)有給出直接答案。但沒(méi)有民權(quán)運(yùn)動(dòng)，黑人也不可能有現(xiàn)在的地位。應(yīng)當(dāng)肯定其積極性也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其帶來(lái)的弊端。

四、結(jié)語(yǔ)

如果柯西家的女人們能夠意識(shí)到正是柯西作為家長(zhǎng)制的代表摧毀了她們的生活，也是她們自己賦予了柯西權(quán)利去支配控制她們，那么這些女人們的命運(yùn)就會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變?！拔覀儎?chuàng)造了他?”“他創(chuàng)造了自己?！薄拔覀儙退麆?chuàng)造了自己?！保?5］189在經(jīng)歷人生磨難后終于意識(shí)到是女人們自己毀滅了自己。正如莫里森所說(shuō):“如果不是女人們賦予了這個(gè)男人權(quán)力，他根本不會(huì)有如此權(quán)力。女人們象衛(wèi)星一樣圍繞在他的周?chē)?，提供了滋生他?quán)力的土壤?！保?6］225(Saur，2008:225)她們最終意識(shí)到:“我們應(yīng)該手拉手的生活，而不是到處去尋找大爹地?！彼齻円庾R(shí)到擺脫對(duì)父權(quán)制的依賴(lài)和獨(dú)立的武器是“愛(ài)”，同樣也能為她們贏得希望與幸福。女性對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是犧牲品，克里斯汀和媽媽梅雖然信奉不同的民權(quán)運(yùn)動(dòng)哲學(xué)觀，但最終都無(wú)濟(jì)于事，只能是旁觀者和犧牲品。

［1］Caws，Peter.Structuralism，A Philosophy for the Human Science.［M］.New Jersey:Humanities P，1990.

［2］華泉坤張浩二元對(duì)立形式與莎士比亞的《李爾王》［J］外語(yǔ)研究，2003，(06) :112.

［3］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

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［10］朱剛，二十世紀(jì)西方文論［M］，北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［11］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［12］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［13］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［14］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［15］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

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Binary Opposite Structure in Love by Morrison

SU Na
(Foreign Languages Department of Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011，China)

binary opposite structure; Love; patriarchy; civil rights movement

Based on the binary form，this essay is to explore the story of Love by Toni Morrison according to three perspectives:firstly，the trust and betrayal of kinship，friendship and love; secondly，the escape and confronting in diachronic and synchronic choices; last but not the least is the active and passive issue under the situation of civil rights movement.As a minority，blacks struggled hardly to hunt a way in such alienated and embarrassed environment of contradiction.Besides，Morrison further exploited how much benefits of black civil war to blacks and the performances of blacks in civil rights movement.

I106.4

A

2095-2708(2016) 02-0136-05

2015-11-01

長(zhǎng)治學(xué)院院級(jí)校級(jí)基金課題“敘事學(xué)視角下意識(shí)流小說(shuō)中的自由間接引語(yǔ)研究”(201411)。