霍廣田

(安徽新華學(xué)院思想政治理論課教研部，安徽合肥230088)

范式轉(zhuǎn)換視域下高校思想政治教育方法

霍廣田

(安徽新華學(xué)院思想政治理論課教研部，安徽合肥230088)

范式;高校思想政治教育方法;范式轉(zhuǎn)換

面對當(dāng)前新的形勢和新的使命，高校思想政治教育方法研究面臨范式轉(zhuǎn)換的問題，即從傳統(tǒng)方法走向現(xiàn)代方法的范式轉(zhuǎn)換;從單一傳統(tǒng)學(xué)科方法向多維前沿學(xué)科方法的范式轉(zhuǎn)換;從理論建構(gòu)向行動研究的范式轉(zhuǎn)換;從單一社會價值取向向多維、務(wù)實(shí)的個體價值取向的范式轉(zhuǎn)換。從而能夠使高校思想政治教育方法體系得到全面、系統(tǒng)、科學(xué)的優(yōu)化升級，更好地解決高校思想政治教育發(fā)展中的諸多問題。

隨著我國改革開放的不斷發(fā)展和世界全球化趨勢的不斷深化，在我國社會中出現(xiàn)了諸如價值沖突、文化摩擦、道德敗壞、人性異化、信仰危機(jī)等現(xiàn)象和問題，同時也推動了我國高校思想政治教育方法變革和范式轉(zhuǎn)換。因此，我們對高校思想政治教育方法的研究不能局限于“零散的”、追逐“熱點(diǎn)”“無根性”“浮萍性”的研究，而應(yīng)在范式轉(zhuǎn)換視野中對高校思想政治教育方法進(jìn)行全面系統(tǒng)地整體審視與把握。

一、高校思想政治教育方法范式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)追問

目前，高校思想政治教育面臨很多困境，既有來自社會外部的挑戰(zhàn)，又有來自高校思想政治教育自身的困境。高校思想政治教育要走出尷尬，擺脫困境，突出重圍，增強(qiáng)其實(shí)效性，必須從范式轉(zhuǎn)換角度下，重新對高校思想政治教育方法進(jìn)行構(gòu)建。

“范式”(paradigms)最初是由著名的美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩(Thomas S.Kuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的一個詞匯。庫恩認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展是按照“常規(guī)科學(xué)(范式)——革命——新的常規(guī)科學(xué)(新的范式)”的規(guī)律進(jìn)行的。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體共同遵從的世界觀、行為方式和思維方式［1］。范式也是一種認(rèn)識工具，是我們分析、觀察、解決思想政治教育問題的視角、背景與框架。高校思想政治教育方法是高校在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，方法不是實(shí)體因素，而是知識性工具，是主客體和各種實(shí)體之間的關(guān)系因素、中介因素。當(dāng)今高校思想政治教育面臨諸多挑戰(zhàn)，只有將其置于范式語境之下，對高校思想政治教育方法進(jìn)行總體圖景的揭示，才能深刻認(rèn)識范式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)原因及意義。

(一)來自現(xiàn)代社會的外部挑戰(zhàn)

目前，從高校思想政治教育面臨的時代變遷圖景來看，主要面臨三個方面的問題:西方主流意識形態(tài)的日益滲透;網(wǎng)絡(luò)化、信息化進(jìn)程中的德育離散效應(yīng);社會關(guān)系的物化與異化。因此，高校思想政治教育方法的構(gòu)建，應(yīng)與時俱進(jìn)，把握時代發(fā)展的脈搏。

首先，西方主流意識形態(tài)的日益滲透。高校是各種思想文化交流交融交鋒的前沿陣地，也是西方敵對勢力對我進(jìn)行滲透分化的重點(diǎn)領(lǐng)域，特別是西方國家通過利用學(xué)者交流、基金會資助、境外電臺等手段，制造和拋出了各種思潮來西化和分化我國，如:憲政民主思潮，新自由主義思潮，等等，導(dǎo)致高校主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位弱化。高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，在強(qiáng)調(diào)對文明進(jìn)行交流互鑒的同時，也要警惕西方主流意識形態(tài)對我國高校主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位的影響。其次，網(wǎng)絡(luò)化、信息化進(jìn)程中的德育離散效應(yīng)。信息化及網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快，使大學(xué)生面臨著場域的變化。大學(xué)生在信息化時代下的主體意識得到不斷增強(qiáng)，同時我們也應(yīng)該意識到個體自主性的極度張揚(yáng)，帶來了自我迷失與主體性的失落。同樣具有開放性、隱匿性等特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的道德觀念、行為方式、價值取向等方面產(chǎn)生了越來越大的影響，表現(xiàn)在大學(xué)生思想政治品德的心理沖突和行為異化，這給思政工作帶來極大的挑戰(zhàn)。最后，社會關(guān)系的物化與異化。全球化時代使我們看到了跨國性的科技圖景及超越民族界限的媒體圖景，而隨之帶來的是消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變及人的主體性的弱化，這使得大學(xué)生的生存環(huán)境發(fā)生著全面而深刻的變化。如目前鋪天蓋地的廣告及極速發(fā)展的電商，使得大學(xué)生的消費(fèi)不再是消費(fèi)真實(shí)的物，而是變成了對時尚的盲目追逐和廣告符號本身的消費(fèi)。當(dāng)物本價值取向成為社會的主導(dǎo)，高校思想政治教育將要面臨著“洗牌”的境遇。人們應(yīng)該擺脫各種物質(zhì)利益的束縛，逐步走出日常生活自發(fā)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人作為主體的自由自覺性。

(二)大學(xué)生的主體性危機(jī)

目前，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，在這樣的時代背景之下，大學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新意識、民主意識得到不斷增強(qiáng)。但轉(zhuǎn)型期的社會問題也比較突出，大學(xué)生面臨主體性危機(jī)的困境，如道德缺失、精神迷離、行為失范等，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，道德缺失。目前中國社會正在經(jīng)歷從“熟人社會”向“陌生人社會”的轉(zhuǎn)型，加之部分官員貪污腐化、部分企業(yè)缺乏社會責(zé)任，這一不良社會環(huán)境不利于大學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成。如此導(dǎo)致大學(xué)生對道德的認(rèn)同感降低，對道德缺乏敬畏之心，道德選擇面臨著困惑。這要求我們重新解構(gòu)高校思想政治教育方法，通過實(shí)施道德討論法、榜樣教育法等加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育。其次，精神迷離。西方社會思潮的大量傳入及充斥，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷惘、價值取向模糊、文化素養(yǎng)缺失、職業(yè)追求缺乏等方面的問題。特別是部分大學(xué)生喪失中國特色社會主義理想及馬克思主義信念，遭遇信仰危機(jī)，這必然帶來人生的困惑與迷茫，造成一定程度的精神迷離，甚至偏離社會發(fā)展正確方向及人生奮斗目標(biāo)。最后，行為失范。“失范”(anomie)是由法國社會學(xué)家E·涂爾干最早提出的，其字面意思是“缺少規(guī)范”，所指的主要是個人的欲望與行為的調(diào)節(jié)缺少規(guī)范，制度化程度差，因而喪失整合的混亂無序的社會狀態(tài)［2］。大學(xué)生的行為失范是指對現(xiàn)存的社會規(guī)范缺乏廣泛的認(rèn)同，從而使得他們的行為與社會規(guī)范發(fā)生了不同程度的偏離。如對道德規(guī)范的無知、藐視或淪喪、“玩物喪志”“寄生依賴”“理性的侏儒”等心態(tài)的存在。

(三)高校思想政治教育自身的困境

高校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著將社會主流意識內(nèi)化為大學(xué)生個人意識的重任。而目前高校思想政治教育缺乏實(shí)效性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，內(nèi)容與方法滯后于社會發(fā)展的需要。價值多元化、生存網(wǎng)絡(luò)化等這些時空境遇的改變對大學(xué)生的思想和行為選擇都會產(chǎn)生實(shí)際的影響，加大了高校思想政治教育的難度。教育者必須緊跟時代步伐，及時更新教育訊息，不斷滿足教育對象的需求。另外，傳統(tǒng)高校思想政治教育方法所表現(xiàn)出來的“物化式”“壓制式”“訓(xùn)導(dǎo)式”往往與人們要求的民主平等、雙向交流等思想背道而馳。其次，泛社會生活化的傾向。提倡高校思想政治教育的社會化，將其滲透到社會日常生活中，可以達(dá)到教育的效果，但用社會生活實(shí)踐完全取代思想政治教育的做法是不可取的。思想政治教育本質(zhì)是一種意識形態(tài)教育，具體體現(xiàn)為階級性與政治性，因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)主流意識形態(tài)的國家性、權(quán)威性、宏觀性，擴(kuò)大其在思想政治教育中的影響作用。最后，高校思想政治教育資源缺乏有效整合。由于缺乏整合機(jī)制和主體力量，造成校內(nèi)資源沒有得到有效開發(fā)利用，高校與高校之間、高校與社會之間的資源沒有得到優(yōu)化整合。高校思想政治教育過程是一個系統(tǒng)過程，涉及教育隊伍、教育內(nèi)容與方法、教育對象、教育環(huán)境等要素。因此，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，應(yīng)注重方法的實(shí)用性，增強(qiáng)方法的建構(gòu)性功能以及方法與其他資源的關(guān)聯(lián)性，使整個系統(tǒng)得到優(yōu)化升級。

二、高校思想政治教育方法范式轉(zhuǎn)換的主要途徑

高校思想政治教育方法的范式轉(zhuǎn)換，歸根到底都是社會現(xiàn)實(shí)需求與學(xué)科內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)動使然。方法的創(chuàng)新與發(fā)展既需要增強(qiáng)其體系整體的現(xiàn)代價值取向，又要豐富其內(nèi)容要素的現(xiàn)代內(nèi)涵，使高校思想政治教育方法體系得到全面、系統(tǒng)、科學(xué)的優(yōu)化升級。

(一)從傳統(tǒng)方法走向現(xiàn)代方法的范式轉(zhuǎn)換

在創(chuàng)新高校思想政治教育方法體系的過程中，要革除那些單純強(qiáng)調(diào)服從乃至政治禁錮的傳統(tǒng)思想方法和工作方法，盡快實(shí)現(xiàn)由單向注入、強(qiáng)迫命令方法向雙向交流、平淡互動式方法的轉(zhuǎn)變。營造“平等交互式”“多維立體式”教育方法系列，構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育“多維合力、一統(tǒng)效果”的方法體系［3］，具體內(nèi)容分析如下。

(1)從單向度的理論灌輸法轉(zhuǎn)向主體交往對話法。理論灌輸法其本質(zhì)是一種物本教育法，這種教育方式的最基本特征是把學(xué)生當(dāng)作客觀物體，忽視他們的人格尊嚴(yán)和情感需要，導(dǎo)致主客體對立化、主體單向度、人文精神淪喪等問題的出現(xiàn)。主體交往對話法遵循以人為本的基本理念，在教育者眼中，教育對象已不再是單純客體，而是要在一定程度上考慮他們的實(shí)際情況，尊重并發(fā)揮他們的主體性(即自主性、能動性、創(chuàng)造性)。教育者與教育對象之間是民主、平等、雙向度的主體交往關(guān)系。(2)從傳統(tǒng)的說教法轉(zhuǎn)向自媒體教育法。網(wǎng)絡(luò)化、信息化進(jìn)程的加快推進(jìn)，使得大學(xué)生的時空境遇發(fā)生了根本改變。交往空間從過去的現(xiàn)實(shí)交往轉(zhuǎn)向了虛擬交往，交往方式從傳統(tǒng)相對封閉的以“上情下達(dá)，下情上達(dá)”為主的“廣播”范式轉(zhuǎn)向以高校大學(xué)生為主導(dǎo)的“互播”范式?！盎ゲァ狈妒降某霈F(xiàn)，是當(dāng)今自媒體時代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的重大體現(xiàn)。自媒體教育是一個以高校師生為主要使用對象的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，集成了BBS、SNS、博客、微博、手機(jī)應(yīng)用等多種新型的、平民化的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。傳統(tǒng)的說教法側(cè)重于教化，強(qiáng)調(diào)對信息由外到內(nèi)的傳輸;而自媒體教育法側(cè)重于內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)對信息的自我接受與轉(zhuǎn)化。(3)從顯性教育法轉(zhuǎn)向隱性教育法。顯性教育法是一種外顯的、直接的、有形的教育方法，是高校思政教育經(jīng)常使用的一種方法。但在日益復(fù)雜的教育環(huán)境下，這種方法表現(xiàn)出一定的局限性，如過于重視對內(nèi)容的灌輸、忽略了對教育對象主體性的發(fā)揮。而隱性教育方法則是一種內(nèi)隱的、間接的、滲透性的“無形”教育方法。如通過物質(zhì)情境(學(xué)校建筑)、文化情境(校園文化、各種儀式活動)、人際情境(師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)班風(fēng)等)等方式使高校思想政治教育回歸生活，在潛移默化中增強(qiáng)實(shí)效性。

(二)從單一傳統(tǒng)學(xué)科方法向多維前沿學(xué)科方法的范式轉(zhuǎn)換

高校思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性(如社會結(jié)構(gòu)及社會思潮的多樣性)，教育對象的復(fù)雜性(如價值取向的多元化、主體的個性化)，構(gòu)成了高校思想政治教育方法發(fā)展的時代背景，決定著高校思想政治教育方法發(fā)展的綜合化趨勢，具體內(nèi)容分析如下。

(1)對后現(xiàn)代心理學(xué)的方法借鑒。后現(xiàn)代心理學(xué)是指在高度信息化、商品化的背景下，注重探討人性、人際交往、心理投射等內(nèi)容，體現(xiàn)了人們的思維方式和社會心態(tài)。敘事療法是目前受到廣泛關(guān)注的后現(xiàn)代心理治療方式，它擺脫了傳統(tǒng)意義上的治療觀念，其相信當(dāng)事人才是自己問題的專家，放大積極的自我認(rèn)同，抵制消極的自我否定。對敘事療法中“故事敘說”“問題外化”等理念的借鑒，必然會豐富高校思想政治教育方法，加速其科學(xué)化的發(fā)展。(2)對復(fù)雜性科學(xué)的方法借鑒。復(fù)雜性科學(xué)是一種以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對象的新興科學(xué)研究形態(tài)，主要特征是非線性、自組織性、整體性和開放性，為科學(xué)研究提供了新思維、新方法。高校思想政治教育過程涉及要素較多，本身也是一個復(fù)雜系統(tǒng)，具有非線性、自組織性等特征，因此高校思想政治教育方法范式轉(zhuǎn)換關(guān)鍵應(yīng)該從線性思維過渡到非線性思維，從還原論思維轉(zhuǎn)向整體性思維，從實(shí)體性思維演進(jìn)到關(guān)系性思維。(3)需要注意的方面。知識的綜合性是學(xué)科發(fā)展的大趨勢，在借鑒相關(guān)學(xué)科理論及方法時，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。首先，要形成科際整合的研究模式，對各學(xué)科的理念及方法進(jìn)行生態(tài)性建構(gòu)。它是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育方法各要素有機(jī)關(guān)聯(lián)和良性互動，以形成強(qiáng)大生命力的依托。其次，對相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行科學(xué)評價，明確各自的局限性，借鑒其合理的因素。如對后現(xiàn)代心理學(xué)要形成科學(xué)的評價，既要借鑒它的合理因素，又要明確它的局限性(如它對主流心理學(xué)基本是否定的，對科學(xué)的方法論也表示懷疑)。

(三)從理論建構(gòu)向行動研究的范式轉(zhuǎn)換

目前，高校思想政治教育方法研究主要是理論建構(gòu)范式(研究主體:理論工作者)。理論建構(gòu)范式能夠創(chuàng)造出學(xué)理性較強(qiáng)的理論成果，但應(yīng)用性不強(qiáng)，一定程度上，導(dǎo)致了理論與實(shí)際的斷裂。這就要求我們轉(zhuǎn)換研究范式，積極將行動研究引入到高校思想政治教育方法研究之中，形成科學(xué)的研究方法體系，具體內(nèi)容分析如下。(1)理論建構(gòu)范式面臨危機(jī)。理論建構(gòu)范式主要是對思政教育方法原理及方法體系的理論性構(gòu)建與優(yōu)化。通過理論建構(gòu)范式創(chuàng)造的理論成果學(xué)理性較強(qiáng)，但對思想政治教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問題反映不是十分及時，影響了理論成果向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，客觀地表現(xiàn)為理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的鈍性和乏力，表現(xiàn)出一定程度的解題低效。(2)行動研究范式擺脫困境。行動研究是指由社會情境的參與者，為提高對所從事的社會或教育實(shí)踐的理性認(rèn)識，為加深對實(shí)踐活動及其依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究［4］。行動研究范式借由“研究——行動”的方式引入到思想政治教育方法研究中，有利于將實(shí)際工作與理論研究加以結(jié)合，促進(jìn)思想政治教育問題的解決和方法的創(chuàng)新發(fā)展。(3)研究范式的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵在于思維方式的轉(zhuǎn)變。思維方式是內(nèi)在的、較為穩(wěn)定的運(yùn)行樣式，是范式研究的主導(dǎo)因素。因此，我們應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)從概念思維(特點(diǎn)為抽象性、隔離性、凝固性)到實(shí)踐思維(關(guān)系思維、多向思維、主體思維、動態(tài)的變革思維)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而促成研究范式的有效轉(zhuǎn)化，最終形成科學(xué)的高校思想政治教育方法體系。

(四)從單一社會價值取向向多維、務(wù)實(shí)的個體價值取向的范式轉(zhuǎn)換

高校思想政治教育方法并不是一種實(shí)體因素，而是工具性因素。但當(dāng)它從單純的工具要素滲透到人的“生活世界”之后，便表現(xiàn)為以主體的內(nèi)心活動為特征，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的人格意識，更體現(xiàn)出對人的價值追求和價值賦予的重視，從價值無涉的工具有了價值判斷的意義，具體內(nèi)容分析如下。

(1)方法的社會價值取向。方法的社會價值取向旨在使成員形成符合一定社會、一定階級統(tǒng)治所需要的思想品德的重要手段，強(qiáng)調(diào)人的社會化、政治性、意識形態(tài)性。由于長期以來受社會價值取向的影響，高校思想政治教育方法往往重行政命令、輕人本尊重，忽略了道德個體的內(nèi)在需要、生活目標(biāo)和主體道德體驗。(2)方法的個人價值取向。方法的個人價值取向其本質(zhì)是高校思想政治教育方法“屬人性”的一面，思想政治教育工作方法在運(yùn)用過程中應(yīng)把促進(jìn)人在社會中的和諧生存與發(fā)展當(dāng)做價值旨趣。方法在建構(gòu)過程中應(yīng)注重體現(xiàn)個體的主體性，如從理論灌輸法到價值澄清法，從道德強(qiáng)化法到道德討論法等。積極營造出一種交流對話、民主探討的雙向平等互動的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主體間的話語體系。(3)實(shí)現(xiàn)社會價值取向與個體價值取向的統(tǒng)一和平衡。高校思想政治教育方法的社會價值取向和個體價值取向是相互依存、彼此促進(jìn)、相輔相成的，個體價值的實(shí)現(xiàn)、個人的全面發(fā)展會對社會的進(jìn)步起到巨大的推動作用，而社會價值的實(shí)現(xiàn)則會在更高程度上為個人的發(fā)展提供必備的條件。因此，應(yīng)積極構(gòu)建以社會價值為統(tǒng)領(lǐng)，以個人價值為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個體價值取向與社會價值取向相統(tǒng)一的高校思想政治教育方法理論體系。

［1］庫恩·托馬斯.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)［M］.金吾倫，胡新和，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2003:9-10.

［2］李立菊.大學(xué)生行為失范的原因分析［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報:高教版，2007(3) :38-40.

［3］劉新庚.思想政治教育方法體系的現(xiàn)代建構(gòu)探索［J］.中南大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2007(10) :599-600.

［4］申繼亮.教學(xué)反思與行動研究［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2006:3-4.

Methods of College Ideological and Political Education from Perspective of Paradigm Transformation

HUO Guang-tian
(Department of Ideological and Political Education，Anhui Xinhua University，Hefei Anhui 230088，China)

paradigm; college Ideological and political education methods; paradigm transformation

in the face of the new situation and new mission，college Ideological and political education methods face the problem of paradigm Conversion，which from the traditional methods to modern methods ; from a single traditional subject methods to multi subject methods; from theory Construction to the action research; from a single social value orientation to the multidimensional，pragmatic Individual value orientation.So that the methods of Ideological and political education are going to upgrade comprehensively，systematically and scientifically.Which can solve better those problems of Ideological and political education in the development.

G641

A

2095-2708(2016) 02-0061-05

2015-05-10

本文系安徽省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項目“現(xiàn)代性語境中高校思想政治教育具體方法創(chuàng)新路徑及體系構(gòu)建”(SK2014A266) ;安徽新華學(xué)院資助科研項目(2014rw003)階段性成果。