楊　輝

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與教育技術(shù)系，廣東 江門 529000)

?

論網(wǎng)絡(luò)體育民謠的產(chǎn)生背景及表現(xiàn)特征

楊輝

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與教育技術(shù)系，廣東 江門 529000)

[摘要]網(wǎng)絡(luò)體育民謠在傳播形態(tài)、傳播主體以及傳播特征等方面都有明顯的時(shí)代烙印。開放和民主的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字移動技術(shù)的應(yīng)用、大眾文化的普及共同推動了網(wǎng)絡(luò)體育民謠的發(fā)展。內(nèi)容的多樣性、語言的藝術(shù)性和作者群體的草根性是網(wǎng)絡(luò)體育民謠的突出表征。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)體育民謠；產(chǎn)生背景；表現(xiàn)特征

互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用與數(shù)字移動通信技術(shù)的完善，為各類媒體提供了新的傳播工具，也為不同領(lǐng)域的信息傳播創(chuàng)造了新的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)體育民謠正是借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的便利獲得了空前的發(fā)展，只是這種草根文化由于出現(xiàn)時(shí)間較晚，影響相對較小，因此未能引起研究者的足夠重視。網(wǎng)絡(luò)體育民謠秉承民謠歌頌太平和針砭時(shí)弊的歷史風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和戰(zhàn)斗性，有其特定的時(shí)代背景及特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，可以從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)今社會百姓的生活態(tài)度及體育觀念，真實(shí)客觀地反映我國體育的發(fā)展水平。

一網(wǎng)絡(luò)體育民謠概念的界定

民謠又稱歌謠、民諺或順口溜，是一種沒有配樂和樂器伴奏、供人民口頭說唱和吟誦的語言藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)體育民謠是民謠的重要組成部分，是以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信作為傳播媒介，以傳播科學(xué)健身理念、健身方法和推廣項(xiàng)目為主要內(nèi)容，在社會上產(chǎn)生了一定影響的曲藝形式。

與傳統(tǒng)意義上的民謠不同，網(wǎng)絡(luò)體育民謠在傳播形態(tài)、傳播主體以及傳播特征等方面都有明顯的時(shí)代烙印。網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的變革對網(wǎng)絡(luò)體育民謠傳播形態(tài)(途徑)產(chǎn)生了巨大的影響，從網(wǎng)絡(luò)到移動網(wǎng)絡(luò)，從手機(jī)短信到博客再到微信，每一種新的傳播形態(tài)出現(xiàn)時(shí)都會被貼上該形態(tài)鮮明的技術(shù)標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)體育民謠以網(wǎng)民個(gè)體參與為主的傳播特征，徹底擺脫了傳統(tǒng)媒體對信息源的控制以及傳播時(shí)空的限制，在傳播內(nèi)容的豐富性、傳播時(shí)間的即時(shí)性和傳播形式的多樣性上顯示出了無與倫比的優(yōu)越性。網(wǎng)民隊(duì)伍的壯大和群眾個(gè)體的智慧帶動了網(wǎng)絡(luò)體育民謠的繁榮發(fā)展，以潤物無聲的形式悄然成為我們生活中的一部分，及時(shí)傳遞了體育領(lǐng)域的各種信息，極大地鼓舞了人們的鍛煉熱情。網(wǎng)絡(luò)體育民謠繼承了順口溜短小精悍、風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，雖然只有三言兩語，卻生動傳神。例如，“個(gè)人不遭罪，家庭不受累，國家省藥費(fèi)”，一句簡短的民謠道出了老年人健身熱的根本原因。

二網(wǎng)絡(luò)體育民謠產(chǎn)生的社會背景

(一)政治背景

政治因素是我國網(wǎng)絡(luò)體育民謠產(chǎn)生與發(fā)展的必要條件。改革開放以來，黨的執(zhí)政理念開始走向開放和務(wù)實(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的改革推動了政治體制的改革，法治建設(shè)逐漸完善，人們有了足夠的民主、民權(quán)，參與管理國家和社會的民權(quán)意識越來越強(qiáng)。開放和民主的政治環(huán)境給我國網(wǎng)絡(luò)體育民謠的產(chǎn)生提供了廣闊的政治背景。

卡多索說：“自由是一切權(quán)利之母?！北ＷC公民的言論自由是民主法治國度的標(biāo)志，良好的政治氛圍為輿論自由提供了寬松的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)體育民謠在這種相對自由的氛圍下，傳播的速度更順暢，涉及的內(nèi)容更廣泛。例如，在倫敦奧運(yùn)會之前，劉翔作為中國田徑運(yùn)動的標(biāo)桿，成為全國乃至全世界關(guān)注的焦點(diǎn)，著名電視體育節(jié)目主持人老梁曾用民謠公開調(diào)侃“劉翔好不好，問問局領(lǐng)導(dǎo)；劉翔行不行，問問孫海平；劉翔傷不傷，問問贊助商；傷勢大不大，問問冬日娜”。沒有自由的社會土壤，這種言論在公開場合鮮有表達(dá)的機(jī)會。

(二)經(jīng)濟(jì)背景

“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是新民謠形成的首要條件?！盵1]隨著我國改革開放政策的實(shí)施，社會主義市場經(jīng)濟(jì)得到不斷的完善，人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2014年全國居民人均可支配收入為20 167元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為28 844元，農(nóng)村居民人均可支配收入為10 489元，扣除價(jià)格因素，全國居民人均可支配收入為17 570元。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，可支配收入的增加，帶動了我國體育事業(yè)的迅速發(fā)展，宣告著一個(gè)大眾休閑時(shí)代的到來，這正是大眾體育蓬勃發(fā)展的根本原因。體育事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)一步開拓了體育的商業(yè)市場，同時(shí)在推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中也發(fā)揮了重要的作用。2014年10月發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》明確表示，到2025年要實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過5萬億元，而目前官方給出的數(shù)據(jù)僅9000多億元，未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間巨大。政府出臺的種種利好政策無疑將極大地刺激體育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)體育民謠就是在這種經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的迅速發(fā)展中產(chǎn)生，并將隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善和體育事業(yè)的繁榮而不斷興盛。

(三)科技背景

人類正在從工業(yè)社會向信息技術(shù)時(shí)代過渡，這對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使其發(fā)生了天翻地覆的變化。網(wǎng)絡(luò)的高覆蓋率和便捷功能為資訊的實(shí)時(shí)傳播提供了方便，網(wǎng)絡(luò)體育民謠正是借助于網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，將最新的體育觀念、方法等信息進(jìn)行跨越時(shí)空和社會階層的順暢傳播。我國的手機(jī)普及率在不斷提升，根據(jù)工信部最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì)公報(bào)，截至2015年底，我國手機(jī)用戶已超過12.86億戶，智能手機(jī)用戶超過40%，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9%，微博用戶規(guī)模為3.09億，而手機(jī)微博用戶規(guī)模就達(dá)到2.02億。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展與進(jìn)步對我們的生活產(chǎn)生的影響越來越深，而網(wǎng)絡(luò)信息的用途也開始向多元化的方向發(fā)展，正在加速向社會更多的領(lǐng)域和更多的行業(yè)擴(kuò)展[2]。

建立在數(shù)字移動網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上的自媒體時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都是傳播者，傳播的自主性、交互性和時(shí)效性被前所未有地凸顯，網(wǎng)絡(luò)體育民謠因其作者的草根性及傳播內(nèi)容與大眾生活的高度相關(guān)性等特征而備受老百姓的歡迎。

(四)文化背景

文化是一種軟實(shí)力，是一個(gè)國家綜合國力和國際競爭力的表現(xiàn)，不斷提高國家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。習(xí)近平總書記早在2013年就圍繞努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國的價(jià)值觀念、努力展示中華文化的獨(dú)特魅力、努力提高國際話語權(quán)4個(gè)方面做過精辟的闡述。當(dāng)前為提升文化軟實(shí)力而大力發(fā)展的有3種不同層次的文化：體現(xiàn)中國特色社會主義的主流文化，由人文知識分子承擔(dān)的精英文化以及伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而出現(xiàn)的大眾文化，這3種文化形態(tài)共同構(gòu)成了當(dāng)代中國文化體系的主要內(nèi)容[3]。而構(gòu)建多層次的文化體系對社會的發(fā)展具有重大的意義，它不僅能提高我國的文化軟實(shí)力，還能增強(qiáng)我國人們的民族自信心。而大眾文化能夠反映大多數(shù)人的切身利益，是大多數(shù)人都能接受的一種文化形式。它“是以現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展為支撐、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感官愉悅的日常文化形態(tài)”[4]。

網(wǎng)絡(luò)體育民謠也是屬于大眾文化的一種，是民眾集體創(chuàng)造的成果，反映的是民眾的真實(shí)生活和樸素愿望，是我國普通百姓精神面貌和民族自信心的體現(xiàn)。譬如一段通過手機(jī)在朋友圈中流傳的民謠“你不是黃蓉，你不懂武功。沒讓你練黯然銷魂掌，也沒讓你練還我漂漂拳，只是讓你跑跑步健健身。雖然你不能飛沿走壁，也不能摘花傷人，但總能上樓下樓，樂于助人”，以輕松愉快的口吻把中國傳統(tǒng)神秘的武俠文化與當(dāng)代人的世俗生活緊密結(jié)合在一起，充分表現(xiàn)了人們的民族文化底蘊(yùn)與樂觀心態(tài)。

三網(wǎng)絡(luò)體育民謠的表現(xiàn)特征

(一)內(nèi)容的多樣性

魯迅說：“歌、詩、詞、曲，我以為原是民間物?！本W(wǎng)絡(luò)體育民謠也是一種民間產(chǎn)物，它貼近百姓的生活，形式多樣，內(nèi)容豐富，反映了改革開放后我國體育事業(yè)發(fā)展的成果，表達(dá)了民眾日益高漲的體育健身訴求。

網(wǎng)絡(luò)體育民謠的內(nèi)容大多是傳授科學(xué)的健身方法。隨著我國現(xiàn)代體育事業(yè)的快速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，人們開始追求精神方面的滿足，健身熱情高漲，各個(gè)年齡段的人都開始參與到身體鍛煉的隊(duì)伍中，關(guān)于健身方法與手段的網(wǎng)絡(luò)體育民謠應(yīng)運(yùn)而生。如：“小孩溜溜冰、青年練練操、老人跳跳廣場舞，生命在于運(yùn)動，一家老小一起來運(yùn)動?！薄熬毿丶∮泄?jié)律，男人別跟女人比；蛋白粉營養(yǎng)高，亂吃照樣沒功效，八塊腹肌頂呱呱，勸你別往酒桌上趴；先練力量后跑步，減肥捷徑有出路；先練小群后練大，這是一個(gè)好方法；合理刺激最有效，莫逮都杠鈴使勁搞；營養(yǎng)方面要注意，牛奶蔬菜莫隨意；巧克力好東西，給力中途加加力；適可而止是王道，累噠回去熱水澡。”

傳播健康第一的思想是網(wǎng)絡(luò)體育民謠的另一重要內(nèi)容。隨著體育與健康知識的普及，人們掌握了更多體育與健康的基本知識與技能，更加深入地了解到體育鍛煉對身體的積極作用，健身心態(tài)也隨之發(fā)生了極大的變化。 如，“可樂球，簡單、健康、快樂；人身腿易老，踢球?qū)嵲诤?，在家就能踢，動作像舞蹈；人在家中，球在手中，踢在舞中，樂在心中”，以形象生動的語言推廣可樂球運(yùn)動項(xiàng)目，激發(fā)人民的鍛煉熱情。又如，“多跳繩，讓腿部曲線更優(yōu)美；多跑步，讓身上肌肉更堅(jiān)韌；多打球，讓反應(yīng)能力更提升；想讓自己身體更強(qiáng)壯，趕快參加全面健身隊(duì)伍中”，朗朗上口的廣告式民謠，與傳統(tǒng)的說教式宣教標(biāo)語完全不同，給人以春風(fēng)撲面的親切感。

利用順口溜總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是中學(xué)體育教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)體育民謠對發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)起到了很好的推動作用。如，“對手擊球，眼睛要瞅；判斷準(zhǔn)確，腳飛快走；正確引拍，最后出手；迅速還原，下拍還有；不要死守，積極上手；控制節(jié)奏，有攻有守；沉著冷靜，機(jī)會就有”，將多年比賽和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)融入到四字一句的民謠當(dāng)中，讓學(xué)生輕松愉快地領(lǐng)悟網(wǎng)球教學(xué)中的動作要領(lǐng)，這種方法比一般的講解或示范更有效。再如，“劃手腿不動，收手再收腿，先伸胳膊后蹬腿，并攏伸直漂一會”，短短24個(gè)字把蛙泳的動作技術(shù)要求概括得精辟而又傳神。

《毛詩序》說：“治世之音安以樂，其音和；亂世之音怨以懟，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通也?！本W(wǎng)絡(luò)體育民謠傳承了針砭時(shí)弊的這一古老傳統(tǒng)，對社會現(xiàn)象做出的反應(yīng)同樣及時(shí)深刻。例如，足球是中國體育的一個(gè)心病，它被寄予了中國幾代人的厚望，但多年的努力結(jié)果與民眾愿望相距甚遠(yuǎn)，有一則民謠是這么說的：“中國奪得世界杯，全世界男人都腎虧；中國足球能出線，除非日韓全完蛋；中國球迷要自豪，除非巴西是草包；中國足協(xié)要明事，茅坑大便也能吃?！边@種看似調(diào)侃的輕蔑，實(shí)則透露出國人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)切和無奈，愛之深、恨之切，恨鐵不成鋼的復(fù)雜情感也溢于言表。

(二)語言的藝術(shù)性

1.通俗易懂

網(wǎng)絡(luò)體育民謠用語多口語化，語言樸素自然。口語化或俚語性是民謠語言區(qū)別于其他文學(xué)語言的一個(gè)重要特征[5]。如民謠“你不是黃蓉，你不懂武功，沒讓你練黯然銷毀掌，也沒有讓你練還我漂漂拳，只是讓你跑跑步健健身，雖然你不能飛檐走壁，也不能摘花傷人，但總能上樓下樓，樂于助人”，語言直白，通俗易懂，語氣輕松。

2.合轍押韻

漢字的特點(diǎn)是一字一韻，節(jié)奏感強(qiáng)，中國古典詩詞最引人入勝的地方也在于充分利用了漢字的韻律，達(dá)到節(jié)奏鮮明、音韻和諧的奇效。如“不與運(yùn)動健將比短長，只為加強(qiáng)身體棒，不為運(yùn)動場上顯身手，只愿疾病見我繞道走”，這段民謠中的“長”“棒”都押“ang”，“手”“走”都押“ou”，這樣讀起來就容易上口，便于記憶，也利于民謠的流傳。

3.幽默詼諧

如“老奶奶，真可笑，穿花衣，戴紅帽，天天公園來報(bào)到。打腰鼓，吹小號，又是扭，又是跳，活像一個(gè)老寶寶。老寶寶，活來俏，笑一笑，十年少，再拍一個(gè)婚紗照”，用幽默詼諧的語言生動地描述了老奶奶通過身體鍛煉而獲得更多益處的情況，令人耳目一新。

(三)作者群體的草根性

作者的草根性主要體現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)體育民謠的作者具有不確定性。另一方面，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)體育民謠的創(chuàng)作者依舊是最廣大的人民群眾，具體說來，他們是這樣的一群人：他們積極地融入社會，比較關(guān)注事實(shí)新聞，對一些典型事件有獨(dú)特的見解，特別是對一些市井百態(tài)、關(guān)乎國計(jì)民生的一些時(shí)事，他們的觀察力比較敏銳，可以說眼觀六路、耳聽八方；他們也有較強(qiáng)的語言表達(dá)力和語言概括能力。他們不是住在象牙塔里的閉門秀才,而是對不合理現(xiàn)實(shí)較為清醒、較早覺察的草根人士、民間精英[6]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，體育民謠的創(chuàng)造者多數(shù)是名不見經(jīng)傳的普通百姓。他們的創(chuàng)作或因工作需要，或因一時(shí)興之所至，心之所想，口之所敘，但他們創(chuàng)造的作品既具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力，又蘊(yùn)含普通勞動者的集體意識、民主意識和大眾化精神。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)體育民謠是隨著網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展而悄然興起的現(xiàn)代新民謠，是對我國社會主義體育事業(yè)方方面面的真實(shí)寫照。它產(chǎn)生的社會背景是多方面的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面，體現(xiàn)出內(nèi)容的多樣性、語言的藝術(shù)性、作者群體的草根性等特征。網(wǎng)絡(luò)體育民謠將作者對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識用簡單的語句表達(dá)出來，表達(dá)出我國最基層人們的情感，是人們真實(shí)情感的寄托物，是民情民意的最真實(shí)的晴雨表，也是構(gòu)建我國社會主義和諧社會不可缺少的借鑒。在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)體育民謠會繼續(xù)發(fā)揮更大的社會作用，成為我國民情民意最直接、最有效的一種表達(dá)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭遠(yuǎn).新民謠的情教功能：從評價(jià)論的角度探析[D].上海：上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,2012.

[2]中國報(bào)告大廳.2015年全球智能手機(jī)用戶數(shù)量預(yù)測數(shù)據(jù)分析[EB/OL].(2014-12-26)[2016-05-04].http://finance.

sina.com.cn/china/20130222/113914617974.shtml.

[3]鄒文廣.當(dāng)代中國的主流文化、精英文化、大眾文化[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,7(6)：125-128.

[4]黃長義.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的文化場域與路徑選擇[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào),2009,35(3)：40-44.

[5]楊文全，李治儒.試論當(dāng)代中國民謠語的語言特點(diǎn)及修辭手法[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，31(2)：25-29.

[6]章輝.當(dāng)代民謠的思想內(nèi)容及美學(xué)意義[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，35(5)：31-34.

(責(zé)任編校：彭芬輝)

[收稿日期]2016-04-19.

[作者簡介]楊輝(1961—)，男，湖南長沙人，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與教育技術(shù)系講師，研究方向：體育社會學(xué)。

[中圖分類號]G206

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1673-0712(2016)03-0083-04

Online Sports Folk Music: Backgrounds and Features

YANGHui

(Department of Education and Educational Technology, Jiangmen Polytechnic, Jiangmen 529000, China)

Abstract:The promotion of the online sports folk music, the promoters of this kind of music, and the characteristics of the promotion are all strikingly marked with the stamps of the times. Further the development of the online sports folk music are the open and democratic political environment, the rapid economic growth, the internet and digital mobile technology, and the popular mass culture. The distinguishing features of the online sports folk music include diversified content, artistic language, and grass-root composers.

Key words：online sports folk music; background; features