駱曉戈

(湖南商學院 文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410205)

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論向警予的婦女解放思想與實踐

駱曉戈

(湖南商學院 文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410205)

[摘要]閱讀《向警予文集》，可以重新認識作為中國早期女權(quán)運動領(lǐng)袖的向警予對近百年來中國婦女解放事業(yè)產(chǎn)生的重大影響：她致力男女平等，興辦女學教育救國；接受馬克思主義，認定民族解放是婦女解放的前提；深入發(fā)動女工，開創(chuàng)了中國婦女解放運動的新篇章。向警予的婦女解放思想是本土婦女解放運動與民族解放運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有第三世界婦女運動特征的女權(quán)理論。

[關(guān)鍵詞]向警予；《向警予文集》；婦女解放思想；女權(quán)

向警予是中國早期女權(quán)運動的倡導者。在1924年12月27日的《寒假中女學生因努力的一件大事》中她這樣寫道：“國民會議上不獨要有士農(nóng)工商的各種人民團體，而且要有婦女團體。婦女團體如不自動的參加國民會議，便是婦女自己放棄了婦女的民權(quán)?！薄耙话隳凶右彩侵辛藥浊甓Y教之毒，對于女子仍擺不脫舊日的觀念，女權(quán)兩字他們是很厭惡的。”[1]200

由于大多數(shù)研究都是從黨史，從中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者的角度，強調(diào)向警予的無產(chǎn)階級革命者身份，我們對向警予作為中國女權(quán)領(lǐng)袖的理論建樹了解實在太少，以至于一提到“女權(quán)”，就會有人認為這是西方婦女運動的產(chǎn)物，不適應中國的國情。帶著問題，我們閱讀《向警予文集》，開始重新認識向警予?！断蚓栉募?8萬字，收集了向警予1911至1928年間的文章、書信、照片、作文、日記，附件收錄了向警予生平大事年表和蔡和森在1928年寫的《向警予同志傳》。向警予出生于1895年，犧牲于1928年5月。收入《向警予文集》的100余篇文章中，論述婦女解放主題的有48篇，幾乎占到文集的一半。在1920年，也就是在中國共產(chǎn)黨成立之前，向警予在李大釗先生主辦的《少年中國》發(fā)表《女子解放與改造的商榷》，提出了女權(quán)主義的立場和分析思路，已經(jīng)形成非常完整的女權(quán)主義的理論體系。向警予發(fā)表的《女子解放與改造的商榷》一文比堪稱西方婦女運動綱領(lǐng)性文章的朱麗葉·米切爾的《婦女：最漫長的革命》[2]足足早了40年。

一致力男女平等，興辦女學教育救國

在向警予33年短暫的人生中，男女平等的理想幾乎貫穿她一生。1911年，年僅16歲的向警予在常德女子師范學校與志同道合的女生結(jié)拜為七姊妹，發(fā)誓“姊妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強獲勝，以達到教育救國之目的”[1]1，從此與婦女解放事業(yè)結(jié)下不解之緣。1922年，向警予從法國留學歸來后，正式辦理加入共產(chǎn)黨的手續(xù)，此后在黨內(nèi)長期擔任婦女運動的領(lǐng)導等職務，直至1928年光榮犧牲。

少年向警予為什么會立志要致力于“男女平等”？ 要追溯到100多年前在中國大地上風起云涌的女權(quán)運動，曾經(jīng)有湖南籍唐群英等幾百人成立女子參政同盟會[3]，1911年正是辛亥革命槍聲打響的年代，這些女子參加孫中山領(lǐng)導的推翻清王朝的革命，后因反對袁世凱政府而遭到鎮(zhèn)壓。“這些1905年就加入同盟會的女會員們，革命多年，并于辛亥革命時穿行于槍林彈雨中。昨日她們還是巾幗英雄，今日她們就成了國家的罪犯。當通緝令張貼滿北京的大街小巷時，‘女子參政同盟會’的女子們黯然神傷，揮淚告別她們的聚集地，結(jié)束了1904年她們就開始從事的女權(quán)運動”[3]，發(fā)出了教育救國的呼聲，回到各地興辦新女學。向警予的大哥向先鉞就是她們的盟友，是當時湘西同盟會成員。從幼年開始，向警予隨母親跟大哥讀書，在她幼小的心中早就播下了三民主義和男女平權(quán)的種子。向警予青少年時期的興辦女學教育救國的志向，同樣源于兄長和家庭的影響，也是源于唐群英、林宗素、沈佩貞等本土女權(quán)主義領(lǐng)袖們的影響。

1917年向警予畢業(yè)于長沙周南女校，回到溆浦辦女校并擔任校長。

從1917年到1922年參加中國共產(chǎn)黨，這5年間，向警予致力興辦女學。她親手寫溆浦女校校歌，歌詞中寫道“男女平等”“為我女界大放光明”，表達了她清晰堅定的辦學目標；她主持修理校舍，邀請長沙的同學到溆浦任教；她游說四鄉(xiāng)，勸鄉(xiāng)親們送女孩子入學；她請留學日本歸來的五哥義務為女生做體檢；組織女生假日上街清掃，參加公益活動等等。接著在1919年，向警予成為毛澤東、蔡和森等人發(fā)起的“新民學會”成員。當年北京爆發(fā)了五四運動，向警予又積極組織上街游行、示威、演講；與蔡暢發(fā)起“周南女子留法勤工儉學會”；長沙女學生趙五貞因抗婚自殺事件發(fā)生后，向警予與毛澤東商議在周南女校召開紀念大會，兩人都在會上演講。隨后在1920年1月，向警予與蔡和森、蔡暢及其母親等人一同赴法國留學。旅途中向警予與蔡和森多次深談，“開始拋棄教育救國，而傾向共產(chǎn)主義”“警予與和森之戀愛，亦于此發(fā)生”[1]321。在法國他們留下了向蔡同盟的合影。向警予在融入一種新文化過程中致力改造社會也不斷求得自己的新生。

二接受馬克思主義，認定民族解放是婦女解放的前提

向警予將女權(quán)運動與中國政治運動結(jié)合，指出“未能達到獨立自由和平統(tǒng)一以前，漫說婦女的徹底解放不可能，就是十八世紀歐美婦女所懸的女權(quán)也決難辦到”[1]168?！爸袊鴭D女運動，業(yè)已帶了國民革命運動的特性”，中國婦女運動“為國民革命運動的前驅(qū)，以開女權(quán)之路”[1]171。這樣使得中國女權(quán)不是少數(shù)女界精英的自話自說，而是放在中國人民謀求民族解放的大背景下，讓“婦女解放” 得到社會進步人士和各階層的認同，成為主流話語。婦女在國民運動中一方面要代表全國人民要求提出救國救民的政見，另一方面要代表全體婦女的利益提出男女平權(quán)的主張，要宣傳政見，喚起民眾尤其是婦女群眾的覺悟，使之自覺成為婦女解放運動的后盾。民族解放，人民民主，是婦女解放的前提。向警予還提出婦女應關(guān)注政治，并參與中國的解放事業(yè)當中，中國的獨立解放事業(yè)應當有婦女的功勞。追溯近百年來中國婦女發(fā)展之路，事實證明，向警予的理論具有獨創(chuàng)性與前瞻性，她帶著五四新文化運動挑戰(zhàn)父權(quán)文化和封建習俗的婦女解放理想，同時總結(jié)了袁世凱稱帝復辟時期女權(quán)運動遭到重挫的教訓，提出只有根除外國資本和北洋軍閥等多重壓迫，婦女才能真正得到解放。以向警予、蔡暢、鄧穎超等為代表的中國早期女權(quán)領(lǐng)袖堅信民族解放是婦女解放的前提的理念，投身社會主義解放事業(yè)。也正是她們堅持不懈的努力，使得在1949年中華人民共和國宣告成立之后，頒布的第一部大法便是《中華人民共和國婚姻法》，從法律層面廢除了傳統(tǒng)中國社會延續(xù)數(shù)千年的包辦婚姻制度。中國婦女不僅在中國民族解放事業(yè)中立下了不朽業(yè)績，也使得中國婦女解放事業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展，令世人矚目。

與早期的辦女學時期相比，向警予“自與和森戀愛及參加實際工作后，她精神上常常感受一種壓迫”。從史料我們不難看出，向警予的壓抑感，一方面來自她作為妻子的這種傳統(tǒng)的性別角色，青少年時期向警予發(fā)誓抱獨身主義，做“天下第一偉人”，種種不愉快導致她最后和蔡和森分手；另一方面來自當時的黨內(nèi)性別偏見，“以為女同志的能力不如男同志，在她看來，仿佛是‘奇恥大辱’”?！巴緜冇f她是女同志中的最好的一個，她便愈不滿足。她是‘五卅’運動中有力的煽動者組織者之一；她是黨的婦女工作的負責者；但她自己總是不甘于‘婦女的’工作——縱然她在這種工作上得到一般的信任。當然，以警予的能力說，本來可以擔任一般黨的指導工作，這是從前黨的組織上分配工作的缺點?！盵1]343蔡和森的回憶正說明了向警予在從事共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民族解放運動時，也常常遭遇到女權(quán)主義被邊緣的窘境。

三深入發(fā)動女工，開創(chuàng)了中國婦女解放運動的新篇章

最讓向警予看到曙光和希望的是她親自發(fā)動組織的女工運動。她不僅提出了中國婦女解放的目標，還全身心投入大革命年代的婦女解放運動。1922年7月，向警予在上海出席中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會，被選為候補中央委員，會后擔任中央婦女部第一任部長。之后的1923年6月，向警予在廣州出席中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會，大會通過了她起草的《關(guān)于婦女運動的決議案》，強調(diào)應提出“打倒軍閥，打倒外國帝國主義兩個國民運動的口號，以引導占國民半數(shù)的女子參加國民革命運動”。大會決定成立婦女運動委員會，選向警予任婦女運動委員會第一任書記。她發(fā)表《中國最近婦女運動》《上海女權(quán)運動會應注意的三件事》《女國民大會的三大意義》等30余篇文章，分析并指導中國婦女運動的發(fā)展。不像某些評論說向警予信仰共產(chǎn)主義后放棄了女權(quán)，相反，向警予從工人運動中看到了中國女權(quán)的主力軍所在。向警予認為中國的婦女解放運動，最有希望的是勞動婦女，她們不獨是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國資本掠奪的國民革命之前衛(wèi)。

向警予為勞動婦女辦夜校，組織罷工運動。蔡暢和美國《西行漫記》作者斯諾的夫人都曾經(jīng)提到，由于向警予卓有成效的努力，中國在20世紀二三十年代，才有了真正的婦女解放運動。

1925年3月22日，上海婦女40余個團體共同召開了上海女國民大會，向警予任主席。在會上，她作了題為《女國民大會的三大意義》的報告。報告中說到：摧殘女權(quán)的惡制度、惡勢力，就是帝國主義與軍閥，而帝國主義和軍閥總是民權(quán)的死敵；民權(quán)運動的唯一目的就是要反抗帝國主義打倒軍閥；所以我們要爭回女權(quán)只有在普遍的民權(quán)運動里面去爭，這就是今日大會第三種重大的意義[1]215。

在今天看來，以上的宣講正是這位中國女權(quán)領(lǐng)袖對中國早期女權(quán)運動暨婦女解放運動的最好闡釋。也正如毛澤東在延安紀念“三八”婦女節(jié)的講話中所說：“我們要學習大革命時代犧牲了的模范婦女領(lǐng)袖，女共產(chǎn)黨員向警予，她為婦女解放，為勞動大眾解放，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗了一生?！盵1]

《向警予文集》既是一本中國本土女權(quán)運動的理論著作，也是向警予的女權(quán)行動知識化和知識行動化的記錄。重新認識向警予，找回傳統(tǒng)，是為了更好地承接與前行，因為爭取男女平等，是一場爭取人類尊嚴和社會正義的運動。重新認識向警予，是在閱讀《向警予文集》的基礎上，重新認識作為中國早期女權(quán)運動領(lǐng)袖的向警予對近百年來中國婦女解放事業(yè)產(chǎn)生的重大影響。向警予的婦女解放思想是本土婦女解放運動與民族解放運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有第三世界婦女運動特征的女權(quán)理論。

參考文獻：

[1]戴緒恭，姚維斗．向警予文集[M]. 北京：人民出版社，2011.

[2]朱麗葉·米切爾.婦女：最漫長的革命[M]//李銀河.婦女：最漫長的革命.北京：中國婦女出版社，2007．

[3]張紅萍. 1913，被抓捕的女權(quán)主義者們[EB/OL]. (2016-03-23) http://news.hexun.com/2015-04-08/174757220.html.

(責任編校：李傳熹)

[收稿日期]2016-04-22.

[基金項目]湖南省社會科學基金重點委托項目“向警予婦女解放思想研究”(15WTB26)。

[作者簡介]駱曉戈(1952—)，女，湖北武漢人，湖南商學院文學與新聞傳播學院教授，一級作家，研究方向：現(xiàn)代文學、女性學。

[中圖分類號]C913

[文獻標志碼]A

[文章編號]1673-0712(2016)03-0033-03

On Xiang Jingyu′s Thought of Women′s Liberation and Her Practice

LUOXiao-ge

(School of Literature and Journalism, Hunan University of Commerce, Changsha 410205, China)

Abstract:Xiang Jingyu was a leader of the early women′s movement in China. After reading The Collected Works of Xiang Jingyu the author of this paper has a new understanding of her influence on the women′s liberation movement in the recent one hundred years. She dedicated her life to promoting gender equality and providing education for women as a means of saving the nation. She embraced Marxism, believing that national liberation was the precondition for women′s freedom. By actively organizing women′s movement she contributed to the beginning of a new chapter of the women′s liberation in China. Xiang Jingyu′s thought of women′s liberation was the result of the women′s liberation movement both local and national; it was also one of the theories of feminism which shared the characteristics of the women′s movement in the Third World.

Key words：Xiang Jingyu; The Collected Works of Xiang Jingyu; thought of women′s liberation; women′s right