時　運　李玉華

(1.北京景山學(xué)校，北京 100006；2.首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100080)

?

教師專業(yè)發(fā)展

論師生交往中的教師公正品質(zhì)

時運1李玉華2

(1.北京景山學(xué)校，北京 100006；2.首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京 100080)

教師公正是教育公正的重要內(nèi)容，也是教師職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容?；趲熒煌那榫?，對教師公正品質(zhì)的概念、特性和內(nèi)容三方面進行分析闡述，解釋教師公正品質(zhì)的內(nèi)涵，要求教師在師生交往中做到：尊重學(xué)生的人格，不侵犯學(xué)生的權(quán)利；一視同仁地對待學(xué)生；根據(jù)學(xué)生的具體差異，因材施教，對于有特殊需要的學(xué)生特殊對待。

教師公正；公正品質(zhì)；師生交往

近年來，教育公正問題逐漸成為國家政策法規(guī)和社會大眾關(guān)注的熱點和焦點。作為教育主體之一的教師，在日常的教育教學(xué)中也要做到平等公正地對待學(xué)生。教師公正是教育公正的重要表現(xiàn)，表現(xiàn)為教師對于公正認知的公正的行為。公正，既是一種道德準(zhǔn)則，也是一種人際交往原則，更是一個人所應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)。教師作為一種職業(yè)角色，公正是教師專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)規(guī)范的重要內(nèi)容。教師的公正品質(zhì)應(yīng)該包括以下三點：尊重學(xué)生的人格，不侵犯學(xué)生的權(quán)利；一視同仁地對待學(xué)生；根據(jù)學(xué)生的具體差異，因材施教，對于有特殊需要的學(xué)生特殊對待。本文將就這三個方面，對師生交往中的教師公正品質(zhì)做具體的闡釋。

一、教師公正的相關(guān)概念

教師公正是一個較為復(fù)雜的概念，它涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教師專業(yè)發(fā)展等多學(xué)科多領(lǐng)域的內(nèi)容，因此，需要從公正、教育公正兩個上位概念來探討。

1.公正的概念

公正是一個既簡單又復(fù)雜的概念，它涉及非常多的學(xué)科和領(lǐng)域?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中，對公正一詞做了如下定義：“公平正直，沒有偏私?！痹谟⒄Z中，公正常被解釋為“justice”，在《牛津高階英漢雙解詞典》中的英文解釋為“the fair treatment of people” ，即“公平、公正地對待別人”。 在我國，“公正”一詞最早出現(xiàn)在《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直也”。近年來，著名學(xué)者朱小曼將“公正”定義為：“公正是平等(相等、同等)的利害交換的善的行為，是等利害交換的善行?！盵1]

在國外相關(guān)的研究中，亞里士多德將公正認為是人的一種德行，是一種在涉及自身與他人的比例關(guān)系中，按照比例進行平等分配的準(zhǔn)則。金斯堡認為，公正是平等的一種形式，它分為同樣事物同樣對待和不同事例不同對待兩個內(nèi)容。而拉斐爾則認為，公正要求我們對一切人的權(quán)利和價值都一視同仁，除非為了某些特殊的需要。

根據(jù)上述文獻的定義，筆者認為“公正”這一概念應(yīng)包含以下幾個內(nèi)容：第一，公正是一種道德準(zhǔn)則，它強調(diào)的是人的一種高尚的境界，意在表達出為人處事應(yīng)公平正直；第二，公正是一種人際交往原則，它是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、個人同社會集體關(guān)系的指導(dǎo)原則和行為規(guī)范；第三，公正是一個人的重要品質(zhì)之一，是判斷一個人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.教育公正的概念

具體到教育領(lǐng)域的公正，主要是根據(jù)主體的不同，將教育公正劃分為兩類——廣義的教育公正與狹義的教育公正。廣義的教育公正，也可以被認為是宏觀的教育公正，包括教育制度的公正、教育資源配置的公正、學(xué)生受教育權(quán)利和受教育機會的公正，是教育活動中最基本的內(nèi)容。而狹義的教育公正主要是教育活動中的公正，主要體現(xiàn)在師生之間的交往中。本文研究的教師公正，就屬于狹義教育公正的范疇。

3.教師公正的概念

教師作為教育活動中的主體之一，自身對于公正基本概念和價值的認知，以及由此產(chǎn)生的行為，都是教師公正的組成部分。教師對待學(xué)生是否公正，會對學(xué)生的成長產(chǎn)生一定的影響。筆者認為教師公正既是一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，也是一種符合道德規(guī)范的行為，它的主要對象是學(xué)生，要求教師在師生交往的過程中，能否表現(xiàn)出教師尊重學(xué)生，保障學(xué)生的合法權(quán)利不受侵犯；教師能否平等、一視同仁地對待學(xué)生；根據(jù)學(xué)生的特點做到因材施教，對于有特殊需要的學(xué)生特殊對待等。

二、教師公正品質(zhì)的特性

相較教師公正定義的多元化，一些學(xué)者在自己的研究中均提到了教師公正的主要特征。檀傳寶認為，教師公正主要有以下幾個方面的特點：教育性、實質(zhì)性和自覺性。劉慧的研究則認為，教師公正的主要特征是“平等性、適度性和開放性”。 王炬輝則認為，教師公正的特征包括“歷史性、相對性、情境性”。

此外，在師生交往的情境下，筆者認為教師公正還存在一定的特殊性，這主要體現(xiàn)在教師活動的動機。師生交往中，教師公正與否，并不直接為教師自身帶來利益，它并不和教師的工資、獎金和福利待遇掛鉤，它的接受對象是指向?qū)W生，因此教師并不是受益的主體。教師是否公正，對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義，具有利他的性質(zhì)。教師公正對于學(xué)生的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾點：“有利于營造健康人格成長的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的寬容精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自強的人格特質(zhì)?！?/p>

綜合以往研究，筆者認為教師公正的特征可以根據(jù)以下四個維度進行劃分：

第一，從教育自身的性質(zhì)，包括平等性、教育性和情境性。教育本身的原則之一就是要求教師對待學(xué)生平等，人人有受教育的機會；教育的本質(zhì)特點就是教育性，教師通過教育教學(xué)活動使得學(xué)生有所收獲；教育發(fā)生在具體的、特定的情境之中。

第二，從時代發(fā)展的角度，包括歷史性和開放性。歷史性強調(diào)不同歷史時期，教師公正的內(nèi)涵不同，并且教師公正的表現(xiàn)受到經(jīng)濟、社會、文化等社會因素的影響。開放性強調(diào)教師應(yīng)該敢于向?qū)W生學(xué)習(xí)，并根據(jù)具體的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進行評價。

第三，從教育對象的角度，包括適度性、實質(zhì)性和相對性。這三個性質(zhì)雖然表述不同，但是具體的內(nèi)容都是要求教師做到因材施教——根據(jù)不同的學(xué)生，做出適合他們自身發(fā)展的公正行為與評價。

第四，從教育活動的動機角度，包括利他性。這反映出教師公正的重要作用，有利于學(xué)生的發(fā)展，它不僅體現(xiàn)在教師對于學(xué)生的知識傳授、習(xí)慣培養(yǎng)等方面，也體現(xiàn)在教師對于學(xué)生的懲罰上。

三、教師公正品質(zhì)的內(nèi)容

教師公正的品質(zhì)，需要通過教師日常的教育教學(xué)活動反映出來?；诘赖缕焚|(zhì)的構(gòu)成，筆者將教師公正品質(zhì)定位于公正的認知和公正的行為兩大維度。教師公正品質(zhì)不僅體現(xiàn)在對于公正概念和作用的認知上，也體現(xiàn)在教師的行為上。公正認知是教師公正品質(zhì)的基礎(chǔ)，公正行為是教師公正品質(zhì)的直接表現(xiàn)形式。

1.教師公正認知

教師公正認知維度，是教師公正品質(zhì)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在對于教師公正基本認知和教師公正價值的認知上。教師公正的基本認知，是公正知識在教師認知中的一般反映，主要包括教師是否了解其對待學(xué)生的原則、教師應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事情。教師公正的價值認知，是教師對于公正所產(chǎn)生的價值的反映，主要包括教師能否認識到公正的作用，教師公正與否對于學(xué)生和教師自身的影響，以及對于教育環(huán)境的影響等方面。

2.教師公正行為

教師公正行為，是教師公正品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，也是反映教師公正與否的重要指標(biāo)。基于以往關(guān)于公正的相關(guān)理論，教師公正行為應(yīng)該表現(xiàn)為以下三大部分：尊重學(xué)生的人格，不侵犯學(xué)生的權(quán)利；一視同仁地對待學(xué)生；根據(jù)學(xué)生的具體差異，因材施教，對于有特殊需要的學(xué)生特殊對待。

(1) 尊重學(xué)生的人格，不侵犯學(xué)生的權(quán)利。教師公正對待學(xué)生的基礎(chǔ)，是要尊重學(xué)生的人格，在日常的教育教學(xué)中不侵犯學(xué)生的權(quán)利。《兒童權(quán)利公約》中提到，這一公約要建立在四項基本原則之下：第一，不歧視兒童；第二，兒童最佳利益原則，即任何涉及兒童的事情都要以兒童的利益為重；第三，尊重兒童的意見；第四，尊重兒童尊嚴(yán)的原則，要保護兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。此外，《中華人民共和國教師法》中也提到，教師要“關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。《中華人民共和國義務(wù)教育法》中提出：“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益?！苯處熑绻龀鋈魏闻c此四項原則相違背的行為，都是不尊重兒童的表現(xiàn)，也是教師不公正的行為(例如對于學(xué)生的體罰，以及某些剝奪學(xué)生權(quán)利的懲罰行為)。

(2) 愛無差別，一視同仁對待學(xué)生。基于公正的對等性，要求教師對待學(xué)生一視同仁，適用同一個規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。這就要求教師在日常的教育教學(xué)活動中，應(yīng)該對所有的學(xué)生都采取單一的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生同等對待。在教師與學(xué)生的交往中，教師應(yīng)該對于所有學(xué)生傳授相同的課程內(nèi)容，并且正當(dāng)分配教學(xué)的物質(zhì)資源以及教師的情感資源，給予學(xué)生平等的學(xué)習(xí)機會。在教師處理師生關(guān)系時，教師不應(yīng)該因為學(xué)生的家長和家庭背景而對學(xué)生區(qū)別對待，不應(yīng)該因為自己的喜好和情緒狀態(tài)而對學(xué)生區(qū)別對待，不應(yīng)該因為學(xué)生的成績、相貌、能力等對學(xué)生區(qū)別對待。目前很多的教師，由于各種各樣的原因，往往更喜歡一些家庭背景好、學(xué)業(yè)成績好、相貌突出的學(xué)生，反而對于那些調(diào)皮、邋遢、學(xué)業(yè)成績差的學(xué)生采取忽視或者歧視的態(tài)度，這都是教師不公正的行為。針對這些師德缺陷的行為，教師應(yīng)當(dāng)注意防范，自覺地做到對學(xué)生一視同仁、愛無差別。

(3) 因材施教，特殊需要特殊對待。教師公正的性質(zhì)中，提到了實質(zhì)性這一原則，這就要求教師應(yīng)該“著眼于實際或者實質(zhì)意義上的公正而不完全拘泥于形式上的公正”。學(xué)生自身由于存在一定的差異性，就要求教師在與學(xué)生的交往中履行差別對待的原則，采取多重標(biāo)準(zhǔn)，對于不同特點的學(xué)生不同對待，因材施教。學(xué)生的差異主要體現(xiàn)在人格差異、性別差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異和多元智能的差異，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)生的特點，適當(dāng)改變自己與學(xué)生的交流方式，采取不同的教育教學(xué)方法。例如在與敏感的學(xué)生交往時，注意自身的表達方式；給予一些學(xué)業(yè)成績不好的學(xué)生適當(dāng)?shù)年P(guān)照。此外，教師也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生的多元智能發(fā)展情況，努力發(fā)掘?qū)W生自身的優(yōu)勢，取長補短，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。由于目前社會提倡全納教育，因此一些肢體殘疾、患有自閉癥、認知障礙等疾病的學(xué)生，也可以在一般的學(xué)校學(xué)習(xí)生活。這就要求教師給予那些在班級中處于不利地位的學(xué)生更多的關(guān)照，對這些有特殊需要的學(xué)生特殊對待，包括為這些學(xué)生提供更好的教學(xué)資源，給予學(xué)生更多的關(guān)心與愛護，與家長進行更密切的溝通等。

綜上所述，教師公正品質(zhì)是教師身上非常重要的專業(yè)素質(zhì)，也是教師職業(yè)道德的重要組成部分。一個擁有公正品質(zhì)的教師，應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，能夠一視同仁地對待學(xué)生，同時應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，對于有特殊需要的學(xué)生特別地關(guān)照。只有這樣，學(xué)生才能更好地發(fā)展。

[1] 朱小曼.教育職場：教師的道德成長[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004：72.

[2] 金斯堡.公正的概念[J].現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘，1964(4):9-15.

[3] 拉斐爾.論公正[J].現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘，1987(6):18.

[4] 檀傳寶.論教師的公正[J].現(xiàn)代教育論叢，2001(5):14-15.

[5] 劉慧.教師公正教育價值的現(xiàn)代思考[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2002(1):55-57.

[6] 王炬輝.“教師公正”研究 [J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2006(6):133.

[7] 楊曉紅.論教師的公正對學(xué)生健康人格形成的影響[J].中國成人教育，2011(13):56-57.

[8] 檀傳寶.教師倫理學(xué)專題：教育倫理范疇研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2010：56.

[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.08.025

2016-04-07

時運(1990-)，女，北京人，碩士研究生；李玉華(1974-)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。

G451.6

A

1002-1477(2016)08-0096-03