張睿

[摘 要]在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景之下，社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)和諧、社會(huì)管理、個(gè)人幸福等都具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著轉(zhuǎn)型社會(huì)中的矛盾凸顯，社會(huì)心態(tài)出現(xiàn)了失衡，已成為影響社會(huì)管理和穩(wěn)定的重大問題。在關(guān)注社會(huì)心態(tài)問題的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)多方面的對(duì)社會(huì)心態(tài)的調(diào)整和優(yōu)化，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的改革。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)心態(tài)；社會(huì)管理；路徑

[中圖分類號(hào)]D669.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0088 — 02

改革開放的30多年作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，中國(guó)取得了令世界矚目的成就。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改變，人們的社會(huì)心態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、時(shí)代性等特征，人民對(duì)于生命意義、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)問題的思考通過社會(huì)心態(tài)表現(xiàn)出來。隨著我國(guó)社會(huì)利益多元化，社會(huì)心態(tài)作為一種內(nèi)在的“精神存在”對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展方面發(fā)揮著重大的影響。社會(huì)中頻頻發(fā)生的不良事件使社會(huì)心態(tài)得到了重視。

一、社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)性

社會(huì)心態(tài)就是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)心理狀態(tài)，既指積極的心態(tài)，又指消極的心態(tài)。不管什么樣的社會(huì)心態(tài)，積極的抑或消極的，都是一種客觀存在〔1〕。社會(huì)心態(tài)是特定社會(huì)背景下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生的行為影響了社會(huì)治理的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）社會(huì)心態(tài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

社會(huì)心態(tài)是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的一種反應(yīng)，屬于意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。通過社會(huì)心態(tài)表現(xiàn)出來的社會(huì)行為對(duì)社會(huì)的管理產(chǎn)生積極或者消極的作用。當(dāng)前，全社會(huì)都在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位，社會(huì)心態(tài)是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。良好的社會(huì)心態(tài)能夠促進(jìn)個(gè)人積極奮斗，實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。消極的社會(huì)心態(tài)容易造成行為偏激，意志低沉，散漫慵懶的生活狀態(tài)。

（二）社會(huì)心態(tài)是社會(huì)管理的需要

隨著經(jīng)濟(jì)全球化下多元文化和價(jià)值觀念的涌入，對(duì)我國(guó)的社會(huì)觀念產(chǎn)生了很大的影響。社會(huì)心態(tài)的多元化，加大了社會(huì)管理的難度。社會(huì)管理既包括對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整也包括對(duì)社會(huì)事業(yè)的管理。近年來，隨著我國(guó)處在矛盾的凸顯期的情況下，不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)管理的創(chuàng)新。社會(huì)心態(tài)屬于社會(huì)管理的一部分，是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的功能。社會(huì)心態(tài)深入全部的社會(huì)管理工作中，不僅是社會(huì)管理的總舵手，也是加強(qiáng)社會(huì)工作的必要手段〔2〕。社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出的反映，社會(huì)管理可以根據(jù)社會(huì)心態(tài)的變化，做出相應(yīng)的調(diào)整，減少社會(huì)事件的突發(fā)。

（三）社會(huì)心態(tài)是個(gè)人幸福的體現(xiàn)

時(shí)代的發(fā)展造就了社會(huì)心態(tài)的形成，不同時(shí)期對(duì)社會(huì)心態(tài)的影響不同。但是，縱觀歷史，不同朝代的人民對(duì)幸福的追求是一致的。社會(huì)心態(tài)主要表現(xiàn)在社會(huì)心理以及社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)心態(tài)對(duì)個(gè)人的發(fā)展以及家庭幸福起到關(guān)鍵性的作用。良好的社會(huì)心理有利于激發(fā)個(gè)人發(fā)揮自己的能力，保持積極向上，情緒昂揚(yáng)的狀態(tài)。消極的社會(huì)心理或者情緒就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人消極怠慢，逐漸失去對(duì)社會(huì)的信任，影響個(gè)人的發(fā)展，甚至出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)性活動(dòng)。即使個(gè)人物質(zhì)財(cái)富滿足后，人的精神需求也需要社會(huì)心態(tài)的巨大調(diào)節(jié)作用。

二、轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)的主要問題

轉(zhuǎn)型期是社會(huì)發(fā)展的必然階段，現(xiàn)在我國(guó)處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，主要是指體制的轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)形態(tài)的變遷等。轉(zhuǎn)型期導(dǎo)致社會(huì)發(fā)生了多元分化，利益分配以及取得的方式引發(fā)了許多非理性的社會(huì)心態(tài)。當(dāng)前，良好的社會(huì)心態(tài)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流，大多數(shù)的人在社會(huì)轉(zhuǎn)型期都保持了較穩(wěn)定的心理狀態(tài)。但是，還是顯性出社會(huì)心態(tài)的負(fù)面性。

（一）浮躁功利心態(tài)顯著

新中國(guó)成立到改革開放，社會(huì)主義的中國(guó)發(fā)展取得令人矚目的成就，發(fā)達(dá)國(guó)家更是費(fèi)盡心思的維持其普世價(jià)值的地位，不斷通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等傳播其價(jià)值觀。同時(shí)我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們由于利益分配方式不同，差距逐漸擴(kuò)大。社會(huì)中出現(xiàn)了以“炫富”為榮，“有錢就是萬(wàn)能”等社會(huì)心態(tài)。近年來，隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，更多由于城市規(guī)劃和治理的不合理，激發(fā)部分群眾的浮躁情緒。比如甕安事件、云南孟連事件、湖北石首事件等群體性事件的頻發(fā)。除此之外，隨著城市的擴(kuò)大發(fā)展，人口的增多，買房困難，看病困難、上學(xué)困難的實(shí)情更加劇了人們浮躁以及功利的心態(tài)。來自社會(huì)生活中各方面的矛盾交織在一起，放棄了原本對(duì)事物價(jià)值的追求和個(gè)人的喜好，不停的追求功利，造成了社會(huì)不同年齡階段上的浮躁心理，物欲化的傾向嚴(yán)重，享樂主義盛行。

（二）社會(huì)誠(chéng)信的缺失

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)充滿生機(jī)活力，城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生巨大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革給我國(guó)帶來了前所未有的機(jī)遇，人們都在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中開始追逐自身的利益。社會(huì)中各領(lǐng)域也出現(xiàn)了社會(huì)誠(chéng)信的缺失問題。無(wú)代價(jià)的社會(huì)誠(chéng)信缺失，使人們喪失了基本的道德規(guī)范。從社會(huì)食品安全來看，近年來，“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅鴨蛋事件”、“瘦肉精”等事件的爆發(fā)，讓人們對(duì)社會(huì)食品缺乏信任感。商家追求高額利潤(rùn)，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺失。從社會(huì)生活中看，周正龍華南虎事件、教授學(xué)術(shù)造假、娛樂節(jié)目造假等。社會(huì)中道德誠(chéng)信的缺失，易造成誠(chéng)信危機(jī)。這種只為了利益的社會(huì)心態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的危害極大，對(duì)于社會(huì)管理增加了難度。

（三）缺乏社會(huì)道德感和責(zé)任感

在《道德經(jīng)》中，老子曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”〔3〕意思是最善的人好像水一樣，最善的人待人善于真誠(chéng)、友愛和無(wú)私，說話善于格守信用。中華傳統(tǒng)的美德，講究道德為做人的根本，老子也強(qiáng)調(diào)了道德的巨大作用。然而，在今天的社會(huì)由于社會(huì)心理的變化，產(chǎn)生了道德冷漠的現(xiàn)象。比如，“小悅悅”事件、“彭宇案”、“撈尸體要錢”、“碰瓷”等現(xiàn)象。道德感的缺失，加劇了人們對(duì)于道德的不信任，不再以道德的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量?jī)r(jià)值的尺度，社會(huì)風(fēng)氣受到影響。人們建立起傳統(tǒng)的道德觀念受到破壞，中華民族的傳統(tǒng)美德受到了挑戰(zhàn)。

三、加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的路徑

黨的十八大報(bào)告中提到，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”〔4〕。社會(huì)心態(tài)的改變可以通過社會(huì)管理方式的創(chuàng)新得到緩解甚至根治，但更重要的是自我的調(diào)整和心態(tài)的有效提升。

（一）加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化道德的培養(yǎng)

中華文明5000多年的悠久歷史，中國(guó)人民用勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。作為歷史上唯一沒有中斷的文明，中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化起到了巨大的凝合作用。在歷史發(fā)展過程中，培育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精神有利于主流價(jià)值觀的塑造。

一是愛國(guó)情懷的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等愛國(guó)情懷，加強(qiáng)對(duì)于中華文化的認(rèn)同，樹立愛國(guó)主義的心理認(rèn)同，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。二是職業(yè)道德和官德教育的培養(yǎng)。管仲曰：”誠(chéng)信是用人的首要條件”，呂坤曰：“誠(chéng)信能使家和萬(wàn)事興”，中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于加強(qiáng)誠(chéng)信道德的培養(yǎng)有很深的影響。西周統(tǒng)治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”的思想，而孔子則繼承并發(fā)展了這一思想，形成了系統(tǒng)的儒家“德治”理論體系，其核心內(nèi)容之一就是極力提倡“為政以德”與“為官以德”的德治學(xué)說〔5〕。對(duì)于今天官員道德提供了借鑒作用。三是培養(yǎng)個(gè)人心態(tài)。對(duì)于今天這個(gè)浮躁的社會(huì)中，更需要加強(qiáng)對(duì)于儒家文化、道家文化等的培養(yǎng)，更加重視理性因素的作用。發(fā)揚(yáng)“禪文化”精神，培養(yǎng)中庸之道。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

習(xí)近平指出，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！睂⑷鐣?huì)的共同心態(tài)統(tǒng)一于社會(huì)主義制度的建設(shè)下，樹立共同對(duì)于社會(huì)認(rèn)識(shí)的心理。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了國(guó)家治理現(xiàn)代化。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，有利于從本質(zhì)和心理上對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建立的認(rèn)同，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承。培養(yǎng)核心價(jià)值觀的形式可以針對(duì)不同的年齡采取多種形式，營(yíng)造良好的氛圍。在學(xué)校以培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，進(jìn)入課堂，進(jìn)入活動(dòng)中去。在社區(qū)以群眾喜愛的活動(dòng)方式進(jìn)行教育，在工位崗位上以社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念去投入到工作中，在全社會(huì)形成共同的意識(shí)。

在建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，更應(yīng)該注重不同年齡的教育方式，更重視對(duì)于宣傳形式，更加把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用于實(shí)踐。

（三）注重提升精神力量，加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)

中國(guó)經(jīng)過改革開放的30多年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二。財(cái)富的極大增加，滿足了人民對(duì)于基本物質(zhì)的需要。在物質(zhì)條件得到滿足后，社會(huì)意識(shí)卻呈現(xiàn)出了多元化的價(jià)值取向。更多的追求是物質(zhì)過多的享受樂主義。不同社會(huì)的階層和群體，對(duì)于精神的需求是不一樣的，有些需要表達(dá)對(duì)于參與社會(huì)政治的需求、有些需要表達(dá)對(duì)于社會(huì)治理的需求，有些需要滿足對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求等，根據(jù)不同的社會(huì)心態(tài)應(yīng)當(dāng)建立不同的社會(huì)管理，更重要的是社會(huì)通過管理和創(chuàng)新更大程度滿足人們的精神需求，調(diào)整社會(huì)心態(tài)與當(dāng)今時(shí)代相適應(yīng)。

除了注重對(duì)于精神力量的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該加強(qiáng)公民的素質(zhì)提升。公民素質(zhì)的提升，除了對(duì)政治素質(zhì)、思想素質(zhì)的提高外，加強(qiáng)對(duì)于科學(xué)文化素質(zhì)的認(rèn)知必不可少。破除對(duì)迷信封建思想的認(rèn)知還有賴于加強(qiáng)學(xué)齡兒童受教育，懂得分辨是非。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，能夠運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)解決自我的心態(tài)，有利于調(diào)整自我的精神狀態(tài)。

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心態(tài)的調(diào)整有賴于社會(huì)管理的創(chuàng)新，更重要的是自我調(diào)整。社會(huì)心態(tài)的調(diào)整能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，更加促進(jìn)社會(huì)的和諧，更重要的是人與人的和諧，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕夏學(xué)鑾.當(dāng)前中國(guó)的不良社會(huì)心態(tài)及治理〔J〕.金融博覽，2011，（06）：18-20.

〔2〕劉明偉.培育良好社會(huì)心態(tài)——政府社會(huì)管理能力創(chuàng)新之道〔J〕.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2011，（29）：37-38.

〔3〕朱明仕.論社會(huì)心態(tài)約束下的政府公共管理創(chuàng)新——基于我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心態(tài)的分析〔J〕.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（11）：8-11.

〔4〕唐鈞.加強(qiáng)社會(huì)管理，調(diào)適社會(huì)心態(tài)〔J〕.中國(guó)國(guó)情國(guó)力，2013，（07）：34-35.

〔5〕嚴(yán)國(guó)紅，寧全榮.社會(huì)管理創(chuàng)新中的社會(huì)心態(tài)問題研究〔J〕.哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2013，（05）：79-83.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕