彭舸珺　牛健蕊

[摘 要]要使思想品德教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮作用，就必須重視中小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)代化。通過(guò)分析思想品德教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵及中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的必要性，從而探索出從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、教學(xué)設(shè)備這幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)中小學(xué)思想品德教育走向現(xiàn)代化的路徑。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)思想品德教育；現(xiàn)代化；路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0172 — 03

21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐不斷加快，教育現(xiàn)代化作為國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分，也日益成為推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和支撐?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010-2020年）》在戰(zhàn)略目標(biāo)中明確提出：“到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”。黨的十八大報(bào)告中，在強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)，再一次將“教育現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)”作為衡量人民生活水平全面提高的重要標(biāo)志。加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化既是黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局做出的重要戰(zhàn)略決策和部署，也是當(dāng)前教育事業(yè)改革和發(fā)展的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐也不斷向思想品德教育提出了新的要求，迫切地要求思想品德教育擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，培養(yǎng)出有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才。

一、中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代化，是指社會(huì)和人的現(xiàn)代化特征的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，現(xiàn)代化不僅僅是一種發(fā)展過(guò)程，更是一種現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)?！?〕理論界對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)生有兩種觀點(diǎn)：一種是以意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志，另一種是以科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合為標(biāo)志?！?〕而思想品德教育現(xiàn)代化就是此二者統(tǒng)一，其內(nèi)涵是：用先進(jìn)的思想意識(shí)和教育技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法及教學(xué)設(shè)備等逐步提高到現(xiàn)代世界的先進(jìn)水平，是培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過(guò)程。

中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，它也具備了教育現(xiàn)代化的一般特征，如科學(xué)性、時(shí)效性、時(shí)代性等，但是它還具有自己的獨(dú)特性：第一，普世性。主要體現(xiàn)在思想品德教育的目標(biāo)上，中小學(xué)思想品德教育的內(nèi)容主要側(cè)重于美好心靈的塑造和良好行為的養(yǎng)成，不管社會(huì)怎樣發(fā)展思想品德教育的價(jià)值目標(biāo)就是教會(huì)人類(lèi)真善美統(tǒng)一的人性和諧；也不管其價(jià)值取向代表著哪一階級(jí)的利益，品德教育都是教會(huì)人們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。第二，針對(duì)性。指對(duì)某一對(duì)象的具體突破。針對(duì)的主體是中小學(xué)生，客體是對(duì)中小學(xué)生思想品德教育傳統(tǒng)的教育內(nèi)容、目標(biāo)、方式、教育模式的一次創(chuàng)造性的突破。第三，生成性。是指在教育過(guò)程中，受教育者對(duì)既定的教育內(nèi)容產(chǎn)生多角度、多層次的思維，給教育者提出許多意想不到的問(wèn)題或解決問(wèn)題的方式，此時(shí)，教育者要能夠根據(jù)受教育者的學(xué)習(xí)情況，靈活調(diào)控和積極引導(dǎo)，使教育活動(dòng)能夠不斷創(chuàng)新，生成超出原有教育流程的教育目標(biāo)。要求在教學(xué)中學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂教學(xué)，主動(dòng)地接受信息并對(duì)所獲取的信息進(jìn)行理解、加工。

二、中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的必要性

（一）中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化是當(dāng)代品德教育的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的中小學(xué)生思想品德教育自身存在著很多局限性，主要表現(xiàn)在：一是觀念上輕視。部分老師學(xué)生認(rèn)為品德課就是一門(mén)“副科”，品德課的教學(xué)得不到老師和學(xué)生的重視，對(duì)品德課的教學(xué)抱著“可有可無(wú)”的態(tài)度。二是行為上的懈怠。比如，在課堂上有的老師會(huì)去干自己的事而讓學(xué)生寫(xiě)作業(yè)。還有部分學(xué)校帶品德課的是一些年邁的老師，品德課的教學(xué)缺乏激情與活力。三是教學(xué)內(nèi)容過(guò)于教條化，過(guò)于空洞。部分學(xué)校的德育課，大眾化、層次不清、不重視實(shí)際情況，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫離，形成了“兩張皮”。四是傳統(tǒng)的品德教學(xué)重視知識(shí)理論的灌輸，而忽視了學(xué)生的道德行為的養(yǎng)成，無(wú)視學(xué)生的主體性地位，更加忽視了中小學(xué)生內(nèi)在的情感、態(tài)度和價(jià)值判斷。五是傳統(tǒng)中小學(xué)思想品德教育師資隊(duì)伍建設(shè)中因受?chē)?guó)家事業(yè)單位編制的影響，部分中小學(xué)思想品德教育配備的專(zhuān)業(yè)教師比較少。并且很多人認(rèn)為品德課“人人都會(huì)帶”，但是兼職的或者其他專(zhuān)業(yè)的老師思想品德課的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)比較薄弱，從而造成了思想品德課的教學(xué)質(zhì)量水平不高，教學(xué)的目標(biāo)更是難以達(dá)到。此外，品德課的考核仍以分?jǐn)?shù)為最終的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的考核標(biāo)準(zhǔn)只解決了學(xué)生知道還是不知道的問(wèn)題，只是起到了某種意義的監(jiān)督作用，但是教育的實(shí)質(zhì)沒(méi)有最終落實(shí)到品德的養(yǎng)成上，完全背離了品德課的教學(xué)目標(biāo)并且擴(kuò)大了重智輕德的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)中小學(xué)思想品德教育脫離了中小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。人的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程性的發(fā)展，也是人性不斷完善的過(guò)程。可傳統(tǒng)品德教育卻忽視了人性的形成過(guò)程，尤其是沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到中小學(xué)生的年齡階段特征、知識(shí)水平、認(rèn)知能力等，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的品德形成與發(fā)展的規(guī)律，這些終將導(dǎo)致中小學(xué)思想品德教學(xué)的實(shí)效性不強(qiáng)。所以要深刻地了解中小學(xué)生具有過(guò)程性、階段性、差異性等特征。從實(shí)際出發(fā)提出合理的德育要求，安排適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牡掠椒?，使中小學(xué)生的品德朝著更高水平的方向發(fā)展。

（二）中小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)代化是社會(huì)的訴求

在經(jīng)濟(jì)全球化、意識(shí)形態(tài)多元化、社會(huì)功利化和社會(huì)思想多樣化這樣的社會(huì)大背景下，正處于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，全國(guó)上下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。但是主要由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)的不平衡和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)自身具有的盲目性、自發(fā)性、滯后性的缺陷導(dǎo)致了一些不可忽視的現(xiàn)象：一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失迷、文化失衡、社會(huì)失信、人文精神失落；一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，價(jià)值觀混亂、羞恥感缺失、職業(yè)道德缺失、社會(huì)責(zé)任缺失、潛規(guī)則盛行。這些現(xiàn)象已經(jīng)迷漫和滲透至社會(huì)生活的多方面，不僅影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化道德基礎(chǔ)和社會(huì)心理基礎(chǔ)，而且影響著社會(huì)秩序的穩(wěn)定。所有的這些社會(huì)問(wèn)題擺在我們面前再加上當(dāng)今社會(huì)未成年人的暴力事件、自殺事件等不斷發(fā)生，我們將品德的培養(yǎng)的重點(diǎn)要放在中小學(xué)生身上，加強(qiáng)學(xué)校教育，再回歸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去。此外，在現(xiàn)代化的過(guò)程中不應(yīng)忽視地區(qū)教育水平的差異性和不平衡性。落后的地區(qū)如何通過(guò)教育的變革而趕上發(fā)達(dá)地區(qū)的教育水平，這也是值得重視的。

三、實(shí)現(xiàn)中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的路徑

中國(guó)未來(lái)的發(fā)展以及中華民族復(fù)興的偉大使命關(guān)鍵靠人才，根本在教育。對(duì)于中國(guó)的教育改革來(lái)說(shuō)，只有啟蒙思想深入人心并成為社會(huì)共識(shí)，加之以有效的集體行動(dòng)和制度保障，才能真正上實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化?！?〕所以，學(xué)校思想品德教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題和困境，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，尋找新的突破與發(fā)展。

（一）教學(xué)觀念的現(xiàn)代化

教學(xué)觀念的現(xiàn)代化是影響教育內(nèi)容、教育方法等現(xiàn)代化的決定性因素。只有形成與現(xiàn)代社會(huì)和世界文明相適應(yīng)的教育觀念，才能建立與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化相適應(yīng)的教育制度，進(jìn)而培養(yǎng)服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的人才。思想品德教育是教育者和受教育者雙方有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行教育和受教育的實(shí)踐活動(dòng)，受思想觀念的影響和支配更為突出?！?〕思想觀念的形成是在客觀外界條件和主觀內(nèi)部條件的雙重影響下形成的。在現(xiàn)代化建設(shè)的客觀背景下必須重視中小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提要求是實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念的創(chuàng)新和變革，主要體現(xiàn)在：首先要轉(zhuǎn)變中小學(xué)校對(duì)思想品德教學(xué)的錯(cuò)誤觀念，提高其對(duì)品德教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，要求從源頭上改變思想品德課是“副科”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其次，改變傳統(tǒng)僵化、陳舊的教學(xué)觀念。保守的、過(guò)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和方式往往是由過(guò)時(shí)的、保守的教學(xué)觀念的維系而持續(xù)下去的，將反映時(shí)代特征的教學(xué)內(nèi)容和方式打上保守、過(guò)時(shí)的色彩。因此，思想品德教育的現(xiàn)代化必須要符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，對(duì)中小學(xué)思想品德教育的地位及作用做出重新定位，樹(shù)立創(chuàng)新的、科學(xué)的思想品德教學(xué)觀念，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。再者，在中小學(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立包容開(kāi)放觀念的同時(shí)要克服一些外來(lái)文化思潮和價(jià)值觀念的負(fù)面影響。外來(lái)文化思潮和價(jià)值觀念融入品德課教學(xué)應(yīng)該取其精華、摒棄糟粕。主動(dòng)吸收積極的、有益于中小學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的思想，堅(jiān)決要抵制拜金主義、享樂(lè)主義等不利于中小學(xué)生品德培養(yǎng)的思想。

（二）教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化

教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化是中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的根本。內(nèi)容的選擇對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的品質(zhì)具有目標(biāo)導(dǎo)向性。實(shí)現(xiàn)中小學(xué)思想品德教育內(nèi)容的現(xiàn)代化：一是要求中小學(xué)生思想品德教育現(xiàn)代化內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在品格教育上。品格教育主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育和良好品德與行為的養(yǎng)成以及其堅(jiān)定信念的樹(shù)立。這是對(duì)傳統(tǒng)品德教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)中小學(xué)思想品德教育脫離現(xiàn)實(shí)生活，形而上學(xué)、高不可及的教學(xué)內(nèi)容。二是要重視我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和濃厚的傳統(tǒng)文化的國(guó)家，有“禮儀之邦”之稱(chēng)，重視人的品德養(yǎng)成是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代對(duì)品德教育具有很大的影響，在儒家文化中許多思想觀念與目前中小學(xué)思想品德教學(xué)的內(nèi)容是相通的，儒家文化中著重強(qiáng)調(diào)了“和”的重要內(nèi)容，即告誡后人無(wú)論治國(guó)還是治家都以“和”為貴。中小學(xué)生在這種思想的感染下，可以養(yǎng)成穩(wěn)定的“和諧”思想觀念，與別人友善交往，和平相處，使人做到講信用、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，為將來(lái)步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。三是在品德教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)中小學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外政治事件是很有必要的。但是傳統(tǒng)的中小學(xué)生的品德課教學(xué)內(nèi)容政治色彩過(guò)于強(qiáng)烈，而對(duì)品德教學(xué)的目標(biāo)造成了一定的影響。所以，中小學(xué)生的德育內(nèi)容要回歸到現(xiàn)實(shí)生活中去，在教學(xué)的內(nèi)容選擇上要結(jié)合社會(huì)和時(shí)代要求，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)、品德養(yǎng)成的規(guī)律，用中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值的現(xiàn)代性道德要求來(lái)引導(dǎo)中小學(xué)生。

（三）教學(xué)方法的現(xiàn)代化

教學(xué)方法的現(xiàn)代化是中小學(xué)思想品德教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。方法的把握程度直接關(guān)系著教學(xué)效果的好壞程度，主要是通過(guò)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變來(lái)提高中小學(xué)品德教育的實(shí)效性。

思想品德教育不僅是知識(shí)的傳授，更是一種情感、價(jià)值、態(tài)度、行為的培養(yǎng)過(guò)程。從中小學(xué)生身心發(fā)展的特殊性來(lái)看，其正處于人格形成的初期階段，具有很強(qiáng)的可塑性。在其品德教學(xué)過(guò)程中首先應(yīng)巧設(shè)情感紐帶，并且要把情感因素貫徹到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中去，讓學(xué)生從心靈和思想上與課堂情境相互融合，讓小學(xué)生主動(dòng)地根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，對(duì)其價(jià)值做出反饋及對(duì)自身的行為做出深刻的反思。例如，在中小學(xué)品德課教學(xué)中關(guān)于“珍愛(ài)生命”的教學(xué)，老師可以直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命死亡教育，然后帶學(xué)生去醫(yī)院或者通過(guò)視頻了解生命，直觀地教育學(xué)生對(duì)“生”與“死”形成正確認(rèn)識(shí)，用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生命，珍惜生命。其次，要重視教育主體與教育客體雙方互動(dòng)，學(xué)生要在課堂上變被動(dòng)為主動(dòng)，根據(jù)老師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境主動(dòng)參與、主動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)探索。在課堂上需要表演的環(huán)節(jié)，需要師生的積極配合進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，這將有助于學(xué)生不但在實(shí)際的行動(dòng)中體會(huì)課堂真正的教學(xué)意義，而且能提高學(xué)生對(duì)品德課的興趣，這樣能更好的達(dá)到教學(xué)效果。比如在小學(xué)品德課“謝謝”這節(jié)課上，老師設(shè)置情景是要求兩名小學(xué)生配合表演郵遞員送信的場(chǎng)面，一名同學(xué)扮演郵遞員另一名扮演收信者，要求收到信的主人要誠(chéng)懇的對(duì)郵遞員說(shuō)說(shuō)“謝謝，您辛苦了！”。通過(guò)情境表演讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)到我們應(yīng)該感謝那些為我們服務(wù)的人們，這樣教學(xué)最終的目的是使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)任何監(jiān)督的情況下做到知行合一。此外，改變以往的傳統(tǒng)思想品德教育的方式方法，通過(guò)寓德育于多種學(xué)科的教學(xué)之中，并結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘出利于教材本身所蘊(yùn)涵的思想品德教育內(nèi)容，更多地給予小學(xué)生們德育教育的滲透?！?〕

（四）師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化

新世紀(jì)的教師必須樹(shù)立新的人才觀、教育觀、重新進(jìn)行自我定位來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化就是要改變傳統(tǒng)中小學(xué)品德教育師資隊(duì)伍建設(shè)中存在的問(wèn)題，建設(shè)一支綜合素質(zhì)較硬的品德課師資隊(duì)伍。

首先，國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視中小學(xué)思想品德教育師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育部應(yīng)當(dāng)采取措施為能夠勝任思想品德教學(xué)的人才提供就業(yè)機(jī)會(huì)，重視師范類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，應(yīng)該為中小學(xué)校配備專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的能夠勝任其品德教學(xué)的專(zhuān)職教師。其次，對(duì)于在校的思想品德課教師應(yīng)該加強(qiáng)教育和培養(yǎng)的力度。在學(xué)校設(shè)立調(diào)研組，教師可以通過(guò)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的基本情況對(duì)自身教學(xué)效果進(jìn)行反思，利用這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行交流，既有利于教師自身的思想意識(shí)緊跟著社會(huì)發(fā)展而不斷地進(jìn)步，更有助于中小學(xué)生的品德修養(yǎng)的提升。再者，在現(xiàn)代化過(guò)程中要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，這樣會(huì)對(duì)教師教育技術(shù)能力水平要求也較高，一些學(xué)校不可能在短時(shí)間做到每名教師都可以自如駕馭先進(jìn)的教育設(shè)備，所以提高教師教育技術(shù)水平的任務(wù)也比較迫切。最后，最為重要的是教師自身道德修養(yǎng)的提升。中小學(xué)生對(duì)任課教師的言行、舉止不斷進(jìn)行著模仿與學(xué)習(xí)，往往都會(huì)將這些言行舉止應(yīng)用到社會(huì)、生活實(shí)踐中去。所以，教師要以育人為己任、以自身的形象、人格魅力育人、要以身作則，對(duì)于中小學(xué)生思想品德的教育其身教的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言教的力量。

（五）教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化

教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化這里主要指的是教學(xué)硬件設(shè)施條件的現(xiàn)代化。在教育現(xiàn)代化的過(guò)程中對(duì)教學(xué)條件要求較高，先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段的使用，要求學(xué)校的教學(xué)設(shè)備條件不斷更新和升級(jí)，使品德教育得到硬件上的支持。中小學(xué)思想品德教育設(shè)備的現(xiàn)代化，就是要求運(yùn)用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和改造信息傳播的載體?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為我們進(jìn)行思想品德教育提供了現(xiàn)代化的手段，拓寬了中小學(xué)思想品德教學(xué)的空間渠道。要開(kāi)發(fā)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)系統(tǒng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)，使其成為思想品德教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。比如，在中小學(xué)思想品德課上運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，能有效地抓住中小學(xué)生以形象思維為主，對(duì)抽象的道德接受較少的特點(diǎn)，利用投影、錄像、課件等手段使教學(xué)內(nèi)容融入到老師創(chuàng)設(shè)的情境中，將內(nèi)容中所隱含的知識(shí)和道理進(jìn)一步具體化、形象化，可以達(dá)到借境生情、以情感人、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，引起情感上的共鳴。所以，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備教學(xué)是激發(fā)中小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)其道德行為的有效途徑。

此外，由于地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各地的教育資源設(shè)備存在著差異，特別是城鄉(xiāng)差異和地域差異，發(fā)達(dá)地區(qū)和城鎮(zhèn)地區(qū)的教學(xué)資源比較豐富而農(nóng)村貧窮落后地區(qū)的資源相對(duì)較匱乏。多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)設(shè)備不夠齊全，過(guò)于單一、簡(jiǎn)單，對(duì)于完成品德教學(xué)目標(biāo)造成了影響。部分落后地區(qū)的學(xué)校無(wú)法具備購(gòu)置必要教學(xué)設(shè)備的能力。這就要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化必須首先要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，此外還需要國(guó)家政策、制度的大力支持。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)（第二版）〔M〕.北京：人民出版社，2006：458.

〔2〕顧明遠(yuǎn).實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖——學(xué)習(xí)貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》〔J〕.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（5）.

〔3〕徐雪英.教育現(xiàn)代化的不同演變路徑—?dú)W美、日本與中國(guó)模式的比較，江南大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2006：106-107.

〔4〕朱宏.品德教材中“留白”的有效處理策略（下）〔J〕.教育科研論壇，2011，（03）.

〔5〕張薇.基于德育教育目標(biāo)的品德與社會(huì)課程教學(xué)反思〔J〕.科學(xué)大眾：科學(xué)教育，2012，（09）.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕