○周愛梅

四品《蘭亭集序》
——《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

○周愛梅

一、教材分析

《蘭亭集序》是魯人版高中語文必修三第四單元“文明的蹤跡”中的一篇講讀課文?！短m亭集序》可謂“書文雙絕”。它既是書法藝術(shù)的瑰寶，又在語言上、思想上具有獨特的審美價值和認識價值?！疤煜碌谝恍袝薄帮h若浮云，矯若驚龍”“二十個之，之之不同”等，足以說明它的書法藝術(shù)的欣賞價值；而清新洗練的語言、流傳下來大量的成語和意味雋永的名句，正是其語言經(jīng)典性的體現(xiàn)；一代“書圣”王羲之的深重的生命意識滲透在美文的字里行間。從文言的角度來看，文中的二十個“之”不僅在書法上書寫各異，其用法也全面而典型，適于梳理重要文言虛詞“之”的意義和用法。作為“書文雙絕”的美文，它文辭優(yōu)美，瑯瑯上口，適合誦讀。

二、學(xué)情分析

學(xué)習(xí)本文的是高一下學(xué)期的學(xué)生，他們積累了一定的文言知識基礎(chǔ)和文言語感。筆者執(zhí)教的班級是一個優(yōu)秀學(xué)生比較集中的“尖子班”，文言功底相對來說不錯。課下注釋比較詳盡，因此梳理文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)任務(wù)適于課前自主完成，課堂上重點強調(diào)梳理文言虛詞“之”的意義和用法，便于形成特定的知識體系。

但學(xué)生大多對文言文的學(xué)習(xí)興趣不濃，回想過去有些學(xué)生對“書文雙絕”的美文表現(xiàn)出來的“漠然”，則更意識到需在教學(xué)設(shè)計上出新，激發(fā)興趣。想辦法讓學(xué)生走近經(jīng)典，然后才能走進經(jīng)典。于是我設(shè)置了“品書：見識天下第一行書”和“品人：體悟書圣是怎么煉成的”兩個環(huán)節(jié)，以書法作品的魅力給學(xué)生以新鮮感和視覺沖擊，使他們興趣盎然地走近經(jīng)典，然后自然而然地走進文本，并且在受到美的熏陶的同時汲取王羲之的人生智慧。

由于閱歷淺，加上時代的差異和對文言的“隔閡”，學(xué)生很難理解和感悟王羲之的生命意識和精神狀態(tài)。這是教學(xué)難點。要突破難點，一是反復(fù)誦讀品味，二是補充背景資料和其他名人名句，三是教師適當點撥，四還有個深文淺教的問題，學(xué)生的理解不一定非一步到位，教師沒必要把自己的理解和專家的解讀強加給學(xué)生。

三、教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)目標

1.品書：見識“天下第一行書”，領(lǐng)略“飄若浮云，矯若驚龍”之美；

2.品言：梳理二十個“之”的意義和用法，積累重點文言知識；

3.品文：體會文章的感情，領(lǐng)略作者的生命情懷；

4.品人：拓展延伸，思考“書圣”是怎么煉成的。

（二）教學(xué)重難點

梳理“之”的用法，理解作者的生命情懷。

（三）教學(xué)方法

針對本文“書藝雙絕”的獨特性，采用品讀鑒賞法，靈活運用誦讀法，適當運用合作探究法，合理利用信息技術(shù)手段，再現(xiàn)《蘭亭序》之美。滲透翻轉(zhuǎn)課堂理念，先學(xué)，后展示，再引入深層分析。

（四）教學(xué)過程

1.課前學(xué)習(xí)：

A.利用早讀，讀準字音，讀通順流暢；結(jié)合注釋，理解大意。

B.利用課余，解釋重點詞語，翻譯重點語句，閱讀《晉書·王羲之傳》（做學(xué)案）。

C.利用網(wǎng)絡(luò)，或查找書籍，了解有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料。

2.課上學(xué)習(xí)：

A.導(dǎo)入新課

同學(xué)們，現(xiàn)在正值暮春三月，草長鶯飛，雜花生樹，美不勝收。1663年前的暮春時節(jié)，東晉大書法家、會稽內(nèi)使王羲之正在美麗的會稽山陰之蘭亭舉行一場盛大的聚會，就是這次聚會成就了我國書法史上的杰作——被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，下面，就讓我們穿越時空，走進永和九年的暮春三月，走進蘭亭雅集，欣賞這“書文雙絕”的奇文。

B.明確任務(wù)

品書：見識“天下第一行書” ；

品言：梳理二十個“之”的意義和用法；

品文：體會作者的生命情懷；

品人：思考“書圣”是怎么煉成的。

C.品書

a.觀賞：

PPT顯示《蘭亭集序》書法作品（唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏）整幅和局部。

PPT展示《蘭亭集序》中數(shù)個“之”的特寫，欣賞“一篇奇文，二十個‘之’，一氣呵成，竟之之不同”的妙處。

b.品評：

名人是怎么評價王羲之的書法的？PPT顯示：

“點畫秀美，行氣流暢”

“清風(fēng)出袖，明月入懷”

“遒媚勁健，絕代所無”

“飄若浮云，矯若驚龍”

結(jié)合名人評價和書法作品，你怎么理解王羲之的《蘭亭集序》書法之美？

c.拓展1.PPT展示“入木三分”的典故拓展。2.PPT展示“墨池”的故事。

思考：書圣是怎么煉成的？

D.品言

a.誦讀文本，讀準字音。PPT顯示重點字音，學(xué)生齊讀：

會稽山（kuài jī） 晤言（wù）

怏然（yàng） 嗟悼（jiē dào）

虛誕（dàn） 游目騁懷（chěnɡ）

放浪形?。╤ái） 若合一契（qì）

b.品讀經(jīng)典，書文雙絕。PPT逐段顯示《蘭亭集序》書法作品，學(xué)生齊讀書法作品。

c.梳理“之”的用法。首先PPT顯示《蘭亭集序》全文，紅色標注二十個“之”，學(xué)生分兩大組接力齊讀，體會其用法。

PPT顯示“之”的用法大全，學(xué)生對號入座從文本中檢索相應(yīng)的例句。

1）助詞

①結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，例如：父母者，人之本也。

②定語后置或賓語前置的標志，不譯。例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。句讀之不知，惑之不解。

③用在主謂之間，取消獨立性，不譯。

④音節(jié)助詞，不譯。例：頃之，持一象笏至。

2）代詞

①第三人稱代詞，譯為“他”（她、它、這種情況等）例：王甚任之。

②第一人稱代詞，譯為“我”，例：鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。

3）動詞，譯為“到，到達，得到”等，例：項伯乃夜馳之沛公軍。

E.品文

過渡語：在品書、品言的基礎(chǔ)上，我們進入品文的環(huán)節(jié)，品文，即品味文章的內(nèi)涵，品味蘊含在文中的作者的生命情懷。

PPT顯示：

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。”——宗白華《美學(xué)散步》

那么“書圣”王羲之在《蘭亭集序》中表現(xiàn)了怎樣的智慧和熱情呢？

a.速讀全文，找出每段中直接體現(xiàn)感情的句子。

信可樂也。

豈不痛哉！

悲夫！

b.品讀第一段，思考“樂”在何處？

良辰——暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

美景——崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

賞心——游目騁懷，極視聽之娛

樂事——流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情

可謂四美兼具。清雅之景，高雅之朋，親近自然，放縱靈魂，享受生命，“信可樂也！”

c.研讀二、三段，梳理“痛”和“悲”的思想情感邏輯。

反復(fù)品讀，梳理句與句的邏輯關(guān)系；合作探究，互通有無，互相啟發(fā)。

然后用自己的語言闡釋作者為什么感嘆“豈不痛哉！”和“悲夫！”

PPT顯示關(guān)鍵詞句：

老之將至，情隨事遷，修短隨化，終期于盡

后之視今，亦由今之視昔

教師在傾聽學(xué)生的闡述后總結(jié)：

生命是如此短暫，沉浸于生命的歡樂時光，衰老卻悄然而至；歡樂是如此短暫，情隨事遷，生命的新鮮和快樂瞬間被時間碾為陳跡；生命或短或長且不論，最終皆歸于死亡：“豈不痛哉！”

對生命的留戀和熱愛，對生命短暫的悲悼和無奈，生命如此輪回，古人今人和后人，千古同感，無法遏止，“悲夫！”

d.拓展3：加深理解“后之視今，亦由今之視昔”的生命情懷。

PPT顯示：

①逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語》）

②人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（《莊子》）

③對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操）

④盛年不重來，一日難再晨。 （陶淵明）

⑤天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）

⑥勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。（王勃《滕王閣序》）

⑦寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）

F.品人

字如其人，文如其人，品味“書文雙絕”的《蘭亭集序》，聯(lián)系你所了解的關(guān)于王羲之的逸聞軼事，談?wù)劇皶ァ笔窃趺礋挸傻模?/p>

PPT展示：

拓展4：坦腹東床

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。 （《世說新語·雅量》）

拓展5：“為姥書扇”

“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！保ā稌x書·王羲之傳》）

拓展6：“以書換鵝”

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

教師提示：熱愛生命，熱愛藝術(shù)，深入思考，勤學(xué)苦練，淡泊灑脫，率性而為，等等。

學(xué)生靜思，然后展示口頭作文。

在學(xué)生的深情表述中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。

3.課后學(xué)習(xí)：反復(fù)誦讀《蘭亭集序》，熟讀以成誦，并深化理解，沉淀感悟，以“‘書圣’是怎樣煉成的”為題寫一篇隨筆。

四、教后反思

從課堂效果和觀評課反饋來看，本堂課比較成功之處在于教學(xué)設(shè)計，課堂結(jié)構(gòu)的四大板塊環(huán)節(jié)分明，而內(nèi)在又緊密相連，貫通一氣。 “二十個之，之之不同”，這是《蘭亭集序》的一大特色，不只書法各盡其妙，其用法也全而典型，因此以“之”為切入點，“品書”“品言”一脈相承。同時“品言”環(huán)節(jié)的“誦讀經(jīng)典”，學(xué)生直接面對《蘭亭集序》書法作品進行齊讀，前后呼應(yīng)。誦讀，作為主旋律，將四個板塊貫穿一體；而“品人”環(huán)節(jié)既是拓展延伸，又是前文的總結(jié)和提升。

本文拓展自然有效。學(xué)生“品書”之后，緊接著拓展“入木三分”和“墨池”的典故，自然而然地將學(xué)生由感性的視覺沖擊引向理性思考：為什么會成為書圣？為什么會成為“天下第一行書”？在分析作者的生命情懷時，適時拓展關(guān)于生命流逝的名言，名言的選用吻合“昔”“今”“后”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，幫助學(xué)生突破難點。而“品人”環(huán)節(jié)中拓展的“坦腹東床”“為姥書扇”“以書換鵝”等典故，是文本的補充，讓學(xué)生更全面更深入地理解書圣是怎樣煉成的，從而汲取人生智慧。

有待改進之處：

導(dǎo)入新課的導(dǎo)語不夠簡潔，有拖泥帶水之嫌。學(xué)習(xí)文本的時間與文本創(chuàng)作的情境一致，采用情境導(dǎo)入法自然而然，但是所有的導(dǎo)入都不能繁瑣，“鳳頭”的效果才好。

學(xué)生的課前學(xué)習(xí)落實不夠好，導(dǎo)致梳理“之”的用法和理解作者的生命情懷時，由于對課文內(nèi)容把握不夠熟悉，磨蹭了過多時間。而課堂上留給學(xué)生“品文本”的時間不足，導(dǎo)致親近文本有所欠缺。本來是要融入所謂的“翻轉(zhuǎn)課堂”理念，“先學(xué)后教，以學(xué)定教”。需要反思的是，學(xué)生“先學(xué)”有充足的時間嗎？先學(xué)的質(zhì)量能保證嗎？不要兩頭落空了才好。

另外，白板上一個字未寫，也是一個遺憾。平時我不太在意板書設(shè)計，這對語文老師來說，尤其不是好習(xí)慣。我想到了泰安市語文教研員侯成賓老師的一句話：“不要在課堂上只是輕點鼠標切換幻燈片，只起到一個放映員的作用?！笔堑?，信息技術(shù)手段是把雙刃劍，用得好，聲色俱佳，豐富課堂，但千萬別忘了語文特有的味道，別忘了聽說讀寫的語文本色活動。

特別值得反思的是，教師的教學(xué)設(shè)計很到位本來是好事，但好像越精致的設(shè)計越容易限制教學(xué)智慧的生成，容易泯滅課堂上生成的精彩。這樣看來，設(shè)計的優(yōu)質(zhì)問題和優(yōu)質(zhì)活動應(yīng)該是能最大限度的激發(fā)學(xué)生的思維，點燃智慧的火花，讓學(xué)生的感性和理性都調(diào)動起來。本節(jié)課這種張力不夠。

五、作業(yè)展示

“書圣”是怎樣煉成的

泰安二中2015級1班 陳方怡

“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。”看到書圣王羲之的《蘭亭集序》時，我的腦海中閃過了曹植的《洛神賦》中的這幾句話，內(nèi)心深處掀起一陣漣漪：書圣是怎樣煉成的？

王羲之自幼愛習(xí)書法，從小就受到王氏世家深厚的熏陶，早年又從衛(wèi)夫人處學(xué)書，善于轉(zhuǎn)益多師?？梢哉f他是在不斷地超越他人，超越自我。不管是對張芝草書“剖析”“折衷”，還是對鐘繇隸書“損益”“運用”，都能“研精體勢”。為了練好書法，王羲之每經(jīng)過一個地方，總是跋山涉水四下臨拓，積累了大量的書法資料與寶貴的經(jīng)驗。

王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷與用心應(yīng)該是他成為書圣的原因之一吧。

相傳，王羲之酷愛鵝，他認為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從鵝的動作形態(tài)中悟出一些書法道理。于是他在家中養(yǎng)了許多鵝，每天觀察它們的姿態(tài)，心甚樂之。他偶爾得知一位道士養(yǎng)了一群好鵝，便親去探訪，欣然答應(yīng)抄寫《道德經(jīng)》的要求，籠鵝而歸。那雪白的羽毛、優(yōu)雅的姿態(tài)成了他的最愛。 還有那“為姥書扇”的美談、“坦腹東床”的佳話，“鵝池”父子同碑的流韻……

王羲之的率性而為的真性情成就了一代書法大家，也是他成為書圣的原因之一。

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！蓖豸酥凇短m亭集序》中所表現(xiàn)的高尚審美追求，與生命短暫的人生思考，在今天仍然帶給我們心靈的啟迪，令我們珍惜人生的美好。

王羲之高尚的審美追求與對人生的理性思考，為他的字注入了一絲風(fēng)骨，也是他成為書圣的原因。

開拓視野，廣聞博取的人生經(jīng)歷、專注堅持的人生態(tài)度、高尚的審美追求、對人生的理性思考……難怪王羲之獲得了一代圣君李世民的高度評價：“心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”

書圣是怎樣煉成的

泰安二中2015級1班 李傳進

是什么造就了書圣王羲之？在我看來，唯一“癡”字爾。

他自幼癡迷書法，曾將衣襟磨破，曾將饅頭蘸墨來吃，更是曾將一池的水洗黑。由此可見他癡到了一種什么地步。

什么是癡呢？我認為是癡心、醉心。將自己全部的心思撲在某一件事上，矢志不渝，一投就是十幾年，幾十年，這是“癡”，它和平常人的“癡”不同，平常人是暫時癡迷，而王羲之一癡就是一輩子。試想，將生命的所有精華灌注到一件事情上，能不成功嗎？能無所作為嗎？在快節(jié)奏快生活的現(xiàn)在，我覺得這更需要我們反思。

我又想到了辛棄疾，讀他的詞總讓人心懷激蕩。他二十歲抗金，但一直等了四十多年才重新被起用。這四十多年來他不停被調(diào)動，始終未委以重任，他沒有放棄。他的癡心全部給了國家。我特別佩服他能在事事不順的日子里堅持自己的理想，堅持自己的熱血，而且一干就是四十年。單是這一點，一腔四十年都未曾冷卻的血，就值得被記住。他的詞，是他的癡的表達，他詞的高度就是他人格的高度。從辛棄疾可以看出，癡是他成功的養(yǎng)料。王羲之不也是如此嗎？他也不弱分毫，相反，他比辛棄疾還要癡。

為什么我會這么說？請看，辛棄疾心中裝的是國、他的理想、他的抱負，都有一個明確的目標。難道王羲之是為了流芳百世而苦練書法？難道他是為了賣取錢財而寫字？如是如此，他也不會寫字換鵝了。他是為了熱愛。因為熱愛，所以熱愛。因為喜歡，所以付出。他練書法沒有什么緣由，就像他喜歡鵝，所以他的堅持更加可貴，他的癡也就更加可愛。

三百六十行，行行出狀元。我看任何一門行業(yè)都需要這種癡，書圣的成功決不是偶然，正是因為這種日復(fù)一日無人可比的苦功，造就了一個也是唯一一個“書圣”。應(yīng)當相信，有一股不放棄的癡勁是一切成就的基石。

（周愛梅 山東省泰安市第二中學(xué) 271000）