意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄?！窞槔?/h1>
2016-09-08 06:00:50全家慶
現(xiàn)代語文 2016年22期
○全家慶
意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄?！窞槔?/p>
○全家慶
“意象”和“意境”分別屬于認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域以及古代文學(xué)領(lǐng)域。然而兩者具有相通之處——都試圖通過一定的客觀物體來表達(dá)主觀感情。因此筆者將兩點結(jié)合起來，以認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的“意象圖式”理論分析曹操的《觀滄?！匪憩F(xiàn)出來的情感。筆者首先講述了“意境”和“意象”的相關(guān)性，介紹了“意象圖式”的概念，并以此分析出《觀滄?！分小耙庀髨D式”的體現(xiàn)，最后再分析了這種體現(xiàn)的所產(chǎn)生的效果。
意象圖式 《觀滄?！?認(rèn)知語言學(xué) 古詩
自古以來，人們就擅長以詩歌中精簡的表達(dá)來寄托自己的情感。因此，流傳下來的古典詩歌中存在大量的意象。傳統(tǒng)詩學(xué)中，意象是詩歌的“詩眼”和靈魂，是一種“溶意于情而賴審美媒介以呈現(xiàn)的創(chuàng)造性審美幻象”［1］。
1980年，Langacker&Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》［2］中首次提出應(yīng)將“意象”和“圖式”結(jié)合成“意象圖式”。意象圖式產(chǎn)生于我們與世界的接觸和互動過程中，具有體驗性，它可以幫助我們理解抽象活動，用來組織人類的抽象概念［3］。因此，認(rèn)知語言學(xué)的“意象圖式”理論也可作為分析詩詞的一種手段，來幫助人們進(jìn)一步理解抽象的詩歌。
曹操是東漢末著名的政治家、軍事家、詩人。他不僅是“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者，還與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，并以“建安風(fēng)骨”聞名于世。雖然目前有較多學(xué)者從情感、語音、氣勢等多方面研究曹操的《觀滄?！?，但是還沒有人從意象圖式對其進(jìn)行過探究。
本文以曹操的《觀滄?！窞槔?，基于意象圖式理論，從認(rèn)知語言學(xué)角度，探究詩歌《觀滄?！分畜w現(xiàn)出的意象圖式現(xiàn)象，并從新的視點研究古詩的意象與意象圖式的認(rèn)知關(guān)系，以幫助人們更好地理解古典詩歌的意境，進(jìn)而能更準(zhǔn)確地把握詩歌的主旨。
一、意境、意象
意境是中國古代文學(xué)的研究對象，指抒情性作品通過形象性的藝術(shù)描寫，所呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，令人想象無窮、繼而產(chǎn)生更豐富的情景和哲思的藝術(shù)境界［4］。其基本構(gòu)成為情景交融。情是主觀之意，即作者情感理想的主觀創(chuàng)造；景是客觀之境，即生活形象的客觀反映［5］。
意象既是中國古代文學(xué)的研究對象，也是認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域中的研究對象。在古代文學(xué)中，意象指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象［4］。而在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域里，意象則被指作一種心理表征。當(dāng)某物不在場時，人在心智中還能想象出該物的形象。這是沒有外界具體實物刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認(rèn)知能力［6］。
通過對比上述意境和意象的定義，讀者不難看出“意境”和“意象”存在著相通之處。兩者均試圖通過對特定物體的描述來表達(dá)作者想要表達(dá)的思想或情感。
二、意象圖式
（一）意象圖式的定義
自Langacker&Lakoff提出“意象圖式”的設(shè)想以后，很多學(xué)者都開始著手對這個領(lǐng)域的研究，并對此的定義紛紛提出了自己的見解。以下是李福?。?007）［7］在其著作《認(rèn)知語言學(xué)概論》中總結(jié)出的較為典型的幾個定義。
1.An image schema is a recurring，dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that give coherence and structure to our experience（Johnson 1987：xiv）［8］.Johnson 認(rèn)為“意象圖式是感知互動及感覺運動活動中不斷再現(xiàn)的動態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗以連貫和結(jié)構(gòu)”。
2.Image schemas can be generally be defined as dynamic analog representations of spatial relations and movements in space （Gibbs&Colston，1995：349）［9］.Gibbs 等人認(rèn)為“意象圖式一般可以定義為空間關(guān)系和空間中運動的動態(tài)模擬表征?！?/p>
3.Briefly，an image schema is a condensed redescription of perceptual experience for the purpose of mapping spatial structure onto conceptual structure（Oakley，2007：215）［10］.（簡單地說，意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)而對感性經(jīng)驗進(jìn)行的壓縮性的再描述）。
綜上所述，意象圖式是人們在與客觀世界進(jìn)行互動性體驗的過程中得出的。意象圖式連接看似無關(guān)聯(lián)的抽象物體，并以具體的結(jié)構(gòu)來組織人類的經(jīng)驗。反過來，人類也可以利用意象圖式來理解各種活動。
（二）意象圖式的分類
意象圖式產(chǎn)生于人類的體驗活動，因此它與人的理性有密切的關(guān)聯(lián)。因此，每個意象圖式都含有一定的邏輯。Lakoff11把意象圖式分為以下幾種情況。
1.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們經(jīng)歷了很多把身體作為容器和容器里東西的過程。
圖1：
2.部分-整體圖式（PART-WHOLE SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們生活中有很多部分-整體的例子。
圖2：
3.連接圖式（LINK SCHEMA）。這個圖式的身體體驗是我們出生前和母體臍帶的連接。
圖3：
4.中心-邊緣圖式（CENTER-PERIPHERY SCHEMA）。身體有中心邊緣之分，中心比邊緣重要。
圖4：
5.起點-路徑-目標(biāo)圖式（SOURCE-PATH-DESTNATION SCHEMA）。我們在走動時有起點，路徑和目標(biāo)。
圖5：
6.其他圖式（OTHER SCHEMAS）。如前后圖式（FRONTBACK SCHEMA），上下圖式（UP-DOWN SCHEMA），力圖式（FORCE SCHEMA），等等。
圖6：
三、《觀滄海》與意象圖式
（一）曹操的《觀滄?！?/p>
《觀滄?！肥遣懿俚拿撬鳛趸笗r所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。這首詩中，曹操借滄海的景象和意象表現(xiàn)了博大的胸襟，凌云的壯志，有所作為而不畏艱險的精神。原文如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
（二）《觀滄?！返囊庀髨D式分析
1.上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA）與意境構(gòu)建
人的活動以自身為中心，以外界為坐標(biāo)系。相對自身而言，如在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式［4］。《觀滄?！分校谝粋€詩行“東臨碣石，以觀滄海”點出了詩人身處的位置。此詩行暗示讀者，詩人的觀察點于碣石之上，俯瞰滄海。創(chuàng)作此詩時，曹操正在統(tǒng)一北方的征程中。他來到了秦始皇、漢武帝都到過的碣石山頂，俯瞰天下，抒發(fā)一身抱負(fù)。因此，碣石山與詩人所俯瞰的滄海所處的位置形成上下對比，構(gòu)建了上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA），如圖7所示。
此詩行看似很簡單，只表明詩人所處的位置，實則不然。曹操使用了“臨”“觀”二字而非“到”“看”等其他表達(dá)。因為這些詞不僅能表現(xiàn)詩人居高臨下、高瞻遠(yuǎn)矚的風(fēng)貌神態(tài)，而且揭示了詩人披荊斬棘、興會無窮的宏志雅量。
圖7：
2.力圖式（FORCE SCHEMA）與意境構(gòu)建
力圖式是認(rèn)知語言學(xué)中依據(jù)力學(xué)原理組成的建構(gòu)語言概念的基本模式之一。力圖式往往由外力的推動而產(chǎn)生?！队^滄海》中第四個詩行“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”描述了詩人在山上看見的景象，即秋風(fēng)使海面產(chǎn)生了波浪。因此，秋風(fēng)和洪波就形成了力圖式（FORCE SCHEMA），如圖8所示，秋風(fēng)為施力物體，洪波為受力物體。
這里描述的是典型的秋天景象。很久以來，人們常常喜歡用秋天的意象來表示蕭瑟、悲觀的意境。然而曹操并沒有用秋天表達(dá)悲傷的情緒。相反，詩人使用“洪波涌起”展現(xiàn)了大海的洶涌澎湃，使人們聯(lián)想到秋風(fēng)的推力以及海浪驚濤拍岸的動感景象。這種新的手法正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟［12］。
圖8：
3.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）與意境構(gòu)建
容器意象圖式以身體體驗為基礎(chǔ)，把人的身體視為一個立體的、密封的、有界限的容器，里面盛滿了各種內(nèi)臟器官。包括容器內(nèi)部（Interior）、外部（Exterior）、界限（Boundary）等結(jié)構(gòu)成分［11］。當(dāng)一個物體在另一個物體里面時，空間較大的物體就成為了較小物體的容器。在《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”幾句，詩人描述太陽、月亮、星辰、銀河都升于海，又落入海，這些運行都離不開大海的懷抱，都包蘊在蒼海之中，如圖9所示。
此部分是詩人描述景觀的高潮。詩人采取了夸張的手法，連接了大海與天空。與大海和天空相比，星月銀河都顯得無比微小。詩人在這里描寫的大海既是眼前實景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”和“胸中”情景交融而成的藝術(shù)境界［13］，展示了曹操作為軍事家，及詩人的風(fēng)度和寬廣的胸懷。
圖9：
四、結(jié)語
《觀滄?！肥遣懿僮鳛樵娙说拇碜髦?。它借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的動人形象，也表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣概，抒發(fā)了詩人欲統(tǒng)一天下的豪情壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
很久以來，學(xué)者們往往擅用文學(xué)和文體學(xué)的角度來分析文本。但是以上分析表明，認(rèn)知語言學(xué)中意象圖式理論也是分析文本的有效工具。它不僅可以幫助人們在腦海里形成文本所描述的具體意象，而且還有助于讀者進(jìn)一步了解作者想在文本中所表現(xiàn)的內(nèi)容及情感。
當(dāng)然，目前已經(jīng)有些學(xué)者在研究中將文本分析和認(rèn)知語言學(xué)中的理論結(jié)合在一起。然而這種方法還處于初期階段。望今后有更多學(xué)者在這方面進(jìn)行研究和分析。
注釋：
［1］洪迪：《意境意象同異》，田臺州師專學(xué)報，2000年，第8期，第3頁。
［2］Lakoff，G.& M.Johnson：Metaphors We Live by，Chicago：The University of Chicago Press，1980。
［3］賈紅霞：《從意象圖式視角解讀李清照的〈一剪梅〉》，長春理工大學(xué)學(xué)報（高教版），2009年，第6期，第73-74頁。
［4］張媛飛：《意象圖式與詩歌意境的構(gòu)建——以杜甫詩歌〈望岳〉為例》，牡丹江大學(xué)學(xué)報，2014年，第1期，第39頁。
［5］沈行華，何劍波，曾志光：《漢英語言對“意境”表述的差異性論略》，江西社會科學(xué)，2007年，第2期，第150-154頁。
［6］王寅：《認(rèn)知語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2007年版，第173頁。
［7］李福?。骸墩J(rèn)知語言學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社：2008年版，第189頁。
［8］Johnson，Mark：The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason，Chicago：University of Chicago Press，1987.
［9］Gibbs，Raymond W，and Herbert Colston：The cognitive psychological reality of image schemas and Their transformations，Cognitive Linguistics，1995，p4，p347-378.
［10］Oakle，Todd，Image schema，In Dirk Geeraerts and Hubert Cuyckens （eds.）：The Handbook of Cognitive Linguistics，Oxford：Oxford University Press，2007：214-235.
［11］Lakoff，George：Women，fire，and dangerous things：What categories reveal about the mind，Chicago：University of Chicago Press，1987：272-275.
［12］羅新方：《曹操〈觀滄?！蒂p析》，語文知識，2002年，第31期。
［13］顧志鵬：《歌以詠至 景語皆情——〈觀滄?！禍\析》，考試周刊，2007年，第48期，第30頁。
（全家慶 北京 中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院102249）
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○全家慶
意象圖式視角下的古詩研究
——以曹操的《觀滄?！窞槔?/p>
○全家慶
“意象”和“意境”分別屬于認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域以及古代文學(xué)領(lǐng)域。然而兩者具有相通之處——都試圖通過一定的客觀物體來表達(dá)主觀感情。因此筆者將兩點結(jié)合起來，以認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的“意象圖式”理論分析曹操的《觀滄?！匪憩F(xiàn)出來的情感。筆者首先講述了“意境”和“意象”的相關(guān)性，介紹了“意象圖式”的概念，并以此分析出《觀滄?！分小耙庀髨D式”的體現(xiàn)，最后再分析了這種體現(xiàn)的所產(chǎn)生的效果。
意象圖式 《觀滄?！?認(rèn)知語言學(xué) 古詩
自古以來，人們就擅長以詩歌中精簡的表達(dá)來寄托自己的情感。因此，流傳下來的古典詩歌中存在大量的意象。傳統(tǒng)詩學(xué)中，意象是詩歌的“詩眼”和靈魂，是一種“溶意于情而賴審美媒介以呈現(xiàn)的創(chuàng)造性審美幻象”［1］。
1980年，Langacker&Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》［2］中首次提出應(yīng)將“意象”和“圖式”結(jié)合成“意象圖式”。意象圖式產(chǎn)生于我們與世界的接觸和互動過程中，具有體驗性，它可以幫助我們理解抽象活動，用來組織人類的抽象概念［3］。因此，認(rèn)知語言學(xué)的“意象圖式”理論也可作為分析詩詞的一種手段，來幫助人們進(jìn)一步理解抽象的詩歌。
曹操是東漢末著名的政治家、軍事家、詩人。他不僅是“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者，還與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，并以“建安風(fēng)骨”聞名于世。雖然目前有較多學(xué)者從情感、語音、氣勢等多方面研究曹操的《觀滄?！?，但是還沒有人從意象圖式對其進(jìn)行過探究。
本文以曹操的《觀滄?！窞槔?，基于意象圖式理論，從認(rèn)知語言學(xué)角度，探究詩歌《觀滄?！分畜w現(xiàn)出的意象圖式現(xiàn)象，并從新的視點研究古詩的意象與意象圖式的認(rèn)知關(guān)系，以幫助人們更好地理解古典詩歌的意境，進(jìn)而能更準(zhǔn)確地把握詩歌的主旨。
一、意境、意象
意境是中國古代文學(xué)的研究對象，指抒情性作品通過形象性的藝術(shù)描寫，所呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，令人想象無窮、繼而產(chǎn)生更豐富的情景和哲思的藝術(shù)境界［4］。其基本構(gòu)成為情景交融。情是主觀之意，即作者情感理想的主觀創(chuàng)造；景是客觀之境，即生活形象的客觀反映［5］。
意象既是中國古代文學(xué)的研究對象，也是認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域中的研究對象。在古代文學(xué)中，意象指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象［4］。而在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域里，意象則被指作一種心理表征。當(dāng)某物不在場時，人在心智中還能想象出該物的形象。這是沒有外界具體實物刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認(rèn)知能力［6］。
通過對比上述意境和意象的定義，讀者不難看出“意境”和“意象”存在著相通之處。兩者均試圖通過對特定物體的描述來表達(dá)作者想要表達(dá)的思想或情感。
二、意象圖式
（一）意象圖式的定義
自Langacker&Lakoff提出“意象圖式”的設(shè)想以后，很多學(xué)者都開始著手對這個領(lǐng)域的研究，并對此的定義紛紛提出了自己的見解。以下是李福?。?007）［7］在其著作《認(rèn)知語言學(xué)概論》中總結(jié)出的較為典型的幾個定義。
1.An image schema is a recurring，dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that give coherence and structure to our experience（Johnson 1987：xiv）［8］.Johnson 認(rèn)為“意象圖式是感知互動及感覺運動活動中不斷再現(xiàn)的動態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗以連貫和結(jié)構(gòu)”。
2.Image schemas can be generally be defined as dynamic analog representations of spatial relations and movements in space （Gibbs&Colston，1995：349）［9］.Gibbs 等人認(rèn)為“意象圖式一般可以定義為空間關(guān)系和空間中運動的動態(tài)模擬表征?！?/p>
3.Briefly，an image schema is a condensed redescription of perceptual experience for the purpose of mapping spatial structure onto conceptual structure（Oakley，2007：215）［10］.（簡單地說，意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)而對感性經(jīng)驗進(jìn)行的壓縮性的再描述）。
綜上所述，意象圖式是人們在與客觀世界進(jìn)行互動性體驗的過程中得出的。意象圖式連接看似無關(guān)聯(lián)的抽象物體，并以具體的結(jié)構(gòu)來組織人類的經(jīng)驗。反過來，人類也可以利用意象圖式來理解各種活動。
（二）意象圖式的分類
意象圖式產(chǎn)生于人類的體驗活動，因此它與人的理性有密切的關(guān)聯(lián)。因此，每個意象圖式都含有一定的邏輯。Lakoff11把意象圖式分為以下幾種情況。
1.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們經(jīng)歷了很多把身體作為容器和容器里東西的過程。
圖1：
2.部分-整體圖式（PART-WHOLE SCHEMA）。這種圖式的身體體驗是我們生活中有很多部分-整體的例子。
圖2：
3.連接圖式（LINK SCHEMA）。這個圖式的身體體驗是我們出生前和母體臍帶的連接。
圖3：
4.中心-邊緣圖式（CENTER-PERIPHERY SCHEMA）。身體有中心邊緣之分，中心比邊緣重要。
圖4：
5.起點-路徑-目標(biāo)圖式（SOURCE-PATH-DESTNATION SCHEMA）。我們在走動時有起點，路徑和目標(biāo)。
圖5：
6.其他圖式（OTHER SCHEMAS）。如前后圖式（FRONTBACK SCHEMA），上下圖式（UP-DOWN SCHEMA），力圖式（FORCE SCHEMA），等等。
圖6：
三、《觀滄海》與意象圖式
（一）曹操的《觀滄?！?/p>
《觀滄?！肥遣懿俚拿撬鳛趸笗r所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。這首詩中，曹操借滄海的景象和意象表現(xiàn)了博大的胸襟，凌云的壯志，有所作為而不畏艱險的精神。原文如下：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
（二）《觀滄?！返囊庀髨D式分析
1.上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA）與意境構(gòu)建
人的活動以自身為中心，以外界為坐標(biāo)系。相對自身而言，如在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式［4］。《觀滄?！分校谝粋€詩行“東臨碣石，以觀滄海”點出了詩人身處的位置。此詩行暗示讀者，詩人的觀察點于碣石之上，俯瞰滄海。創(chuàng)作此詩時，曹操正在統(tǒng)一北方的征程中。他來到了秦始皇、漢武帝都到過的碣石山頂，俯瞰天下，抒發(fā)一身抱負(fù)。因此，碣石山與詩人所俯瞰的滄海所處的位置形成上下對比，構(gòu)建了上-下圖式（UP-DOWN SCHEMA），如圖7所示。
此詩行看似很簡單，只表明詩人所處的位置，實則不然。曹操使用了“臨”“觀”二字而非“到”“看”等其他表達(dá)。因為這些詞不僅能表現(xiàn)詩人居高臨下、高瞻遠(yuǎn)矚的風(fēng)貌神態(tài)，而且揭示了詩人披荊斬棘、興會無窮的宏志雅量。
圖7：
2.力圖式（FORCE SCHEMA）與意境構(gòu)建
力圖式是認(rèn)知語言學(xué)中依據(jù)力學(xué)原理組成的建構(gòu)語言概念的基本模式之一。力圖式往往由外力的推動而產(chǎn)生?！队^滄海》中第四個詩行“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”描述了詩人在山上看見的景象，即秋風(fēng)使海面產(chǎn)生了波浪。因此，秋風(fēng)和洪波就形成了力圖式（FORCE SCHEMA），如圖8所示，秋風(fēng)為施力物體，洪波為受力物體。
這里描述的是典型的秋天景象。很久以來，人們常常喜歡用秋天的意象來表示蕭瑟、悲觀的意境。然而曹操并沒有用秋天表達(dá)悲傷的情緒。相反，詩人使用“洪波涌起”展現(xiàn)了大海的洶涌澎湃，使人們聯(lián)想到秋風(fēng)的推力以及海浪驚濤拍岸的動感景象。這種新的手法正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟［12］。
圖8：
3.容器圖式（CONTAINER SCHEMA）與意境構(gòu)建
容器意象圖式以身體體驗為基礎(chǔ)，把人的身體視為一個立體的、密封的、有界限的容器，里面盛滿了各種內(nèi)臟器官。包括容器內(nèi)部（Interior）、外部（Exterior）、界限（Boundary）等結(jié)構(gòu)成分［11］。當(dāng)一個物體在另一個物體里面時，空間較大的物體就成為了較小物體的容器。在《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”幾句，詩人描述太陽、月亮、星辰、銀河都升于海，又落入海，這些運行都離不開大海的懷抱，都包蘊在蒼海之中，如圖9所示。
此部分是詩人描述景觀的高潮。詩人采取了夸張的手法，連接了大海與天空。與大海和天空相比，星月銀河都顯得無比微小。詩人在這里描寫的大海既是眼前實景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”和“胸中”情景交融而成的藝術(shù)境界［13］，展示了曹操作為軍事家，及詩人的風(fēng)度和寬廣的胸懷。
圖9：
四、結(jié)語
《觀滄?！肥遣懿僮鳛樵娙说拇碜髦?。它借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的動人形象，也表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣概，抒發(fā)了詩人欲統(tǒng)一天下的豪情壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
很久以來，學(xué)者們往往擅用文學(xué)和文體學(xué)的角度來分析文本。但是以上分析表明，認(rèn)知語言學(xué)中意象圖式理論也是分析文本的有效工具。它不僅可以幫助人們在腦海里形成文本所描述的具體意象，而且還有助于讀者進(jìn)一步了解作者想在文本中所表現(xiàn)的內(nèi)容及情感。
當(dāng)然，目前已經(jīng)有些學(xué)者在研究中將文本分析和認(rèn)知語言學(xué)中的理論結(jié)合在一起。然而這種方法還處于初期階段。望今后有更多學(xué)者在這方面進(jìn)行研究和分析。
注釋：
［1］洪迪：《意境意象同異》，田臺州師專學(xué)報，2000年，第8期，第3頁。
［2］Lakoff，G.& M.Johnson：Metaphors We Live by，Chicago：The University of Chicago Press，1980。
［3］賈紅霞：《從意象圖式視角解讀李清照的〈一剪梅〉》，長春理工大學(xué)學(xué)報（高教版），2009年，第6期，第73-74頁。
［4］張媛飛：《意象圖式與詩歌意境的構(gòu)建——以杜甫詩歌〈望岳〉為例》，牡丹江大學(xué)學(xué)報，2014年，第1期，第39頁。
［5］沈行華，何劍波，曾志光：《漢英語言對“意境”表述的差異性論略》，江西社會科學(xué)，2007年，第2期，第150-154頁。
［6］王寅：《認(rèn)知語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2007年版，第173頁。
［7］李福?。骸墩J(rèn)知語言學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社：2008年版，第189頁。
［8］Johnson，Mark：The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason，Chicago：University of Chicago Press，1987.
［9］Gibbs，Raymond W，and Herbert Colston：The cognitive psychological reality of image schemas and Their transformations，Cognitive Linguistics，1995，p4，p347-378.
［10］Oakle，Todd，Image schema，In Dirk Geeraerts and Hubert Cuyckens （eds.）：The Handbook of Cognitive Linguistics，Oxford：Oxford University Press，2007：214-235.
［11］Lakoff，George：Women，fire，and dangerous things：What categories reveal about the mind，Chicago：University of Chicago Press，1987：272-275.
［12］羅新方：《曹操〈觀滄?！蒂p析》，語文知識，2002年，第31期。
［13］顧志鵬：《歌以詠至 景語皆情——〈觀滄?！禍\析》，考試周刊，2007年，第48期，第30頁。
（全家慶 北京 中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院102249）
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