孟芯緯，孫存昌，朱　平

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

大學(xué)教育公共性的雙視域分析及大學(xué)教育公共理性

孟芯緯，孫存昌，朱平

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

在目前“雙一流”的大學(xué)發(fā)展指導(dǎo)綱要下，大學(xué)教育公共性的問題顯得尤為突出。一方面，通過在開放和獨(dú)立視域下，對(duì)大學(xué)教育公共性的分析，能夠幫助大學(xué)進(jìn)行自身的合理化定位，回歸到大學(xué)發(fā)展的良性狀態(tài)；另一方面，對(duì)大學(xué)教育公共理性的培養(yǎng)，可以幫助大學(xué)認(rèn)清自身所特有的本位價(jià)值，更好地保障大學(xué)教育公共利益的擴(kuò)大化和促進(jìn)我國(guó)高等教育快速發(fā)展。

公共性；開放；獨(dú)立；公共理性

一、公共性與大學(xué)教育公共性的內(nèi)涵

（一）公共性的內(nèi)涵

哈貝馬斯把“公共性”等同于“公共領(lǐng)域”，認(rèn)為“公共性本身就表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域,即公共領(lǐng)域,是一個(gè)介于私人領(lǐng)域與公共權(quán)力領(lǐng)域之間的中間地帶,是一個(gè)向所有公民開放、由對(duì)話組成的、旨在形成公共輿論、體現(xiàn)公共理性精神的、以大眾傳媒為主要運(yùn)作工具的批判空間”［1］，公共領(lǐng)域原則上是向所有公民開放的。但是我們常識(shí)性地理解公共性時(shí)，就會(huì)認(rèn)為“公共性”等同于“開放性”和“共享性”，所以阿倫特就把“公共性”當(dāng)做“公開性”、“實(shí)在性”和“共同性”。公共性是對(duì)個(gè)人意見的局限性突破，每一個(gè)源于“我覺得”的觀點(diǎn)的互動(dòng)構(gòu)成的一個(gè)共同的世界、一個(gè)公共的世界，在公共世界中個(gè)人在超越各種本身的特殊的興趣之后，再回到自身，承擔(dān)自身責(zé)任并認(rèn)真生活［2］。對(duì)于阿倫特所言的公共性概念要從公共生活的關(guān)聯(lián)性、公共空間的在場(chǎng)性、公共空間的橫在性進(jìn)行分析［3］。由于受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，導(dǎo)致他們對(duì)于公共性的理解各不相同，不可否認(rèn)，公共性是個(gè)體之于現(xiàn)實(shí)生活的一種社會(huì)性表現(xiàn)，是個(gè)體在保證私人利益與平衡公共利益中辯證出來的一種共性的存在，并且需要借助一定的公共組織來實(shí)現(xiàn)。

（二）大學(xué)教育公共性的內(nèi)涵

要掌握大學(xué)教育的內(nèi)涵，就要從教育公共性和高等教育公共性入手，做到由表及里地深入挖掘?！敖逃残灾傅氖墙逃婕吧鐣?huì)公眾、公共經(jīng)費(fèi)以及社會(huì)資源的使用，影響社會(huì)成員共同的必要利益，其共同消費(fèi)和利用的可能性開放給全體成員，其結(jié)果為全體社會(huì)成員得以共享的性質(zhì)?！保?］而對(duì)于高等教育公共性的定義，倫理上與教育公共性的內(nèi)涵基本一致，所以國(guó)內(nèi)學(xué)者在進(jìn)行高等教育公共性的含義界定時(shí)，與教育公共性的含義大體相同。

大學(xué)教育公共性是伴隨大學(xué)自身與生俱來的，不是人為的賦予，是客觀存在的。當(dāng)大學(xué)作為一個(gè)組織實(shí)體存在時(shí)，作為公共主體的人在參與組織發(fā)展過程中，自然地產(chǎn)生了公共性。一般意義上，公立高等教育機(jī)構(gòu)需廣泛地對(duì)贊助它的民眾負(fù)起責(zé)任，大學(xué)教育是政府向每個(gè)社會(huì)成員提供的一種高級(jí)的有償教育服務(wù)形式，具有保證充分給予個(gè)體所享有的教育權(quán)利的最優(yōu)化和自由化的責(zé)任，這種責(zé)任的負(fù)擔(dān)是大學(xué)教育公共性的良性體現(xiàn)。大學(xué)教育的公共性應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在向內(nèi)使個(gè)體利益得到保障，向外使社會(huì)公共利益不斷擴(kuò)大，所以大學(xué)教育公共性的內(nèi)涵包含三個(gè)方面：第一，大學(xué)教育要向社會(huì)成員或者一些合法組織開放，憑借大學(xué)教育的功能和使命提供無差別的公共服務(wù)，這是大學(xué)教育公共性作為一種事實(shí)存在的基本條件。第二，大學(xué)教育公共性作為社會(huì)公共性的一個(gè)下位概念，理應(yīng)助力社會(huì)的發(fā)展，并進(jìn)一步保證個(gè)人利益和公共利益的最大化，實(shí)現(xiàn)公共利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一。第三，大學(xué)教育公共性需要其構(gòu)成主體的普遍參與，只有公共主體成員的普遍參與，大學(xué)才能夠健康運(yùn)行，提供更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。大學(xué)教育公共性的強(qiáng)化，既是教育倫理的一種時(shí)代訴求，也是現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展的價(jià)值追求。為實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育公共性，要辨析大學(xué)教育在開放視域和獨(dú)立視域下公共性的弱化與強(qiáng)化，一方面要走出象牙塔去迎接高等教育市場(chǎng)化以及自身社會(huì)性的挑戰(zhàn)，同時(shí)還要堅(jiān)守象牙塔以保證學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治。

二、開放視域下的大學(xué)教育公共性的弱化

大學(xué)教育公共性在開放視域下，表現(xiàn)為大學(xué)教育的市場(chǎng)化推進(jìn)。合理的市場(chǎng)化推進(jìn)使大學(xué)教育的公共性得到質(zhì)性的提升，但目前在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，大學(xué)教育為適應(yīng)社會(huì)的需要，不斷面向市場(chǎng)，奉行效率為先，大學(xué)教育公共性在市場(chǎng)化面前呈逐漸弱化的趨勢(shì)。由于早先我國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)體制，高等教育的發(fā)展具有濃重的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)烙印。在上個(gè)世紀(jì)末全球化的教育改革運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)大學(xué)大跨步地發(fā)展，加速開放，問題也隨之而來。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和新自由主義改革的支配下，大學(xué)教育市場(chǎng)化以實(shí)用功利為其導(dǎo)向，導(dǎo)致了學(xué)生培養(yǎng)的產(chǎn)品化和工廠化，從而喪失大學(xué)教育公共性的本質(zhì)訴求。一味地以大學(xué)教育的絕對(duì)社會(huì)性和高度市場(chǎng)化作為大學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，作為公共主體成員的學(xué)生，從市場(chǎng)化的大學(xué)教育中獲得的只是作為就業(yè)敲門磚的一紙文憑。大學(xué)教育的市場(chǎng)化，使得教育資源的分配也極具市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，導(dǎo)致教育資源分配嚴(yán)重不均的現(xiàn)狀，衍生出眾多的教育歧視現(xiàn)象。要克服大學(xué)教育公共性在市場(chǎng)化過程中弱化的現(xiàn)象，就要對(duì)這一傾向產(chǎn)生的現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的剖析。

首先，按照市場(chǎng)需求培養(yǎng)的“人才”，必然導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體成員的教育訴求變質(zhì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人力資源的需求，成為大學(xué)教育人才培養(yǎng)制度設(shè)定的主要參考依據(jù)，致使大學(xué)教育公共性在制度層面的消解，大學(xué)教育就變成純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，大學(xué)所培養(yǎng)的“人才”的質(zhì)量高低也只能通過市場(chǎng)進(jìn)行檢驗(yàn)。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，在一定制度下，人的所有行為和所能達(dá)到的一切結(jié)果是可預(yù)測(cè)的，如果按這樣的制度去培養(yǎng)人，那大學(xué)教育所生產(chǎn)的人才就只能是其所認(rèn)為的“機(jī)器”，無形中剝奪了大學(xué)教育公共性所應(yīng)該保障的個(gè)體利益，失去大學(xué)教育的真正意義，由此大學(xué)只能淪為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展所需要的“機(jī)器”的“代工廠”。在市場(chǎng)化面前，大學(xué)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守住自己的教育底線，深刻理解“人不是機(jī)器，而是有著種種欲望、多樣情感和思維判斷能力的高級(jí)動(dòng)物”［5］，“機(jī)器”的出現(xiàn)和它所具有的異化的個(gè)體價(jià)值已經(jīng)違背了理想的大學(xué)教育對(duì)“人”培養(yǎng)的本質(zhì)，因此，我們要用好市場(chǎng)這雙看不見的手而不是任由市場(chǎng)化來解釋大學(xué)教育公共性。人才培養(yǎng)的制度，不應(yīng)完全依賴于外部市場(chǎng)，過分強(qiáng)調(diào)教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的邊際效應(yīng)，而應(yīng)從公共性的角度去權(quán)衡個(gè)體利益和公共利益，看到大學(xué)教育公共性本真?zhèn)惱碇趥€(gè)體和大學(xué)本身的人才培養(yǎng)要求，這才是對(duì)人的負(fù)責(zé)、對(duì)教育的負(fù)責(zé)，才可以實(shí)現(xiàn)成“人”與成“才”的雙贏。

其次，公共性作為大學(xué)教育的本質(zhì)屬性，不應(yīng)完全以市場(chǎng)為導(dǎo)向，但是大學(xué)卻樂此不疲，片面地追求市場(chǎng)化下的實(shí)用功利。當(dāng)公共性作為大學(xué)教育的本質(zhì)屬性時(shí)，要求大學(xué)教育要能以公共視角進(jìn)行定位，以其自身的公共性作為教育出發(fā)點(diǎn)，深刻把握教育規(guī)律。在市場(chǎng)化與公共性沖突時(shí)，缺少?gòu)墓惨暯菍?duì)于教育本質(zhì)的理解，自然出現(xiàn)對(duì)大學(xué)教育公共性導(dǎo)向的缺失和錯(cuò)位，在市場(chǎng)化主導(dǎo)的大學(xué)教育中，產(chǎn)生了對(duì)學(xué)生的“明碼標(biāo)價(jià)”，使學(xué)生變成勞動(dòng)力市場(chǎng)的同一產(chǎn)品。大學(xué)教育的市場(chǎng)化，完全采取市場(chǎng)績(jī)效考核的方式來評(píng)判教育的質(zhì)量和產(chǎn)出，使大學(xué)的價(jià)值目標(biāo)變成了利益先導(dǎo)。面對(duì)市場(chǎng)化的沖擊，大學(xué)教育缺少對(duì)于自身公共性和教育規(guī)律的足夠認(rèn)知，難以以一種保真的公共性來引導(dǎo)學(xué)生的觀念和促進(jìn)教育的發(fā)展，就必然導(dǎo)致它難以保障社會(huì)成員的個(gè)人利益和社會(huì)整體的公共利益。這時(shí)，大學(xué)教育公共性的認(rèn)知與堅(jiān)守顯得尤為重要，應(yīng)向市場(chǎng)和公共主體傳遞一種合理教育目標(biāo)的訴求。大學(xué)教育要知曉公共性是為“人”而教育，“人”是公共性與個(gè)體性的統(tǒng)一體，是先于市場(chǎng)的，不是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)目標(biāo)能夠還原的。

第三，市場(chǎng)化導(dǎo)向下的大學(xué)教育，加劇了公共資源分配的不平衡，使更多的資源流入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的區(qū)域及少數(shù)大學(xué)當(dāng)中，帶來的是大學(xué)教育的公平性缺失以及不可避免的教育歧視問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性和城鄉(xiāng)二元差異的顯著性是大學(xué)教育公共性在市場(chǎng)化中變質(zhì)的基本原因。在政府主導(dǎo)的資源配置偏向于市場(chǎng)效率的情況下，致使教育資源流向資源效率配置較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，直接造成不同發(fā)展地區(qū)大學(xué)的生存狀態(tài)和教育發(fā)展水平的巨大差異，阻礙了教育公平的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，以市場(chǎng)化的方式配置教育資源，使得不同大學(xué)之間所獲得的高等教育資源存在巨大差異，校際之間發(fā)展不均衡，導(dǎo)致高校發(fā)展中的馬太效應(yīng)愈發(fā)明顯。市場(chǎng)化背景下，教育資金分配和獲取成為了大學(xué)所競(jìng)相追逐的主要目標(biāo)，由于金錢對(duì)教育資源分配的干預(yù)力度越來越大，使得我國(guó)教育領(lǐng)域中的貧富懸殊以及各種教育問題日益加?。?］。開放視域下的大學(xué)教育公共性要求我們能夠正視自身的問題，看到市場(chǎng)化導(dǎo)向帶來的教育資源趨利性表現(xiàn)，回歸到大學(xué)教育公共性的理性態(tài)度和行為當(dāng)中，進(jìn)一步協(xié)調(diào)社會(huì)資源配置，優(yōu)化資源使用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和公共利益的最大化。

三、獨(dú)立視域下大學(xué)教育公共性的強(qiáng)化

大學(xué)教育公共性保障公共利益和大學(xué)教育自身的發(fā)展，要求大學(xué)在獨(dú)立視域下保證它自身的學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治。這是大學(xué)教育公共性強(qiáng)化的上位表現(xiàn)，是現(xiàn)代大學(xué)對(duì)回歸大學(xué)本質(zhì)和大學(xué)理念的堅(jiān)守。這種堅(jiān)守就是以學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治來破除市場(chǎng)化下大學(xué)教育被“文憑”和“機(jī)器人才”所籠罩的魔咒。

“學(xué)術(shù)自由是一種無與倫比的價(jià)值，不僅對(duì)于切身相關(guān)的教師是如此，對(duì)我們所有人來說也是一樣。”［7］梅貽琦認(rèn)為，辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩個(gè)目的，首先一個(gè)就是研究學(xué)術(shù)，所以保障學(xué)術(shù)自由就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)制度合法性的根基，其本質(zhì)在于理念，而不在于制度，“大學(xué)理解的自由都是圍繞著學(xué)術(shù)的，它不希望外界干預(yù)，更希望外界也這樣理解”［8］。學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)教育的元自由，是大學(xué)教育公共性的內(nèi)在要求，有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育發(fā)展動(dòng)力的內(nèi)化。學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)代意義并非是要割裂大學(xué)與外界的聯(lián)系，完全放棄或拒絕社會(huì)干預(yù)。純粹的和沒有交互的學(xué)術(shù)是不存在的，學(xué)術(shù)作為大學(xué)教育公共主體直接或間接參與的活動(dòng)，在其開展過程中，必然因?yàn)榻换ザa(chǎn)生公共性，這種公共性是隸屬于大學(xué)教育公共性的。學(xué)術(shù)和知識(shí)的再創(chuàng)造，是以自由為本性的，自由作為學(xué)術(shù)的生命，自然就讓學(xué)術(shù)自由成為保障大學(xué)教育公共性的一個(gè)自證。

“要確保大學(xué)的自治、獨(dú)立地位，最佳措施莫過于大學(xué)盡量遠(yuǎn)離公共權(quán)力的影響和控制，讓依法自治的精神在這種特定領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大?！保?］公共權(quán)力之于大學(xué)，是一種社會(huì)控制手段，盡管它是適度必要的，但在過度干預(yù)下卻是最不經(jīng)濟(jì)的，“如果不減少行政干預(yù)和加強(qiáng)公民訓(xùn)練無論是形式意義還是內(nèi)容意義都不可能達(dá)到培養(yǎng)合格公民的目的”［10］。現(xiàn)代大學(xué)的公共權(quán)力應(yīng)該來自大學(xué)組織公共主體的權(quán)力讓渡，不能完全視為國(guó)家權(quán)力的代表和延伸。我們把大學(xué)自治看作是理念和制度的疊加，理想化的大學(xué)自治就是不受外在壓力，包括個(gè)人、政府組織或者非政府組織的干預(yù)，由大學(xué)成員自身或者大學(xué)成員代表來集體管理大學(xué)，嚴(yán)格規(guī)范自治主體的職能范圍，達(dá)成大學(xué)自治的價(jià)值目標(biāo)的共識(shí)，形成寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和教學(xué)環(huán)境，充分保障大學(xué)的運(yùn)行。通俗地說，大學(xué)自治就是學(xué)校通過溝通、協(xié)商和合作，自主地、民主地處理內(nèi)部事務(wù)，大學(xué)成員能夠?qū)π?nèi)和校外的事物自由發(fā)表言論。以大學(xué)教育公共性為前提，行使大學(xué)自治，就要求大學(xué)滿足社會(huì)的公共利益需求和大學(xué)成員的個(gè)體利益訴求，這樣才能維護(hù)大學(xué)的自治和大學(xué)的本質(zhì)。大學(xué)自治是大學(xué)擺脫權(quán)力組織和有產(chǎn)階層控制，回歸到公共范疇的源生力量，也是大學(xué)天然地成為獨(dú)立的社會(huì)子集的內(nèi)生力量。大學(xué)教育公共性的實(shí)現(xiàn)以及大學(xué)有序長(zhǎng)足發(fā)展同樣需要以大學(xué)自治為根本，只有在大學(xué)的自治得到保證的情況下，教師和學(xué)生的積極性才能夠得到最大限度的激發(fā)，這是一個(gè)互惠共生的過程，缺失性地顧及某一方面，必然會(huì)挫傷社會(huì)個(gè)體的積極性，引發(fā)更多的教育問題，加劇教育的不公平和失去大學(xué)教育公共性的本真。獨(dú)立視域下大學(xué)教育公共性的強(qiáng)化也需要在大學(xué)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的基礎(chǔ)上追求公共理性，這是大學(xué)教育公共性的中心思想。

四、大學(xué)教育的公共理性

（一）公共理性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致利益多元化和價(jià)值取向的差異化，為維護(hù)公共利益，公共理性的存在具有其必然性，依附于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和公民三者，它的本質(zhì)為公共的善，上位的公共理性需要將公共善的追求和個(gè)體善的追求和諧統(tǒng)一。羅爾斯認(rèn)為，“公共理性是一個(gè)民主國(guó)家的基本特征。它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目標(biāo)是公共善，此乃政治正義觀念對(duì)社會(huì)之基本制度結(jié)構(gòu)的要求所在，也是這些制度所服務(wù)的目標(biāo)和目的所在”［11］。雖然羅爾斯的公共理性觀點(diǎn)成為現(xiàn)代西方公共理性研究的指導(dǎo)性理論，但是公共理性是一個(gè)發(fā)展著的概念，受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的沖擊，因此整個(gè)西方不論是政治領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域都沒有形成公共理性理論的共識(shí)。在我國(guó)，部分學(xué)者認(rèn)為公共理性“就是指各行動(dòng)主體以公正的理念，自由而平等的身份，在社會(huì)這樣一個(gè)持久存在的合作體系中，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行充分合作，以產(chǎn)生公正的、可預(yù)期的共治效果的能力”［12］。“公共理性承載著人類社會(huì)政治生活的一些公共價(jià)值，運(yùn)行著一些樸素的公共思維和公共認(rèn)知方式與表達(dá)方式，表達(dá)了人們所探求到的一些基本公共知識(shí)，代表著最基本的人類公共認(rèn)同，具有合理調(diào)節(jié)不同主題利益追求方式的基本調(diào)和功能，包含著政治主體之利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制?！保?3］

筆者認(rèn)為，公共理性作為一種區(qū)別于個(gè)人理性、集體理性和非公共理性的理念和價(jià)值，應(yīng)以維護(hù)公共利益為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，基于公正的理念和平等的身份，促使公共管理主體協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，通過合理的對(duì)話機(jī)制獲得多方認(rèn)同的具有一定公共倫理基礎(chǔ)的價(jià)值尺度和行為標(biāo)準(zhǔn)。公共理性是一種發(fā)展中的有限理性（人的理性是一種有限理性，對(duì)理性認(rèn)識(shí)的方法、手段和工具等都是不完備的）而非絕對(duì)理性。公共理性是抵御教育改革風(fēng)險(xiǎn)與提升改革質(zhì)量的根本保障。［14］只有把公共理性放到特定的公共環(huán)境中，用特定公共價(jià)值、公共倫理和公共邏輯去溝通、批判和監(jiān)督公共事務(wù)，才能夠更好地保障社會(huì)主體的公共利益，擴(kuò)大公共領(lǐng)域的范疇。

（二）大學(xué)教育公共理性的內(nèi)涵和特征

1.大學(xué)教育公共理性的內(nèi)涵

大學(xué)教育中的公共理性不同于教育中的理性主義對(duì)于理性的主張，大學(xué)教育公共理性的目的和作用的本質(zhì)不僅在理性自身，而且還指向與大學(xué)教育生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界。大學(xué)教育公共性以教育公共利益最大化為目的，因此需要把公共理性作為大學(xué)教育公共性在開放和獨(dú)立視域下的中心思想，甚至是理論風(fēng)向標(biāo)。大學(xué)教育的公共理性不取決于任何的學(xué)生、教師或者大學(xué)行政權(quán)力組織的理性，而是一種共識(shí)教育理念（教育理性）下的，涵蓋所有教育主體的，以維護(hù)大學(xué)教育公共利益為根本屬性的理念與價(jià)值，大學(xué)教育公共理性所彰顯的就是其公共主體賴以生存的理念化的內(nèi)部秩序。大學(xué)教育中公共理性的獲得必須認(rèn)清大學(xué)教育自身所特有的本位價(jià)值，通過教育體制內(nèi)的相互溝通和合作來完成。大學(xué)教育的公共理性作為現(xiàn)代公共理性的一個(gè)下位概念，應(yīng)在現(xiàn)代公共理性理論基礎(chǔ)上，兼顧各個(gè)視域下大學(xué)教育公共性發(fā)展要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的跨越式發(fā)展。

2.大學(xué)教育公共理性的特征

第一，大學(xué)教育的公共理性具有理想性。對(duì)于大學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)而言，公共理性更多的具有理想的特性，理想性是指公共理性反映了大學(xué)教育公共主體在大學(xué)內(nèi)外部環(huán)境不斷變化的情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)公共生活的理想追求。雖然多元共存是一個(gè)歷史現(xiàn)實(shí)，但大學(xué)既然作為社會(huì)的組成部分，就不可避免地會(huì)在其自身內(nèi)部以及與社會(huì)其他組成部分之間產(chǎn)生沖突和摩擦，在這種與內(nèi)部和外界環(huán)境的交往過程中，迫切需要一種理想的公共生活作為公共性實(shí)現(xiàn)的最終目的。所以，作為公共生活的基礎(chǔ)所凸顯的理想性，是大學(xué)教育公共理性的首要特征。

第二，大學(xué)教育的公共理性具有歷史性。理解大學(xué)教育公共理性的內(nèi)涵要站在歷史發(fā)展的視角。大學(xué)教育的公共理性是歷史發(fā)展的客觀必需，其作為一種發(fā)展著的概念，不是永恒的、抽象的，而是表現(xiàn)為一種歷史的、具體的存在。在不同時(shí)期，公共理性的內(nèi)涵亦貫穿于整個(gè)大學(xué)教育的理想公共生活之中，取決于不同歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)生活方式和政治文化狀況影響下的大學(xué)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)教育要統(tǒng)籌大學(xué)的歷史現(xiàn)實(shí)，在一個(gè)共有的歷史基礎(chǔ)上，才會(huì)使大學(xué)認(rèn)識(shí)到它所承擔(dān)的對(duì)于公共主體和公共主體成員本身的責(zé)任，反觀大學(xué)教育公共性的歷史邏輯，進(jìn)而把公共理性從歷史中抽象出來。

第三，大學(xué)教育的公共理性具有擴(kuò)展性。在開放視域下大學(xué)教育公共性中雖然問題叢生，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治社會(huì)的倫理建設(shè)，大學(xué)教育的公共理性作為一種發(fā)展理性和漸進(jìn)理性，必然要與各種外部要素選擇性地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)公共理性的橫向擴(kuò)展，進(jìn)而保障現(xiàn)代社會(huì)生活中公共利益的多樣化訴求，達(dá)到被人們所普遍認(rèn)可的價(jià)值。從根本倫理上講，公共理性的擴(kuò)展性是有限理性的具體體現(xiàn)，是理想性的不斷完善，是歷史性的主動(dòng)糅合。

（三）大學(xué)教育公共理性的培養(yǎng)

首先，大學(xué)在對(duì)其所涵蓋的公共主體進(jìn)行價(jià)值體系和邏輯思維的培養(yǎng)時(shí)，要堅(jiān)持開放式、研討式和博弈式的非灌輸?shù)慕逃绞健Ｔ谶@種教育方式之下，大學(xué)承擔(dān)起公共理性的解釋和宣揚(yáng)的責(zé)任和義務(wù)，通過大學(xué)教育公共性本位的影響，達(dá)到公共主體的公共理性的認(rèn)知和養(yǎng)成，破除工具理性的滋長(zhǎng)。公共主體中公共理性的存在，可以避免在開放視域下大學(xué)培養(yǎng)模式的絕對(duì)市場(chǎng)化，弱化大學(xué)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為導(dǎo)向的教育目的，從而避免培養(yǎng)同一的勞動(dòng)力機(jī)器現(xiàn)象的產(chǎn)生。在市場(chǎng)化導(dǎo)向模式下，大學(xué)教育的公共理性是大學(xué)掌握自身主動(dòng)權(quán)的實(shí)踐理性，應(yīng)貫穿于大學(xué)和市場(chǎng)的交往之中，只有把開放視域下的大學(xué)教育公共性落實(shí)在大學(xué)制度和理念上，才能改變市場(chǎng)化危機(jī)的公共理性辯證博弈模式。

其次，“旨在平衡個(gè)人利益的程序性的制度機(jī)制是不夠的，還需要一定水準(zhǔn)的公民品德和公共精神”［15］，大學(xué)教育合理有序發(fā)展的充要條件是提升獨(dú)立視域下的大學(xué)公共主體的素養(yǎng)?，F(xiàn)代大學(xué)公共主體成員的公共理性的品德和素養(yǎng)的養(yǎng)成，是維系大學(xué)保持學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育公共性的前提。從這一點(diǎn)來說，公共理性可以理解為是一種“具體的普遍性”，區(qū)別于“抽象的普遍性”，只有在普遍性的公共理性下，大學(xué)公共主體之間才能產(chǎn)生和建立理解與尊重、寬容和信任的公共倫理道德，強(qiáng)化主體意識(shí)。大學(xué)教育的公共理性為公共主體成員提供了公共的邏輯思維范式，著力培養(yǎng)成員的公共生活能力與公共責(zé)任感。要求個(gè)體能夠擁有在大學(xué)中為大學(xué)而理性、為公共利益而理性的價(jià)值取向，按照大學(xué)教育公共性所要求的價(jià)值和倫理，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育公共性的擴(kuò)大化。大學(xué)公共主體的公共理性品德和素養(yǎng)的養(yǎng)成也要求大學(xué)自身提供一種理性文化氛圍，來保障個(gè)體積極、理性地行使自己的權(quán)力，個(gè)體權(quán)力的行使也必將促進(jìn)大學(xué)教育公共性的公共理性。除此之外，還要強(qiáng)化大學(xué)的學(xué)術(shù)和行政溝通渠道，平衡各主體間的權(quán)力和權(quán)利，保障大學(xué)教育公共性在獨(dú)立視域下的內(nèi)部強(qiáng)化。

第三，大學(xué)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織，在保障大學(xué)教育公共性擴(kuò)大和堅(jiān)守大學(xué)獨(dú)立性的平衡中，外部力量的支持不可或缺，尤其是在大學(xué)教育公共理性的形成過程中，需要眾多外部的溝通和合作才能夠?qū)崿F(xiàn)。公共性應(yīng)該在某一種特殊意義上，發(fā)揮其在政治和教育的中介作用，在二者的知性上達(dá)到倫理的統(tǒng)一。政府作為大學(xué)教育的主要投資者，要明白大學(xué)存在的獨(dú)立價(jià)值和本位理念，完善對(duì)于大學(xué)的監(jiān)督制度和政策引導(dǎo)，以及教育資源的優(yōu)化配置，杜絕完全市場(chǎng)化導(dǎo)向的資金投入，將市場(chǎng)和大學(xué)教育分開，制定宏觀的法律政策，來保障大學(xué)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在如今大學(xué)當(dāng)中扮演著越來越重要的角色，規(guī)范市場(chǎng)的用人機(jī)制和人才需求模式的合理化是市場(chǎng)的義務(wù)和責(zé)任，是對(duì)于大學(xué)人才培養(yǎng)模式的支持。市場(chǎng)作為開放視域下大學(xué)教育公共性擴(kuò)大的推手，應(yīng)幫助大學(xué)教育公共性中的公共理性的養(yǎng)成，進(jìn)而培養(yǎng)出更多幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。要清楚社會(huì)作為承載大學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)作用，使得大學(xué)從屬于社會(huì)，又獨(dú)善其身，主動(dòng)剔除與大學(xué)教育公共性相背的價(jià)值取向，以價(jià)值理性看待大學(xué)教育公共性以及公共理性，達(dá)到“大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些社會(huì)所需要的東西，而非社會(huì)想要的東西”［16］的基本公共理性。

毫無疑問，大學(xué)教育的發(fā)展是一種不斷在開放與獨(dú)立中進(jìn)行辯證的過程，大學(xué)教育公共性在這個(gè)過程中所體現(xiàn)的是現(xiàn)代大學(xué)的底線責(zé)任。把握好大學(xué)教育公共性和公共理性的基本理念，是克服大學(xué)在市場(chǎng)化中形成積弊的有力手段，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的理論基礎(chǔ)，更是保障公共利益、完成人才培養(yǎng)、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)大學(xué)觀念和形成公共理性的根本途徑。在大學(xué)的開放和獨(dú)立視域下，公共理性成了以上一切變革的基礎(chǔ)，決定著大學(xué)教育最終的成敗，所以必須要多管齊下。

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（責(zé)任編輯：徐治中；責(zé)任校對(duì)：李作章）

The Analysis of the Publicity of University Education in the Two Sights and Public Rationality

MENG Xinwei，SUN Cunchang，ZHU Ping
（Guangxi University，Nanning Guangxi 530004）

In the current“dual-class university”concept of development，public issues of university education is particularly prominent.On the one hand，through an open and independent sight，by analyzing the publicity of university education，which can help university to rationalize their positioning and return to the sound development of state universities.On the other hand，training rationality of public about publicity of university education，which can help universities recognize their own unique standard value，in order to better protect the expansion of university education and the promotion of public interest as well as the rapid development of higher education.

publicity；open；independent；rationality of public

G640

A

1674-5485（2016）10-0049-06

孟芯緯（1990-），男，山東濰坊人，廣西大學(xué)教育學(xué)院碩士生，主要從事高等教育管理研究；孫存昌（1980-），男，河南信陽(yáng)人，廣西大學(xué)教育學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育管理、課程與教學(xué)論研究；朱平（1971-），男，河南臺(tái)前人，廣西大學(xué)教育學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育學(xué)、高等教育管理研究。