王芹，左偉

（成都中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，成都611137）

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彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播歷史與現(xiàn)狀綜述

王芹，左偉

（成都中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，成都611137）

摘要：研究彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。檢索了彝族和彝族文化國(guó)際傳播的歷史與現(xiàn)狀的文獻(xiàn)資料，對(duì)彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的歷史進(jìn)行系統(tǒng)整理分析，總結(jié)了彝族文化國(guó)際傳播的發(fā)展脈絡(luò)和途徑。

關(guān)鍵詞：彝族；傳統(tǒng)文化；國(guó)際傳播

一、引言

彝族是中華民族最古老的民族之一，廣泛分布于云南、貴州、四川和廣西四省區(qū)，擁有久遠(yuǎn)的歷史、古老迷人的風(fēng)情文化。據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：彝族總?cè)藬?shù)于2010年已達(dá)8 714 393人，居于全國(guó)少數(shù)民族的第六位，是中國(guó)人數(shù)較多的民族之一。此外，據(jù)彝文文獻(xiàn)記載和民間傳說(shuō)，彝族人自唐朝中期以后，就開(kāi)始經(jīng)云南等地遷徙到東南亞一帶去，初步估計(jì)現(xiàn)今在緬甸、老撾、越南、泰國(guó)等居住有十多萬(wàn)彝族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，彝族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的彝族傳統(tǒng)文化，形成了具有本民族特色的彝族傳統(tǒng)民俗文化。豐富多姿、博大精深的彝族文化曾吸引了不少外國(guó)探險(xiǎn)家、傳教士、學(xué)者等的關(guān)注。解放后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，彝族地區(qū)的地理環(huán)境、旅游資源、民俗文化等更是吸引了不少國(guó)內(nèi)外游客、學(xué)者等來(lái)旅游、考察交流和參觀訪問(wèn)，彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際交流日趨頻繁。

筆者認(rèn)為，彝族文化需要走出國(guó)門，在國(guó)際交流互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其文化發(fā)展，探索研究彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著彝區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷推進(jìn)和演變，彝族文化在國(guó)際上的傳播面貌相比過(guò)去已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變，其傳播途徑、方式、速度、傳播范圍及受眾群體均發(fā)生了質(zhì)的變化。探索總結(jié)彝族文化國(guó)際傳播的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題利于指導(dǎo)實(shí)踐，本文以中華人民共和國(guó)成立為時(shí)間段對(duì)彝族和彝族的文化國(guó)際傳播概況進(jìn)行了整理，大體梳理和介紹了彝族文化國(guó)際傳播的情況。

二、傳播時(shí)間階段及內(nèi)容

（一）1949年前

1.肇始

彝族及彝族文化走出國(guó)門，走向世界，可追溯到著名的意大利旅行家馬可·波羅，他于十三世紀(jì)來(lái)到中國(guó)游歷和考察，就到了彝區(qū)。在其所著的《東方見(jiàn)聞》即《馬可·波羅游記》中有一章題為《建都州》的，記述的就是他在現(xiàn)今彝族積聚區(qū)（四川涼山和云南大理）的所見(jiàn)所聞?！稏|方見(jiàn)聞》是首次向歐洲人全面介紹中國(guó)的著作，被翻譯成了多國(guó)文字，這可能是國(guó)際傳播彝族及彝族文化較早的文獻(xiàn)記載了。自此，彝族社會(huì)的神秘開(kāi)始受到一些外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。

2. 19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初葉

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初葉的半個(gè)多世紀(jì)里，西方人從當(dāng)時(shí)的殖民主義和傳教需要的目的出發(fā)，多國(guó)的探險(xiǎn)家、傳教士、學(xué)者等來(lái)到了中國(guó)彝族地區(qū)，對(duì)彝族和彝族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了考察研究，也將彝族及彝族文化傳播到了西方世界。

19世紀(jì)60年代，法國(guó)學(xué)者紛紛進(jìn)入云南彝區(qū)進(jìn)行考察，代表人物有：杜達(dá)爾·特拉格萊( Doudsrd Delagree )、儒貝爾( Joabert )、德·拉波特( De Laporte )、杜布益( B. Dupuis )、安鄴( Carncer )、托雷爾( Tnorel )等；考察之后，學(xué)者們還著書(shū)詳盡地介紹了云南彝族的民俗風(fēng)情。如埃米爾·羅杰( Emile Roger )的《云南省》、《云南親王史》（南詔史）等，將彝族迷人的風(fēng)情習(xí)俗文化介紹到歐洲。19世紀(jì)末，普亞( T. R. Pourrias )、德維亞(C. Dereria )、拉古柏里( Terrien De Lacoupere )、法國(guó)親王奧爾良( Henrt D. Orleans )等人也進(jìn)入四川、云南彝族地區(qū)，對(duì)彝族進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)彝族歷史文化進(jìn)行研究調(diào)查，奧爾良還搜集了大批彝文文獻(xiàn)，現(xiàn)今，這些彝文文獻(xiàn)成為了法國(guó)圖書(shū)館珍藏。

同一時(shí)期，英國(guó)人巴伯( Barber )也到彝區(qū)考察研究，并將大小涼山彝族民情風(fēng)俗介紹到西方。1862年英國(guó)人布拉克斯頓（T. Blaekiston）出版了《揚(yáng)子江五月考察記》一書(shū)，描述了彝族的民俗風(fēng)情。英國(guó)人亞歷山大·郝西（A.Hoise）于1882年帶隊(duì)考察了四川、云南和貴州的彝區(qū)，將考察搜集的資料載入其所著的《華西三年記》。美國(guó)人威廉·洛克哈特( William Lockhart )、安德森( A. Anderson )、布萊斯基頓( T. Blackiston )、威廉( B. William )等人也來(lái)到中國(guó)彝區(qū)進(jìn)行考察。

3. 20世紀(jì)上半葉

20世紀(jì)初葉，隨著西方各國(guó)對(duì)華的入侵，越來(lái)越多的西方人來(lái)到中國(guó)彝區(qū)，也讓西方更多地了解到了彝族獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文化、文字、歷法等。1906—1909年，法國(guó)一支殖民軍在少校多龍( Dollin )率領(lǐng)下，分別在川、滇、黔三省彝區(qū)實(shí)地考察，出版了多本研究彝族的著作，如《中國(guó)非漢民族的歷史記載》。1907—1910年，另一名法國(guó)人呂真達(dá)( A. F. Legender )率隊(duì)兩次進(jìn)入四川涼山和云南彝區(qū)，研究考察彝族風(fēng)情，并著書(shū)將彝族文化風(fēng)俗介紹到西方。這一時(shí)期，英國(guó)人李特爾( A. H. Little )、布洛克( Brock )、費(fèi)格森( Fergusson )、杰克( R. L. Jack )、約翰斯頓( R. F. Johnston )等人也到四川、云南彝區(qū)考察。李特爾深入云南西北小涼山考察，在其發(fā)表的《滇西北旅行》一文中，介紹了小涼山彝族。1940年法國(guó)駐昆明領(lǐng)事弗朗索瓦( W. C. Francois )、美國(guó)學(xué)者哈里·弗蘭克(Halley Franck )到?jīng)錾胶驮颇细鞯乜疾?，哈里·弗蘭克著重考察了彝族的語(yǔ)言文字，在其所著的《華南漫游記》詳細(xì)介紹了“諾蘇文”（彝文）。1902—1903年，日本人鳥(niǎo)居龍藏帶領(lǐng)考察團(tuán)到云、貴、川等地考察，對(duì)彝族生活習(xí)俗、文化、語(yǔ)言做了大量實(shí)地調(diào)查研究，在其所著的《從人類學(xué)上看中國(guó)西南》（1926年）游記中，詳實(shí)記錄了中國(guó)西南地區(qū)彝族的生活文化實(shí)態(tài)，他還著有《彝族的體質(zhì)》（1907年）、《紅巖山的古代文字和彝族的關(guān)系》（1907年）等書(shū)。

（二）1949年后

1. 20世紀(jì)50年代到80年代

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)外對(duì)彝區(qū)和彝族文化的考察、研究再度復(fù)蘇。日本著名學(xué)者鳥(niǎo)越憲三郎教授探索研究日本人的起源，考察彝族的文化風(fēng)情，在他編著的《倭族之源——云南》、《從倭族到日本人》、《古代日本家屋文鏡》等書(shū)提出了“日本人的根在云南”的觀點(diǎn)，吸引了眾多日本學(xué)者更多地關(guān)注于中國(guó)彝族傳統(tǒng)文化。他的研究影響了更多的日本學(xué)者，如白鳥(niǎo)芳郎、松本信廣、加佐明、藤義美、大林太良、竹村卓二、栗原悟、八卷佳子等，他們對(duì)彝族的歷史、起源、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字等進(jìn)行了大量研究，并將許多對(duì)中國(guó)彝區(qū)的考察著作譯成日文并在日本出版。美國(guó)學(xué)者謝飛( R. Shafer )、馬蒂索夫( Dames A. Matisoff )、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家戴維·布雷德利( David Bradley )等對(duì)彝族語(yǔ)言文字進(jìn)行了研究。自20世紀(jì)50年代初彝族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》在有關(guān)刊物上發(fā)表漢文整理本以來(lái)，被譯成了英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語(yǔ)言在海外流傳，彝文書(shū)面文學(xué)開(kāi)始傳播到西方。1982年美國(guó)學(xué)者馬克·本德?tīng)枌⒁妥迕耖g敘事長(zhǎng)詩(shī)《賽玻嫫》譯成英文。英國(guó)著名學(xué)者威寧頓( A. Winnington )到四川進(jìn)行實(shí)地考察研究，并將涼山奴隸社會(huì)制度形態(tài)介紹到西方。此外前蘇聯(lián)的學(xué)者也在著述中論述了涼山彝族奴隸社會(huì)的問(wèn)題。

2. 20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，對(duì)外交流交際的需求日益增加，彝族文化的國(guó)際傳播開(kāi)始了新的發(fā)展。首先，彝族畢摩文化，太陽(yáng)歷，火把節(jié)習(xí)俗、原始儺戲等傳統(tǒng)文化引起了國(guó)外學(xué)者對(duì)彝族和彝族文化的極大關(guān)注和研究，其次，中國(guó)彝族主動(dòng)融入世界，積極主動(dòng)地采取各種途徑和方式進(jìn)行國(guó)際傳播。

日本的橫山廣子女士在1985年發(fā)表了《彝族密枝節(jié)小考》，對(duì)彝族撒尼、阿細(xì)等支系的社會(huì)祭祀習(xí)俗進(jìn)行了深入的調(diào)查，日本國(guó)立歷史民俗學(xué)博物館坪井洋文教授率團(tuán)深入貴州彝區(qū)調(diào)查，伊藤清司教授對(duì)彝族文化與日本文化進(jìn)行比較研究。20世紀(jì)80年代后期，日本成立了“彝族文化學(xué)會(huì)”，大量學(xué)者研究彝族文化，代表人物有小河修次教、丸山孝一教授等。1986年，日本的馬場(chǎng)紀(jì)美史先生出版兩本專著：《神武天皇東征隱謎解》和《北辰信仰的起源和宇佐神宮》，較為集中地把日本文化和彝族文化進(jìn)行了比較研究。

1990年，法國(guó)海外科學(xué)院?jiǎn)讨巍ぱ鸥駹栐菏繉⒁妥鍤v法介紹傳播到法國(guó)，他還在法國(guó)海外科學(xué)院院刊《世界與文化》上發(fā)表了《彝人墓與10個(gè)月每月36天的中國(guó)歷》一文。法國(guó)人魏明德多次到?jīng)錾矫拦玫鹊?，開(kāi)展畢摩文化的田野調(diào)查工作。

1995年8月由美國(guó)人類學(xué)家郝瑞(Stevan Harrell)教授發(fā)起，首屆國(guó)際彝學(xué)研討會(huì)在美國(guó)西雅圖市華盛頓大學(xué)舉辦，在國(guó)外撞響了彝人千年文明的號(hào)角和響亮的聲音，接下來(lái)，彝人走向國(guó)際的腳步一發(fā)難收，第二屆國(guó)際彝學(xué)研討會(huì)于1998年6月在德國(guó)特里爾市舉行。2000年、2005年，中國(guó)彝學(xué)研討會(huì)回歸故里，第三屆在云南石林、第四屆在涼山美姑，再次將彝族絢麗的文化向世界展露。2013年第五屆國(guó)際彝學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)在西南民族大學(xué)舉行。

3.本世紀(jì)以來(lái)

本世紀(jì)以來(lái)，彝區(qū)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，彝區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境，旅游資源，絢麗的民族風(fēng)景，吸引了更多的國(guó)外學(xué)者、游客等來(lái)到彝區(qū)，涼山西昌、楚雄、畢節(jié)、紅河等地的高等院校每年均有國(guó)際留學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，來(lái)彝區(qū)的外國(guó)人不甚枚舉。各地政府、組織采取“走出去，引進(jìn)來(lái)”的策略，紛紛組織各種活動(dòng)讓彝族文化走向世界。

（1）各種組織走出去。2000年，涼山州民族研究所副所長(zhǎng)馬爾子副研究員帶領(lǐng)彝學(xué)小組，與Stevan Harrell（郝瑞）教授一道發(fā)起在美國(guó)舉辦彝族文化展覽的合作項(xiàng)目，在華盛頓大學(xué)博爾克自然歷史文化博物館展出了名為“Mountain Patterns: The Survival of Nuosu Culture in China”的專題展覽及相關(guān)的一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，是中國(guó)彝族諾蘇文化在美國(guó)成功的一次傳播活動(dòng)。2010年涼山州組織小學(xué)生演員前往韓國(guó)參加“韓國(guó)江陵第九屆國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”；2011年，韓國(guó)安東與云南楚雄舉辦文化論壇，以云南楚雄彝族自治州儺文化為特色的中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)團(tuán)赴韓國(guó)安東市，參加了第14屆國(guó)際假面舞節(jié)；四川省會(huì)理縣文化館16名演員往韓國(guó)江陵郡參加2011年端午祭文化交流演出；涼山州歌舞團(tuán)2012年赴荷蘭參加第六屆芬洛世界園藝博覽會(huì)，舉辦專場(chǎng)演出活動(dòng)，同年，赴香港舉辦專場(chǎng)演出并赴法國(guó)進(jìn)行交流演出，2013年前往加拿大演出，2014年，前往老撾?yún)⒓?014年老撾金三角首屆國(guó)際旅游文化節(jié)。1997年、2000年、2005年，云南雙柏的“老虎笙”表演隊(duì)赴日本、法國(guó)等地表演。

（2）英文宣傳片、宣傳海報(bào)和英文網(wǎng)站。如涼山州政府組織制作的《大美涼山》《錦繡涼山》《美麗涼山》等英文宣傳片通過(guò)涼山州赴外訪問(wèn)團(tuán)在到訪國(guó)家（荷蘭、泰國(guó)、新加坡等）進(jìn)行播出宣傳。彝族人網(wǎng)（http://www.yizuren.com/）英文版是規(guī)模最大、建站最早的彝族文化門戶網(wǎng)站，中華人民共和國(guó)政府網(wǎng)站中也有彝族的英文版專門介紹等，這些都是世界了解彝族文化，彝族文化走向世界的網(wǎng)絡(luò)窗口。

（3）彝族文化研究學(xué)者們編著出版介紹彝族及彝族文化風(fēng)俗的英文書(shū)籍。如外文出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族》（China'sEthnicMinorities，蘭佩瑾等編著）中，第六章就專門介紹了彝族和對(duì)彝區(qū)的描述。西南交通大學(xué)出版社出版的黃濤等編著的《涼山風(fēng)(漢英對(duì)照)》一書(shū)介紹涼山民族文化、涼山特產(chǎn)及旅游基本概況、重點(diǎn)自然景觀、人文景觀等。2009年，由西南民族大學(xué)馬林英教授和世界少數(shù)民族語(yǔ)文研究院Dennis Elton研究員、Susan Gary研究員共同編著的《彝漢英常用詞詞匯》出版，2013年、2014年西昌學(xué)院阿育幾坡教授分別出版了彝族傳統(tǒng)文化典籍的彝漢英對(duì)照版：《瑪牧特依——彝漢英對(duì)照》和《勒俄特依——彝漢英對(duì)照》。這些學(xué)者的成果對(duì)彝族文化國(guó)際傳播具有不可估量的價(jià)值。

（4）四川涼山、貴州畢節(jié)、云南楚雄等地多次舉辦彝族國(guó)際火把節(jié)、國(guó)際馬拉松賽等活動(dòng)，舉行文藝演出、民族藝術(shù)品博覽會(huì)、彝族傳統(tǒng)選美大賽、民俗體育活動(dòng)、民俗文化旅游節(jié)等活動(dòng)，立足于將彝族文化推向世界，已成為展示彝族獨(dú)特魅力、促進(jìn)交流合作的重要窗口和平臺(tái)。

（5）各彝族集聚區(qū)縣、市紛紛與國(guó)外城市締結(jié)友好城市。如楚雄分別與美國(guó)塞班市、瑞典王國(guó)卡爾斯克魯納市結(jié)成友好城市，紅河哈尼族彝族自治州的河口縣與越南老街市結(jié)為友好城市，屏邊縣與越南沙巴縣結(jié)為友好城市等。

三、結(jié)語(yǔ)

彝族在人類歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了五彩繽紛的文化，縱觀彝族文化國(guó)際傳播的歷史，可以看出，在

新中國(guó)成立前，主要是國(guó)外殖民者、學(xué)者來(lái)到彝區(qū)，所謂的傳播可以說(shuō)完全是單方面，被動(dòng)的，被侵略掠奪的。在改革開(kāi)放后，特別是本世紀(jì)以來(lái)，政府和彝區(qū)人民才開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行國(guó)際傳播活動(dòng)，彝族及其文化得到了較好的研究和傳播。彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播起步較晚，傳播途徑、方式還較單一，還面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，彝族文化的國(guó)際傳播任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：王明雯）

An Overview on the International Communication of Yi People's Traditional Culture

WANG Qin, ZUO Wei
(School of foreign language, Chengdu University of TCM, Chengdu 611137, China)

Abstract:It has important practical significance to study the international communication of Yi People's traditional culture. Thus, the author did some research on the history of the international communication of Yi People's traditional culture and made a brief introduction and conclusion on its development approaches and treads.

Key words:Yi People; traditional culture; international communication

作者簡(jiǎn)介：王芹（1972—），女，四川西昌人，副教授，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、翻譯、文化傳播。

基金項(xiàng)目：四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——彝族文化研究中心課題“彝族傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播途徑的調(diào)查與研究”（YZWH1521）。

收稿日期：2015-12-22

中圖分類號(hào)：K281.7；G125

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-1883（2016）01-0009-03

doi：10.16104/j.issn.1673-1883.2016.01.003