王麗芳

（東陽(yáng)市南馬高級(jí)中學(xué) 浙江金華 322100）

問(wèn)君能有幾多“籌”——高中文言文教學(xué)增效之淺談

王麗芳

（東陽(yáng)市南馬高級(jí)中學(xué) 浙江金華 322100）

文言文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承國(guó)粹文化的重任。但在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)——“一言堂”的模式、重文字輕文化的考試與教師古漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)儲(chǔ)備不足等因素的影響下，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生退縮、畏難、回避的情緒，從而影響整個(gè)課堂教學(xué)效果。然而新《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度” “語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。因此，必須改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)重文字輕文化的觀念，并充分調(diào)動(dòng)各種有效的教學(xué)手段，深入挖掘各種教育資源，激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣，變革傳統(tǒng)一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)方式，運(yùn)用師生互動(dòng)、生生合作的學(xué)習(xí)方式已成為提高文言文課堂教學(xué)效率的必要途徑。

文言文教學(xué) 轉(zhuǎn)變理念 提升修養(yǎng) 變革教學(xué)方式

在世界一體化進(jìn)程加速的今天，各個(gè)國(guó)家各族文化不斷融合。一方面，一體化給我們帶來(lái)了機(jī)遇，我們的民族文化走向世界舞臺(tái)，為越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)和了解；而另一方面，一體化也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)，我們的民族文化正在不斷受到西方文化的沖擊，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等各種洋節(jié)日的盛行，肯德基、麥當(dāng)勞、星巴克等洋快餐品牌在神州大地上的遍地開花，甚至進(jìn)駐故宮。

同樣在語(yǔ)言文化的教育上，代表民族文化教育的語(yǔ)文學(xué)科教育也處于很不利的處境中，不受重視，而英語(yǔ)學(xué)科卻成為學(xué)校和社會(huì)都極為重視的學(xué)科，其中一個(gè)表現(xiàn)就是，盡管目前社會(huì)上對(duì)于降低英語(yǔ)高考分而增加語(yǔ)文高考分重視母語(yǔ)教學(xué)的呼聲比較大，但部分高校仍未將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置成為必修課程，而相反，卻將大學(xué)英語(yǔ)列為是必修的課程。而其中作為中華民族歷史載體的文言文的學(xué)習(xí)，則更是被許多學(xué)生和部分社會(huì)人士所不理解。事實(shí)上，文言文是中華民族燦爛文化的重要部分，是中華民族極其豐富的精神資源。它能夠陶冶人的心靈，熔鑄人的精神。特別是，入選我們教材的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品，因而文言文教學(xué)肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)國(guó)學(xué)精粹的任務(wù)，加強(qiáng)文言文教學(xué)乃至母語(yǔ)教學(xué)，無(wú)疑有著積極意義。但是，由于文言文距今歷史久遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其教學(xué)自然也成為歷年來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的“硬骨頭”，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣與主動(dòng)性，學(xué)習(xí)起來(lái)晦澀難懂、枯燥乏味，令老師和學(xué)生共嘆問(wèn)君能有幾多“籌”？

而研究以往的文言文教學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)造成文言文教學(xué)目前的難以咀嚼下咽是事出有因的。在我們目前的文言文課堂上，我們常見的現(xiàn)象不外乎：教師唾沫橫飛，從頭至尾，逐字逐句地串講字詞，疏通文意；學(xué)生則埋頭苦干，一字不落地記錄，生怕有任何的遺漏，往往來(lái)不及思考，遇到個(gè)別學(xué)生惰性較大、不做記錄的，也是一本資料書管事。結(jié)果是，教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，成效和付出很不成比例。因?yàn)樵谧衷~疏通的過(guò)程中，出于考試的壓力，教師過(guò)于注重字詞的解釋、翻譯和練習(xí)，淡化甚至無(wú)視對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵的開掘，必然會(huì)將文言文教學(xué)搞成枯燥乏味的訓(xùn)詁學(xué)，而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)字詞后的文化內(nèi)涵知之甚少。這樣傳統(tǒng)的重文字教學(xué)輕文化教學(xué)的文言文教學(xué)方式，怎能不使學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)說(shuō)“想說(shuō)愛你并不是很容易的事”？怎不退縮、畏難、回避？

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》與《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（簡(jiǎn)稱《新大綱》）都指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！边@一表述告訴我們：語(yǔ)文課既不能上成純粹的語(yǔ)言課，也不能上成純粹的文學(xué)課，而應(yīng)該是這兩者的統(tǒng)一。要使語(yǔ)文課程“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，教師必須轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)的理念和方式，并加強(qiáng)自身的古漢語(yǔ)語(yǔ)言文字功底和提升古代文化知識(shí)的修養(yǎng)。

首先，要轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)的理念和認(rèn)識(shí)，處理好工具性和人文性的關(guān)系。

任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，語(yǔ)言文字是文化的載體，要研究文化就要研究語(yǔ)言文字，因此必須進(jìn)行字詞句解釋、翻譯的學(xué)習(xí)。其實(shí)，漢文字其本身就是文化。而且，優(yōu)秀的文言作品往往承載著中華幾千年的燦爛文明，記錄著民族的悠久歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式，關(guān)涉古代社會(huì)的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、衣食住行、姓名稱謂等諸多文化內(nèi)容。每一篇文言文冰冷的文字背后都是一個(gè)鮮活的生命，都有一顆或高貴或美麗或堅(jiān)強(qiáng)或敏感的心靈，在它深刻一面的同時(shí)，也有其豐富多彩的一面，在它嚴(yán)肅的一面的同時(shí)，也有其生動(dòng)活潑的一面。因此，要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和認(rèn)識(shí)，處理好文字和文化即工具性和人文性的關(guān)系。在進(jìn)行語(yǔ)言文字的梳理基礎(chǔ)上，要對(duì)文章中所反映的歷史文化、人物情感、文化心態(tài)等文章精髓進(jìn)行探究。這樣的文言文教學(xué)就可避免字詞解釋的枯燥乏味，激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，從而提高教學(xué)效率。

其次，教師需加強(qiáng)文言語(yǔ)言功底，提升古代文化修養(yǎng)。

文字是文化的載體，由于漢文字是表意文字，因此，漢文字本身就是文化，研究文字本身也是研究文化。借鑒運(yùn)用訓(xùn)詁法，即通過(guò)分析字的形、音、義可以挖掘文字背后的內(nèi)涵，“循所聞而得其意”“執(zhí)其言而意得見”，并且能通過(guò)發(fā)現(xiàn)詞匯和詞義的變化發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展，從而對(duì)歷史作品中詞的含義作出符合歷史真相的解釋。而這樣的語(yǔ)言闡釋能力就要求教師掌握一些訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，具備較強(qiáng)的文言語(yǔ)言能力。

同時(shí)，教師應(yīng)將教材作為“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”（新《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的根據(jù)地，并不斷拓展根據(jù)地，即拓展教材空間。因此，教師在教授課文時(shí)需援引課文所涉及的歷史知識(shí)和事件，發(fā)揮歷史老師的角色功能，甚至比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。不能只是孤立地講授課文內(nèi)容，而不注重與歷史事件的聯(lián)系，否則就容易使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥，激發(fā)不起興趣，也會(huì)因不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史間的邏輯聯(lián)系，而影響學(xué)習(xí)效果。中國(guó)古代悠久的歷史文化孕育了無(wú)數(shù)精英人物，他們以自己輝煌的人格豎起了令后人景仰的豐碑，也創(chuàng)造了令后世子孫學(xué)習(xí)、效法的人格文化。在文言文教學(xué)中，對(duì)中華民族偉大的傳統(tǒng)人格文化應(yīng)作深入的闡釋，讓學(xué)生能有所感悟并以此滋養(yǎng)心靈，獲得人生啟迪。如蘇軾寵辱不驚的樂(lè)觀曠達(dá)、屈原香草美人的高潔之志、司馬遷的一身傲骨、歸有光的滿腔責(zé)任感等……這些仁人志士的偉大人格都會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字映照學(xué)生的心靈，對(duì)他們的人格養(yǎng)成起巨大的影響。這就要求教師多讀史書，了解、熟悉中國(guó)的歷史，具備較深文化修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的情感調(diào)控能力。課堂上，老師對(duì)成語(yǔ)典故、歷史趣聞、對(duì)聯(lián)詩(shī)歌、歷史事件的信手拈來(lái)，會(huì)使學(xué)生處于一種興奮的情緒狀態(tài)下從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并主動(dòng)配合老師的教學(xué)，激起他們參與的動(dòng)機(jī)，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

最后，改變傳統(tǒng)的一言堂教學(xué)模式，運(yùn)用互動(dòng)的教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)課堂都是教師串講到底的一言堂教學(xué)模式，教師是課堂上絕對(duì)的主演，而學(xué)生只是配合教師演出的配角，這樣的課堂教學(xué)模式不利于知識(shí)的生成。而所謂的“互動(dòng)”，就是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)在學(xué)生發(fā)現(xiàn)的要求下，促使教師去啟發(fā)，師生密切配合，在和諧、愉快的情境中實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的共振。教師抓住時(shí)機(jī)善于引導(dǎo)、教學(xué)方法靈活多變，教學(xué)內(nèi)容引人入勝；學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下善于思考、積極參與，并善于打破常規(guī)，產(chǎn)生奇思異想，使其能力不斷發(fā)展。

互動(dòng)的文言文教學(xué)要求教師指導(dǎo)學(xué)生充分利用課文資料和工具書作好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，在預(yù)習(xí)中排除較為容易的字詞障礙，并且在預(yù)習(xí)中生成問(wèn)題。在課堂上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，去總結(jié)方法，去探索思路，去解決問(wèn)題。這樣教師退居成為引導(dǎo)者，參與者，合作者；而學(xué)生則升級(jí)成為探究者，體驗(yàn)者，表達(dá)者。如上《鴻門宴》前，我首先指導(dǎo)學(xué)生利用《古代漢語(yǔ)詞典》和翻譯資料，并叫學(xué)生利用周末在家時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料、看課外書?；匦Ｒ院螅賹W(xué)生按座位分成四個(gè)小組，用合作探究的學(xué)習(xí)方式就重點(diǎn)字詞句、古代宴席座次的安排、“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問(wèn)題進(jìn)行梳理或探討，共同提高，這種方法既能夠加深學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的理解、又能提高學(xué)生的參與熱情，收到意想不到的教學(xué)效果。

總之，要實(shí)現(xiàn)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，就必須改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)重文字輕文化的觀念，并充分調(diào)動(dòng)各種有效的教學(xué)手段，深入挖掘各種教育資源，激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣，變革傳統(tǒng)一言堂的教學(xué)方式，運(yùn)用師生互動(dòng)、生生合作的學(xué)習(xí)方式已成為提高文言文課堂教學(xué)效率的必要途徑。

［1］陳炯 《中國(guó)文化修辭學(xué)》 江蘇古籍出版社

［2］《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 人民教育出版社

［3］胡虹麗 《文言文教學(xué)的“文化本位”及其實(shí)施策略》

［4］卜令常 《新課程背景下高中文言文有效教學(xué)策略研究》 萬(wàn)方數(shù)據(jù)