柳淑芳
(廣西賀州市八步區(qū)靈峰鎮(zhèn)中心學(xué)校 廣西賀州 542813)
開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源進行有效語文教學(xué)的探討
柳淑芳
(廣西賀州市八步區(qū)靈峰鎮(zhèn)中心學(xué)校 廣西賀州 542813)
隨著新課改的推行,對語文教學(xué)提出了新的要求。明確語文教學(xué)要充分調(diào)動資源,實現(xiàn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土資源是語文教學(xué)的重要組成資源,具有開發(fā)利用的必要性和意義。本文主要闡述了開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的必要性,并著重探討了利用鄉(xiāng)土資源進行有效語文教學(xué)的策略。
鄉(xiāng)土資源 語文教學(xué) 有效策略
鄉(xiāng)土是指一個人生長的地域范圍,我們親切的稱之為故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng),既是肉體的存在空間,又是精神的寄托。鄉(xiāng)土具有地方性,在教學(xué)目標(biāo)中,我們將其命名為“地方”,這將更有利于鄉(xiāng)土資源的開發(fā),具有切實的可操性,是語文課程的重要組成資源。
1.能順應(yīng)課程改革需要,進一步豐富和完善語文教學(xué)
我國已經(jīng)全面推行新課程標(biāo)準(zhǔn)改革,新課標(biāo)中明確指出語文教學(xué)要滿足多樣化和選擇性的需要,重視語文資源的開發(fā)和利用。鄉(xiāng)土資源作為語文課程的重要組成部分,需要我們進一步開發(fā)和利用。語文學(xué)習(xí)即是生活學(xué)習(xí),課本內(nèi)容具有局限性,無法滿足學(xué)生語文學(xué)習(xí)的知識容量。鄉(xiāng)土是學(xué)生與教師共同生存發(fā)展的環(huán)境,是學(xué)生生活的地域性擴大,而這些資源正是語文課本中所欠缺的且必須的資源內(nèi)容。開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源能彌補目前語文教學(xué)上的缺陷,進一步豐富和完善語文教學(xué)。[1]
2.能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進語文學(xué)習(xí)“還原生活”
現(xiàn)在的語文教學(xué)可以說是一種理論教學(xué),語文教師通過對課本內(nèi)知識的反復(fù)講述與硬性灌輸,迫使學(xué)生產(chǎn)生一種慣性的記憶。面對這種枯燥的教學(xué)方式,學(xué)生很難提起興趣去學(xué)習(xí),也完全感受不到語文的博大精深與魅力,學(xué)生學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容與自身關(guān)聯(lián)甚少,也難以實現(xiàn)知識在生活中的應(yīng)用,久而久之形成了一種負(fù)面情緒。在教學(xué)過程中,我們追求的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用實踐能力、與社會相適應(yīng)能力,這才是教學(xué)的根本。因此開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源,將學(xué)生熟悉內(nèi)容引入到語文教學(xué)中,使學(xué)生可以從切身體會和自身感受出發(fā),將語文學(xué)習(xí)“還原生活”,并在生活中發(fā)展,在進一步反饋到教學(xué)層面上,讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的意愿。[2]
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng),提高學(xué)生文化素養(yǎng)的需要
情感態(tài)度和價值觀的建設(shè)是語文教學(xué)需要實現(xiàn)的隱性目標(biāo)。語文教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用能讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化,產(chǎn)生歸屬感,進而產(chǎn)生更深層次的情感。俗語云一方水土一方人,一個人的精神面貌、習(xí)慣喜好、語音語調(diào)都是家鄉(xiāng)所孕育和培養(yǎng)的。而近年來,人們的思想愈發(fā)被西化,部分人甚至將鄉(xiāng)土文化當(dāng)成“糟粕”丟棄了,新生代的學(xué)生對家鄉(xiāng)缺乏情感,這是我們不得不面對的窘?jīng)r。因而開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源,引導(dǎo)學(xué)生去了解、掌握鄉(xiāng)土文化,有利于使學(xué)生產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的濃厚情感,提高其文化素養(yǎng)。[3]
開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源可以實現(xiàn)語文的有效教學(xué),筆者所在的賀州,是一座具有兩千多年歷史,風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)古樸濃郁的城市,擁有許多可利用的民族、民俗鄉(xiāng)土資源。
1.利用鄉(xiāng)土資源,賦予語文課堂生命
語文教學(xué)是中華民族的母語教學(xué),學(xué)習(xí)的資源遍布于生活中,處處都是資源、處處都是老師,因此我們要利用鄉(xiāng)土資源,活化語文課堂,賦予語文課堂以生命和價值。鄉(xiāng)土資源可以作為新的課堂知識的引入與過往知識技能復(fù)習(xí)的材料。我們可以合理的利用鄉(xiāng)土資源,實施讀寫結(jié)合的方式,來激發(fā)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的欲望。寫作中一個重要的類型就是說明文的寫作,教師可以在講授前向?qū)W生提問“又到了臍橙豐收的季節(jié)了,同學(xué)們都品嘗過美味的臍橙了嗎,老師想讓大家來寫一篇介紹咱們賀州的特產(chǎn)水果臍橙的文章,同學(xué)們覺得有寫作困難嗎”這時候教師就可以將要學(xué)習(xí)的季羨林先生所寫的《夾竹桃》引入課堂中,告訴學(xué)生們了解季羨林先生的寫作手法,你們一定可以寫出一篇優(yōu)秀的作文的。并將新鮮的臍橙帶入課堂中,同時可以聘請臍橙的種植專家到課堂上跟同學(xué)分享臍橙的知識,激發(fā)學(xué)生的寫作熱情。
2.利用鄉(xiāng)土資源,豐富學(xué)生語文情感
語文教學(xué)最大的魅力就在于它的詩意情懷,營造出特殊的情感氛圍和審美空間,使人獲得情感體驗。蔡元培先生曾說過人是情感的動物。因此語文教學(xué)就是要引導(dǎo)情感的宣泄、升華,強化學(xué)生的情感意識,賦予文字以血肉,賦予知識以情感。在蘇教版六年級上的語文課本中有一篇文章叫《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》,一直未曾離鄉(xiāng)的學(xué)生怎么才能體會到在如何才能體會到這篇文章作者所寄托出來的濃濃的鄉(xiāng)土情誼呢,教師讓學(xué)生組成小組,布置課堂預(yù)習(xí)任務(wù),讓學(xué)生就記憶中深刻的人事物產(chǎn)開討論,比如“奶奶總是講我聽不懂的客家話”“忘不掉的美食春糍粑”等,帶學(xué)生走近情感的溯回。另外可以組織學(xué)生,或者在周末休息時由學(xué)生與家人共同前往賀州學(xué)院的民族博物館,通過對民俗文化展廳、木雕、石雕展廳、粑文化展廳等,促使學(xué)生留下“鄉(xiāng)愁”和“記憶”,豐富學(xué)生的語文情感體驗。
3.利用鄉(xiāng)土資源,拓展教學(xué)空間
語文教學(xué)的最終目的是使教學(xué)還原于生活,因此我們不能將教學(xué)課堂固定在教室里,要進行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)場景轉(zhuǎn)換,使學(xué)生可以親身參與到教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中去。比如在講述蘇教版五年級上語文課本《去打開大自然綠色的課本》一課時,教師可以帶學(xué)生到室外進行采風(fēng),賀州市與桂林市最近,在桂賀兩市中間就有十里畫廊的核心風(fēng)景區(qū)荷塘。學(xué)生可以真實的看到本文中描述的“鳴禽、野花要和你們聯(lián)歡,生活里洋溢著歡樂和溫馨。祖國的山水要和你們相聚,請聽一聽它們心中的聲音。”文字與風(fēng)景交替的出現(xiàn)在學(xué)生的眼前,使學(xué)生形成了深刻的意義。在比如《我愛你啊,祖國》的教學(xué),教師可以進一步細(xì)化到家鄉(xiāng)山川頌,讓學(xué)生在采風(fēng)回來后撰寫一篇歌頌家鄉(xiāng)山川的文章,提升學(xué)生對于家鄉(xiāng)文化的自豪感。這樣的空間教學(xué)拓展方式,可以進一步推廣和普及到語文的閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)中,讓學(xué)生從真實的情感體會中學(xué)會學(xué)習(xí)。
綜上所述,將鄉(xiāng)土資源引入語文教學(xué),可以實現(xiàn)語文教學(xué)的生活回歸,培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感和語文情感。并可以通過教學(xué)場景的轉(zhuǎn)換,實現(xiàn)學(xué)生抽象思維與具象思維的結(jié)合,鍛煉學(xué)生的思維發(fā)散與探索能力,具有應(yīng)用價值。
[1]韋星夢. 紅水河鄉(xiāng)土資源在語文教學(xué)中的開發(fā)和利用——以廣西天峨縣為例[J]. 廣西教育:中等教育, 2016(4):60-61.
[2]侯嬋. 鄉(xiāng)土資源在語文課程中的開發(fā)與利用[J]. 教育觀察月刊, 2016, 5(4).
[3]潘家春. 探析鄉(xiāng)土文化資源與高中語文教學(xué)的有效融合[J]. 教育:文摘版, 2016(1):00197-00197.