◎郭丹燕

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開發(fā)校本課程拓展語文課堂

◎郭丹燕

語文探究性學習，也是語文課堂拓展中的一種，要求教師和學生把視野放大放寬，不是拘泥于語文課本，而要更多關注社會，關注生活，這與校本課程資源開發(fā)的旨趣是相符合的。且素質教育、新課程改革的必然結果是面對社會質疑和時代需求的雙重拷問之后，開始重視審視，進而達到提升品質的新階段。這一新階段，更著眼于人的綜合素質培養(yǎng)，化而為之，在小學和中學教育中更加強調學生自主學習、主動學習，拓展視野、關注生活、融入社會的一種終極學習目標。這些目標的達成，需要語文教師不斷地拓展課堂內容，根據(jù)生本實際開發(fā)校本課程，建構一種“源于生活”的探究性語文學習模式，這有助于調動學生的學習主動性，激發(fā)學生的學習興趣，對于建構錢夢龍式“三主”原則為核心理念的語文課堂，是一種有益的嘗試。

一、開發(fā)校本課程應體現(xiàn)教師主導

語文教學的困惑之一，在于學生對教材有陌生感、距離感。畢竟教材編排是面向多地區(qū)多層次的，這也就必然無法兼顧到學習者的“鄉(xiāng)土情感”。如果有一種語文資源，讓學生感覺自然親近，那么，從中進行語文學習，或許會事半功倍。校本課程資源的開發(fā)利用，是提高語文學習興趣、培養(yǎng)語文綜合能力、拓展語文學習資源的重要渠道。

基于以上想法，再結合福建省中學語文高級教師校本課程開發(fā)培訓時專家學者們的前沿理論，前不久，筆者進行一次微課程資源開發(fā)嘗試，從楹聯(lián)入手，通過一次探究性學習，進行拓展訓練。筆者通過調查、篩選，決定從尋覓鄉(xiāng)村文化中進行選題，首先從普遍存在的楹聯(lián)入手，通過吸納鄉(xiāng)村本土文化，了解家鄉(xiāng)文化歷史，培養(yǎng)大語文觀。通過社會實踐，提高聯(lián)系、交流、溝通、協(xié)調、合作等素質，在活動中自覺鍛煉，逐漸形成社會交際、資源調查、知識探索的綜合興趣，拓寬視野的能力。通過對楹聯(lián)的初步接觸，學習鑒別、分析、欣賞，豐富楹聯(lián)知識。通過全程參與、全面接觸，形成對校本課程理念的初步認知，逐漸提高校本課程開發(fā)的自覺意識。

教師立足于語文素養(yǎng)的訓練培養(yǎng)，著眼于語文資源的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，選定課題，制定目標，交給任務，明確要求，讓學生全員參與、全程參與。既不包辦，也不放羊，調控有節(jié)有序，凡此種種，正是體現(xiàn)教師主導的原則。

二、開發(fā)校本課程須突出學生主體

活動過程不單單是課堂交流，還包括課堂之外更多的自主學習活動過程。為此，每一位學生都有任務、有責任心，必須全面收集本村的固定楹聯(lián)。學生的積極性可以通過我們去鼓動、去催化，事實上，這說來容易做起來難的事情。首先是調查，學生可以詢問家長或自己到村里面去尋找，必須實地考察本地寺廟宮觀、祖厝祠堂、名人故居，才能抄錄整理對聯(lián)。其次是采訪，由于這些鄉(xiāng)村楹聯(lián)多少都與當?shù)孛袼罪L情歷史人文有關，學生必須通過采訪詢問老一輩，才能初步讀懂楹聯(lián)內容。三是學習，楹聯(lián)所涉及的除了語文、歷史知識外，還有書法。很多學生在一次次的抄錄過程中才漸漸領悟到楹聯(lián)的特征，如上下聯(lián)的位置區(qū)分、詞性的相同、左右的對仗、聯(lián)意的表達等，對于不懂識別的書法或字體，如繁體字，還必須拍照后去查字典請教他人才能弄懂。四是整理，除了按位置抄錄楹聯(lián)之外，還必須保存活動資料，記錄參與心得。五是制作，把資料制作成ppt或手抄報，以便于和他人交流使用。這些活動，需要時間精力的主動積極投入，付出和收獲呈明顯正比例，因此，參與的成就感特別強烈。

綜上，學生欣然接受任務，這是意動；之后必須親自到村子里去尋找楹聯(lián)資源，這是腳動；必須虛心請教詢問，這是口動；必須抄錄或拍照，這是手動；必須琢磨意思，這是心動；到課堂上來講析，分享體驗，這是情動。凡此種種，無不體現(xiàn)學生主體的原則。

三、開發(fā)校本課程要強化訓練主線

課堂展示交流時，用幻燈片展示所抄對聯(lián)，讓全班學生進行輕聲自由誦讀，交流閱讀心得，評說楹聯(lián)優(yōu)劣。引導學生掌握分析鑒賞的基本方法，如可從聯(lián)語字數(shù)、對仗、平仄、典故、意義等方面入手。如以怡晴同學所抄錄的一聯(lián)為例，設計并完成三個層次的語文能力訓練。例：

忠惠當年此讀書駕碧海之青龍文章經(jīng)濟，

養(yǎng)公昔日留偈□伏蒼巖之白虎佛法禪心。

1.勘誤糾錯

你知道這副對聯(lián)缺了一個字嗎？你能補上嗎？

因為粗心，抄錄時下聯(lián)漏掉一個字，導致上下聯(lián)字數(shù)不同。通過糾錯，溫習鞏固楹聯(lián)的基本特征，即應該遵守“六對”、“四相”原則。當學生記住對聯(lián)上下字數(shù)必須相同后，即進一步提高要求，讓學生從上下聯(lián)對仗的角度逐詞進行揣摩，并進行補充訓練。

2.讀聯(lián)解聯(lián)

你知道對聯(lián)是哪所寺廟的聯(lián)語嗎？你知道聯(lián)語中的典故嗎？

從聯(lián)語中學習判斷對聯(lián)出處（“伏蒼巖之白虎”的虎巖寺，虎巖寺，古稱伏虎巖），進一步發(fā)掘對聯(lián)中所蘊含的歷史人文信息（忠惠，指蔡襄，忠惠是他的謚號。蔡襄，兩次來當泉州知府，著名的洛陽橋就是在他主持下修建的，蔡襄是仙游人，怎么會跟伏虎巖結下緣分呢？他母親盧節(jié)，娘家是現(xiàn)在的泉港峰尾，他的外公是圭峰盧仁，盧仁在虎巖寺收徒講學，蔡襄童年時曾跟隨外公在伏虎巖讀書。蔡襄官至端明殿大學士，所以說“駕碧海之青龍文章經(jīng)濟”。養(yǎng)師，指北宋的道養(yǎng)禪師，也就是民間傳說中的伏虎禪師。他道法高超，能降伏兇惡的老虎，所以說“伏蒼巖之白虎佛法禪心”）。讓學生從聯(lián)語學習中可以獲取審美愉悅，在品讀對聯(lián)的文化內涵中，增長鄉(xiāng)村歷史文化知識。

3.質疑問難

這副對聯(lián)據(jù)說是蔡襄寫的，你信嗎？有人認為這幅對聯(lián)有瑕疵，談談你的看法？

不可能，因為忠惠是蔡襄去世后的謚號，蔡襄不可能在活著撰聯(lián)時就知道自己死后的謚號。本聯(lián)中，“此讀書”和“留偈語”對仗不工，上下聯(lián)同一個地方重復用“之”字。

其余學生所抄錄的楹聯(lián)，以此為例，讓學生進行選擇性研讀，進行學法遷移，及時交流，自由發(fā)言。事實上，課堂氣氛非常活躍，幾乎人人參與，個個都想講、愛講、會講，這是傳統(tǒng)課堂教學所難得一見的氛圍，沒有發(fā)言的難度，只有思維的深度，讓執(zhí)教者和聽課者都“也是醉了”！

探究性學習絕不是一節(jié)課的概念，它首先突破一直以來被封為圭臬的“向四十五分鐘要質量”的本位意識，形成泛課堂大課堂概念。學生在整個過程中，感受到鄉(xiāng)村文化，貼近現(xiàn)實生活，增強語文觀念，加深家鄉(xiāng)情感，同時，采訪中的口語交際能力，查閱時的資料運用能力、整理時的書面表達能力、賞析時的語文知識運用能力，凡此種種，正是以能力為主線的綜合訓練。

四、開發(fā)校本課程 檢驗學生能力

從自發(fā)到自覺，盡管這只是開始，但無疑是一種嘗試，在參與活動的全過程中，學生的綜合能力得到有效檢閱和鍛煉。這樣的暴露，不需要老師說什么，學生自己都會明白些什么。如：抄錄過程存在的漏字，或不懂繁體字而抄錯，不識書寫體，上下聯(lián)抄錯等，不懂對聯(lián)特征和價值，意味著當下高中學生脫離現(xiàn)實生活的尷尬。

其實，探究性學習，從語言文字中發(fā)掘有關歷史文化的元素，進而強化深化對語言文字的真實感悟，這是回歸語文學習最本質最真實的重要環(huán)節(jié)。如，學生讀懂聯(lián)語后，便能夠有意識地注意鄉(xiāng)村久遠的一些文化現(xiàn)象，如祖厝祠堂的聯(lián)語，一般是歌頌先賢啟迪后人、展示榮耀標榜道德；寺廟宮殿常常使用嵌頭，宣揚教義傳播文化、勸善世人祈福庇佑。

探究性學習，只有開始，沒有結束。楹聯(lián)的抄錄，不是簡單的收集，而是提升的基礎。如繼續(xù)收集，主動請教當?shù)匚幕耸?，進一步解讀聯(lián)語含義。利用網(wǎng)絡資源對相關文史詞匯作進一步探究。學習撰寫對聯(lián)，嘗試結合地名、歷史、掌故等地方元素模擬創(chuàng)作。

這樣的拓展，是符合錢夢龍先生實踐的“三主”原則的。當然，目前的語文探究性學習，多少還只是佐料的地位，更多只能作為興趣培養(yǎng)的一種輔助手段，也許不太可能受到學校的贊許，也有部分學生認為很麻煩，這其中有諸多因素，前者是受高考制約，后者是惰性使然。因此，語文課堂的拓展，開發(fā)校本課程，更多地可能是帶著鐐銬跳舞，還有待于制度性的、經(jīng)常性的開展。

（郭丹燕福建省泉州市泉港區(qū)第一中學362800）