□趙 斌 楚艷芳

海安方言詞語(yǔ)札記

□趙 斌 楚艷芳

文章遴選了6個(gè)富有特色的海安方言詞語(yǔ)，以大量文獻(xiàn)材料為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、對(duì)比分析等方法，探討了這些海安方言詞語(yǔ)的詞義、語(yǔ)源以及使用情況等，并對(duì)方言詞語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入闡釋，以期為漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（尤其是詞匯學(xué)、方言學(xué)）、文化學(xué)等相關(guān)研究提供參考，為辭書編撰及修訂提供較為可靠的依據(jù)。

海安方言 詞義 語(yǔ)源

海安方言隸屬江淮官話，但它地處方言孤島，故海安方言中包含了許多獨(dú)特、鮮明的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)于非母語(yǔ)者來(lái)說(shuō)理解較為困難。我們發(fā)現(xiàn)，部分生活中常用的詞語(yǔ)在《漢語(yǔ)方言大詞典》，甚至《南通方言詞典》中均存在漏收或者謬誤的情況。本文遴選了6個(gè)比較有特色的海安方言詞語(yǔ)加以考釋，以管窺海安方言詞語(yǔ)之一斑。

一、“杲昃”

“杲昃”一詞在海安方言中語(yǔ)音為［kou214ts?21］，其義與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中的“東西”類似，但同時(shí)它也可以指代事件。例如：“這是個(gè)什么杲昃？”義為：“這是個(gè)什么東西？”又如：“這杲昃怎么辦才好呢？”義為：“這事情怎么辦才好呢？”“杲昃”和“東西”的語(yǔ)義有重合之處，而“杲昃”除了能表達(dá)“東西”語(yǔ)義之外，在言語(yǔ)交際中還有一種虛化、無(wú)實(shí)義的情況。例如“你為什么杲昃這么干？”義為“你為什么這么干？”或者“你理他做什么杲昃？”義為“你為什么要理他？”“杲昃”字面上似乎難以和“東西”相聯(lián)系，但是深究“杲”和“昃”的含義后便不難理解了。

“杲”，《說(shuō)文·木部》：“杲，明也。從日在木上?！笨梢?jiàn)，“杲”是個(gè)會(huì)意字，日至木上，即為明亮?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“其雨其雨，杲杲日出?！逼渲械摹瓣疥健绷x為“太陽(yáng)明亮的樣子”?！瓣尽保墩f(shuō)文·日部》：“昃，日在西方時(shí)，側(cè)也。從日仄聲?！笨梢?jiàn)，“昃”的本義為“太陽(yáng)西斜”?！吨芤住へS卦》有“日中則昃”，義為“太陽(yáng)升到天空正中后便開(kāi)始西斜”。這樣似乎就不難解讀為何“杲”“昃”連用可以代指“東西”了。日至木上，太陽(yáng)升上樹(shù)梢的時(shí)候必然是從東邊升起，日出之處為東；而太陽(yáng)升到正中就要開(kāi)始西斜，日落之處為西。由此可以推斷，“杲昃”即為“東西”。

我們通過(guò)對(duì)“杲”“昃”文獻(xiàn)用例的考察發(fā)現(xiàn)：“杲”和“昃”在文獻(xiàn)中的使用并未出現(xiàn)大規(guī)模由本義引申出“方向”義的跡象，“杲”的語(yǔ)義主要集中在“明亮、光明、高遠(yuǎn)”，而“昃”的語(yǔ)義集中在“太陽(yáng)偏西、傾斜”?！瓣疥尽睆谋玖x發(fā)展到如今的“事物”義，這一過(guò)程似乎缺失了一些環(huán)節(jié)，甚至可能“杲昃”和“東西”詞義的發(fā)展并不相關(guān)聯(lián)。上文通過(guò)“東西”來(lái)佐證“杲昃”，看似很有道理，但其隱含條件是“杲昃”語(yǔ)義的發(fā)展和“東西”語(yǔ)義的發(fā)展有著一定的相似性，其內(nèi)部邏輯默認(rèn)了“杲昃”與“東西”都是由其本義引申出了“物品、事物”義。關(guān)于“東西”一詞的語(yǔ)源，學(xué)界尚存在爭(zhēng)論，且大多文獻(xiàn)中的“杲”“昃”并不用來(lái)指代方向?？梢?jiàn)，“杲昃”的語(yǔ)源仍然有待探究。

就現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看，“杲昃”連用基本出現(xiàn)在由國(guó)人編纂于建國(guó)之后的作品。如經(jīng)口頭傳承而編纂于2007年的《靖江寶卷》中：“你們不來(lái)家，她家娘家來(lái)了多少人，高子矮子、矮子長(zhǎng)子、大斑麻子、雪奪瘌子肩斗上背了車口袋子，肚里灌了多少杲昃……”等?！瓣疥尽钡膶懛ㄊ怯山鷮W(xué)者、報(bào)人戈公振先生首次提出的，然而［kou214ts?21］真的應(yīng)該寫作“杲昃”嗎？現(xiàn)在看來(lái)不盡然。“杲昃”在通泰片方言（海安方言隸屬于通泰片方言）中音同“稿子”。清代泰州學(xué)者趙漁亭的《海陵竹枝詞》中記載：“東路人來(lái)買稿子，南路人邀過(guò)瓦家。忽逢西北鄉(xiāng)農(nóng)道，醒得連稱笑語(yǔ)嘩?！痹凇都t樓夢(mèng)》中，“稿子”一詞出現(xiàn)過(guò)多次，絕大多數(shù)為“文稿”之義，而第二十九回中張道士有一句話：“我看見(jiàn)哥兒的這個(gè)形容身段，言談舉動(dòng)，怎么就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子！”這個(gè)“稿子”明顯并非“文稿”之義，而是指“同樣的相貌”，即和現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中表輕蔑之義的“東西”一詞有異曲同工之處。

“稿子”在海安方言中發(fā)音同“搞子”。我們猜測(cè)，“杲昃”或許是后人牽強(qiáng)附會(huì)而產(chǎn)生的詞，“稿子”中的“稿”或許是“搞”字的通假，“杲昃”或“稿子”或許應(yīng)該寫作“搞子”?！案恪弊謴摹笆帧?，本義為“做、干、辦、弄”，可能在淮安方言中引申出“物品”之義。這大抵有如下幾個(gè)理由：其一，從字形上看，“搞”字從“手”，生活中的事物多與手脫不了干系，可能先是動(dòng)詞用作名詞，指代生活中的物品，然后再漸漸地從日常用品拓展至所有事物。其二，年長(zhǎng)的海安方言使用者在某些情況下會(huì)用一個(gè)帶兒化音的單字“搞兒”指代物品，而不使用“杲昃”，從這一點(diǎn)上看，“杲昃”（稿子、搞子）的詞尾可能是無(wú)實(shí)義的。其三，“搞子”也確實(shí)符合海安方言多在單音節(jié)詞后面加“子”的言語(yǔ)習(xí)慣，例如：“耍子”（玩耍）、“狗子”（狗）、“羊子”（羊）、“腿子”（腿）等等。

綜上所述，我們傾向于認(rèn)為“杲昃”是后人牽強(qiáng)附會(huì)而生造出來(lái)的詞，“杲昃”與“東西”詞義相近。對(duì)于“東西”一詞的語(yǔ)源，學(xué)界尚無(wú)定論。比較有名的說(shuō)法有“東京西京、東洋西洋、東市西市”等，大致認(rèn)為“東西”對(duì)于物什的指代是由方位詞衍生而來(lái)。這些說(shuō)法或許能解釋“東西”一詞的由來(lái)，但卻不能很好地解釋“杲昃”一詞的發(fā)展過(guò)程。此外，就我們所見(jiàn)，古代文獻(xiàn)當(dāng)中也并不存在“杲”“昃”連用的情況。故相較而言，結(jié)合海安當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言習(xí)慣，“搞子”說(shuō)更具說(shuō)服力。

二、“扛喪”

“扛”，《說(shuō)文·手部》：“扛，橫關(guān)對(duì)舉也?！薄翱浮钡谋玖x即用雙手舉或者抬，如“力能扛鼎”等。此外“扛”還有一些其他引申義，例如《西游記》第四十四回：“八戒聽(tīng)說(shuō)，扛住行者道……”這里“扛”的含義為“阻攔”。又如《金瓶梅》第五十二回：“你討保頭錢，分與那個(gè)一分兒使也怎的？交我扛了兩句走出來(lái)?！边@里的“扛”義為“頂撞”。“扛”后來(lái)又演化出“用肩膀承擔(dān)物體”義，音káng，且其含義逐漸固定在此義。“喪”，《說(shuō)文·哭部》記載：“喪，亡也?！眴剩╯āng）的含義多與死亡相關(guān)，大抵有如下幾種情況：①死亡。例如《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“喪亂既平，既安且寧?！雹陟`柩。例如《春秋·桓公十八年》：“公之喪至自奇?！雹蹎适隆＠纭渡匣实廴f(wàn)言書》：“婚喪祭養(yǎng)?！?/p>

“扛喪”連用的情況，在《西游記》第三十五回中出現(xiàn)一例：“令弟已是死了，不必這等扛喪，快些兒……請(qǐng)我?guī)熗絺兿聛?lái)，與你令弟念卷《受生經(jīng)》?！边@里的“扛喪”為“舉哀、哭泣”之義。結(jié)合“扛”和“喪”的各單字的意思，“扛喪”應(yīng)當(dāng)是“托抬靈柩”的意思，也就是“辦理喪事”之義。舊時(shí)辦理喪事有哭喪的傳統(tǒng)習(xí)俗，“扛喪”也就引申出了“舉哀，哭泣”之義。至于“辦理喪事”為何會(huì)與吵架聯(lián)系在一起，我們推斷，舊時(shí)一戶往往有多個(gè)子孫，父母亡故后的財(cái)產(chǎn)分割常常伴隨著肢體沖突和言語(yǔ)爭(zhēng)端，久而久之，“扛喪”就用來(lái)指“吵架”，其本義卻很少使用了。

又有作“剛喪”者?！皠偂?，《說(shuō)文·刀部》云：“剛，強(qiáng)也?！笨梢?jiàn)，其本義為“堅(jiān)硬”，后來(lái)衍生出“剛才”義，蘇軾《花影》：“剛被太陽(yáng)收拾去，卻叫明月送將來(lái)?！比糇鳌皠倖省?，可解釋為“剛剛辦理喪事”，其義與吵架相聯(lián)系的原因可能也與“扛喪”類似。

還有作“扛商”者。由于海安方言音韻中平舌和翹舌不分，“shāng”和“sāng”在方言中讀音相同?！吧獭?，《說(shuō)文·部》云：“商，從外知內(nèi)也?！笨梢?jiàn)，其本義為“計(jì)算、估量”之義，后引申出“商量、商討”義。上文《金瓶梅》第五十二回中的“扛”義為“言語(yǔ)頂撞”，若與“商”連在一起，可以理解為“用頂撞的言語(yǔ)商討”，也就是“吵架”了。

在以上三種“扛喪”的寫法中，第一種寫法比較令人信服，而“剛喪”“扛商”的寫法比較牽強(qiáng)。當(dāng)然，若能找到更多的文獻(xiàn)用例作為支撐，其引申義會(huì)更有說(shuō)服力。

三、“吾兒祿山”

“吾兒祿山”出自流傳在民間的安祿山和楊貴妃穢聞中的一個(gè)典故。有一次楊貴妃在御池與干兒子安祿山同浴，恰好唐玄宗走來(lái)，模模糊糊看見(jiàn)池內(nèi)還有個(gè)人，便問(wèn)是誰(shuí)。楊貴妃說(shuō)是“吾兒祿山”，當(dāng)時(shí)并不忌諱母子同浴，唐玄宗只好作罷。至此，“吾兒祿山”便開(kāi)始形容不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。此“典故”顯然是一段稗官野史，新、舊《唐書》中并無(wú)關(guān)于安祿山以及楊貴妃私情的記載，相反在《開(kāi)元天寶軼事》《唐史演義》、元代白樸的雜劇《梧桐雨》中卻有相關(guān)描繪?！兜撋绞论E》中寫道：“正月二十日，祿山生日，賜物甚多。后三日，召祿山入內(nèi)。貴妃以錦繡繃縛祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，宮中歡呼動(dòng)地，明皇使人問(wèn)之，報(bào)云：‘貴妃與祿山作三日洗兒?！骰示陀^之，大悅。因賜貴妃洗兒金銀錢物，極歡而罷。自是宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入?！蔽闹蟹Q安祿山為“兒”?！稘h語(yǔ)大詞典》中收錄了“祿兒”一詞，釋義為：“唐玄宗時(shí)宮內(nèi)對(duì)安祿山的戲稱。”唐玄宗后，“祿兒”便見(jiàn)于各類文字作品，例如張《華清宮和杜舍人》：“雪埋妃子貌，刃斷祿兒腸。”“吾兒祿山”一詞大抵來(lái)源于這段楊貴妃和安祿山的野史。

另一說(shuō)“吾兒祿山”應(yīng)為“胡兒祿山”，由于“胡”和“吾”在海安方言中的讀音區(qū)別僅僅在于前者為送氣，后者不送氣，再加上安祿山的胡人血統(tǒng)，民間慣稱其為“胡兒”。在其與楊玉環(huán)的軼事流傳開(kāi)來(lái)后，人們便用“胡兒祿山”代指不正當(dāng)?shù)哪信角椤！拔醿旱撋健迸c“胡兒祿山”兩種說(shuō)法皆能說(shuō)通。除此以外，二詞在海安民間常寫作“五二六三”，因其方言中的發(fā)音與“吾兒祿山”諧音，但是“五”“二”“六”“三”四個(gè)數(shù)字的排列順序毫無(wú)章法，民間可能是未加考證就取其“亂七八糟”之義，而非“吾兒祿山”的正確寫法。

四、“家團(tuán)團(tuán)兒”

1.“家團(tuán)團(tuán)兒”?！皥F(tuán)”，《說(shuō)文·囗部》云：“團(tuán)，圜也?！薄班鳌笔莻€(gè)多音字，其一念作“huán”，義為“環(huán)繞”；另一念作“yuán”，《說(shuō)文·囗部》云：“圜，天體也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》中注釋為：“圜，環(huán)也?！笨梢?jiàn)“圜”在念“huán”及“yuán”時(shí)詞義頗有相通之處。“團(tuán)”可作“環(huán)繞、圍繞”義，例如“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”?！凹覉F(tuán)團(tuán)兒”義為“圍繞著家附近的這一片土地”。

2.“家團(tuán)垛兒”。這一寫法中“團(tuán)”的含義同上，作“環(huán)繞、圍繞”義。“垛”，《說(shuō)文·土部》曰：“垛，堂塾也?！奔础皦蚰承┙ㄖ锿怀龅牟糠?，有支撐或掩蔽作用”。在傳統(tǒng)建筑中，常在墻的轉(zhuǎn)角及縱橫墻交接處等部分用磚突出加固，用以承重，相當(dāng)于柱子，有加強(qiáng)建筑物結(jié)構(gòu)強(qiáng)度的作用，上面可以架梁。“家團(tuán)垛兒”可能義為“圍繞家四面的墻垛”，進(jìn)而引申出“家的附近”之義。此寫法的問(wèn)題在于，在海安傳統(tǒng)民居中，較少見(jiàn)到“垛”這一種建筑結(jié)構(gòu)。

一作“家團(tuán)堵兒”。這一寫法中“團(tuán)”的含義同上，作“環(huán)繞、圍繞”義?！岸隆?，《說(shuō)文·土部》云：“堵，垣也。五版為一堵。”可見(jiàn)，其本義即為“墻壁”?！凹覉F(tuán)堵兒”可能與“家團(tuán)垛兒”相類似，義為“圍繞家四面的墻”，引申出“家的附近”義。

由于方言的習(xí)得是下意識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，并不是通過(guò)成體系的語(yǔ)音、語(yǔ)法學(xué)習(xí)而獲得，并且通常不與書面漢字相聯(lián)系，所以部分弱勢(shì)方言的詞匯語(yǔ)音會(huì)在傳播過(guò)程中因普通話以及方言使用者本身的影響而產(chǎn)生異化現(xiàn)象。在咨詢請(qǐng)教各海安方言使用者的過(guò)程中，許多人對(duì)“家團(tuán)團(tuán)兒”的發(fā)音以及寫法有不同的看法。有人主張“家頭頭兒”，其理由是海安方言中存在“家頭”一詞，義為“屋后”，但“家頭頭兒”的發(fā)音與多數(shù)人的發(fā)音存在較大出入，故未予采用。一說(shuō)“家屯屯兒”，“屯”有“村子”義，舊時(shí)家在村中，“家屯屯兒”一詞表示的“附近”大抵是村子這么大的范圍。雖然也有道理，但是“屯”顯然是個(gè)東北方言詞，在海安乃至整個(gè)蘇中泰如片地區(qū)都不會(huì)使用“屯”這個(gè)詞代指村寨，一般直接使用“某某村”，故亦未予采用此猜想。

在以上幾種“家團(tuán)團(tuán)兒”的書面寫法中，我們傾向于“家團(tuán)團(tuán)兒”，認(rèn)為這種寫法更具有說(shuō)服力。原因如下：第一，如前文中提到的，“團(tuán)團(tuán)兒”存在獨(dú)立使用的情況，無(wú)須與建筑物相聯(lián)系；而“家團(tuán)垛兒”“家團(tuán)堵兒”中都存在與建筑物相關(guān)的部分。第二，“家團(tuán)團(tuán)兒”符合海安方言多見(jiàn)疊詞的使用習(xí)慣。

五、“山頭”

“山頭”在漢語(yǔ)中有幾種情況，一是如字面意義的“山頂”，例證頗多，茲不贅舉；二是指“宗派或者集團(tuán)”，例如“另立山頭”“拉山頭”。在《西游記》第二十三回中有：“正中間設(shè)一張退光黑漆的香幾，幾上放一個(gè)古銅獸爐。上有六張交椅，兩山頭掛著四季吊屏?！边@里的“山頭”指左右兩邊的墻壁。此外，《幻中游》第七回：“進(jìn)去走到客位，東山頭上有個(gè)小角門，里邊是一個(gè)大院子。”這里的“東山頭”明顯與海安方言中的含義一致。

海安地處長(zhǎng)江入?？诘貐^(qū)，地勢(shì)低平，少有高地和丘陵，為何以“山頭”代指墻壁？“山”，《說(shuō)文·山部》：“有石而高”，后用來(lái)比喻形狀像山的物品?！赌淆R書·高逸傳倫》：“刃樹(shù)劍山”。舊時(shí)海安民居多采用人字形的屋頂，東西向兩側(cè)的墻的頂部是山的形狀。建筑學(xué)有“山墻”這一說(shuō)法。王天（2012：2）指出：“山墻意思是承重外墻之頂又增加一段矮墻，女兒墻處防水做法建筑平面為長(zhǎng)方形，短邊的墻叫山墻，坡屋面的建筑，短邊墻上部呈‘人’字形如山的形象即……以其形命之名叫山墻?！薄掇o?！分惺珍浟恕吧綁Α钡尼屃x“人字形屋頂?shù)姆课輧蓚?cè)的墻壁”。這樣看來(lái)，“山頭”一詞便是來(lái)源于“山墻的頂部”了。

六、“格局”

“格局”一詞在明清小說(shuō)中用例頗多，例如《紅樓夢(mèng)》第四十八回：“一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的?！贝颂幍摹案窬帧绷x為“模式、習(xí)慣”。又如《金瓶梅》第二十九回：“審格局，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎?！边@里的“格局”指定格和合局，見(jiàn)于看風(fēng)水、算命等行當(dāng)，常與人的生辰八字、命運(yùn)聯(lián)系在一起。例如“屋子的格局”“人的格局”等等。

“格局”在海安方言中與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中的“格調(diào)”比較近似，如《漢語(yǔ)大字典》“格調(diào)”有“品格、風(fēng)范”這一義項(xiàng)，與海安方言中“格局”的譏諷義似乎不謀而合?！案裾{(diào)”現(xiàn)今在海安方言中讀作然而“調(diào)”字在海安方言中原本的讀音應(yīng)為海安方言中，謂“吹口哨”為“吹調(diào)調(diào)”，在這種情況下，“調(diào)”卻還保持著原來(lái)的讀音。

由于普通話的推廣，許多方言詞語(yǔ)的發(fā)音都有文白異讀或朝著普通話靠攏的傾向。海安方言中的“格局”一詞，在作名詞使用時(shí)，當(dāng)為“格局”，在作譏諷義形容詞使用時(shí)，應(yīng)為“格調(diào)”一詞，由于“格調(diào)”一詞的發(fā)音受普通話影響，導(dǎo)致其發(fā)音與存在較大差異，使得部分使用者誤用了“格局”二字。

七、結(jié)語(yǔ)

本文探討的6個(gè)海安方言詞語(yǔ)均與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話存在著較大的差異，方言詞語(yǔ)所承載的地理人文屬性無(wú)疑是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話無(wú)法替代的。海安方言乃至江淮官話泰如片受普通話的影響，許多方言詞匯發(fā)音向普通話靠攏，還有許多方言詞匯在日常使用中被普通話詞匯所替代。海安方言詞語(yǔ)研究不僅可以為漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（尤其是詞匯學(xué)、方言學(xué)）、文化學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)研究提供參考，還可以為辭書編撰及修訂等工作提供較為可靠的依據(jù)。

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（趙斌 楚艷芳 浙江桐鄉(xiāng) 浙江傳媒學(xué)院（桐鄉(xiāng)校區(qū)）文學(xué)院 314500）