謝貴安

(1.武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢　430072;2.貴陽(yáng)孔學(xué)堂，貴州 貴陽(yáng)　550025)

?

明代皇帝宮廷娛樂特征述論

謝貴安1,2

(1.武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430072;2.貴陽(yáng)孔學(xué)堂，貴州 貴陽(yáng)550025)

作為社會(huì)生活史重要組成部分的明代宮廷娛樂，對(duì)明代歷史的方向和進(jìn)程有直接的影響。從整體上來看，明代皇帝的宮廷娛樂，經(jīng)歷了從明初的嚴(yán)格管控到明中葉以后逐步放松的過程，其間因個(gè)別皇帝如武宗的特殊追求而產(chǎn)生了劇烈的波動(dòng)。與其他朝代亡國(guó)之君耽戀娛樂不同，明朝末帝崇禎則刻意節(jié)制娛樂，但仍然無(wú)法擺脫亡國(guó)的命運(yùn)，這說明某個(gè)君主娛樂行為的節(jié)制對(duì)整個(gè)國(guó)運(yùn)衰勢(shì)的扭轉(zhuǎn)難以產(chǎn)生立竿見影的效應(yīng)，而整個(gè)王朝君主欲望的節(jié)制和娛樂生活的健康發(fā)展，才是政風(fēng)不致破壞、世風(fēng)不致陵夷和國(guó)家不致衰亡的根本因素。

明代；宮廷；娛樂；特征

朱明皇帝的宮廷娛樂，是明代社會(huì)生活史的重要組成部分，影響到明朝歷史的方向和進(jìn)程。宮廷娛樂包括所有宮廷成員發(fā)生在宮中的各種娛樂活動(dòng)，本文僅擬對(duì)明代皇帝的宮廷娛樂的特點(diǎn)作一概論。明代皇帝宮廷娛樂特點(diǎn)的研究，目前學(xué)術(shù)界尚未見有系統(tǒng)的闡述，似只有筆者的《天理與人欲的動(dòng)態(tài)平衡：明宣宗宮廷娛樂生活特征》[1]《明宣宗宮廷娛樂生活特征與影響述論》[2]等為數(shù)不多的成果。因此，這一領(lǐng)域的研究有加強(qiáng)和擴(kuò)展的必要。根據(jù)筆者的觀察，明代皇帝的宮廷娛樂既具有豐富性又有差異性，既有承傳性又有時(shí)代性，既有生活性又有政治性。

一、明代皇帝宮廷娛樂具有豐富性與差異性特征

人性具有好奇性、追求豐富性和多元性的特點(diǎn)，明代皇帝對(duì)娛樂的追求正是如此。從開國(guó)君主朱元璋到亡國(guó)之君崇禎帝，無(wú)不在娛樂上追求豐富多樣，以適應(yīng)不斷變換的玩好口味。然而，明代16朝君主，在娛樂上又各有自己的偏好和喜愛，使得整個(gè)明代皇帝的宮廷娛樂史又呈現(xiàn)出差異性的特征。

明代皇帝宮廷娛樂具有豐富性特征。豐富性可以從娛樂形式的五花八門上看出來，也可以從每個(gè)皇帝娛樂活動(dòng)的多樣性中顯現(xiàn)出來。

第一，明代皇帝整體上宮廷娛樂的形式五花八門，豐富多樣。明代皇帝的宮廷娛樂，形式之豐富，花樣之奇巧，足以令人眼花繚亂。這些娛樂活動(dòng)，歸納起來，有文藝娛樂，有體育娛樂，有陸上娛樂，有水上娛樂，有節(jié)慶娛樂，有家庭娛樂，有正常娛樂，有荒唐娛樂，有色情娛樂，有寵物娛樂。這些娛樂有些呈現(xiàn)靜態(tài)性，如文藝娛樂的詩(shī)文、書畫；有的呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性，如體育娛樂。

明代皇帝既從事文藝娛樂，也開展體育娛樂。文藝娛樂包括詩(shī)文、書畫、音樂、舞蹈和戲劇娛樂。明代皇帝多有文藝娛樂的情懷。如宣宗朱瞻基就從小受到良好的藝術(shù)熏陶和教育，故在書法、繪畫、寫詩(shī)、填詞、撰文、鑒賞等方面有深厚功力和濃厚的興趣，成為他上朝和批閱公文之余的主要娛樂形式。崇禎帝也常與愛妃田氏一起從事書畫娛樂，欣賞田貴妃帶有鍾繇、王羲之楷法的晉味書法和她在宮中寫生而成的“群芳圖”畫作，置于御幾，時(shí)時(shí)展玩。視覺藝術(shù)外，明諸帝也重視聽覺藝術(shù)的享受。如成祖特別欣賞朝鮮進(jìn)貢的美女權(quán)妃吹奏玉簫，“窈渺多遠(yuǎn)音”，聞后“大悅”。明武宗曾“命天下選樂工送京師”，喜歡在豹房中觀賞演奏靡靡之音。與文藝娛樂相對(duì)的是體育娛樂，包括擊球、蹴鞠、射獵、馬術(shù)、角抵、弈棋等。明代皇帝的宮廷娛樂，少不了這些比較刺激的項(xiàng)目。成祖、英宗、武宗等都喜歡擊球。擊球包括打馬球和“步打球”。傳世的《明憲宗行樂圖》長(zhǎng)卷，就曾描繪過憲宗觀賞侍臣踢球的場(chǎng)面。愛動(dòng)的武宗更是喜歡“擊球走馬”[3]。蹴鞠就是踢足球。武宗時(shí)有會(huì)踢球的人被“引入豹房，侍帝蹴鞠”*《明史·宦官?gòu)堉覀鳌?。。明熹宗愛好騎射，常在宮苑內(nèi)狩獵，御廄養(yǎng)了紫騮馬、雪花驄、青飛龍等眾多寶馬。

明代皇帝的宮廷娛樂，既有陸上舉行的，也有水上舉辦的。陸上娛樂是指在宮中和禁苑的陸地上舉行的游獵、觀景、賞花等活動(dòng)。明宣宗就在宮中陸地上蕩秋千、蹴鞠、投壺、彈琴、觀舞等，以及在紫禁城中觀賞花木、動(dòng)物、風(fēng)云、雨水等物象。與陸地娛樂相對(duì)的是水上娛樂，即在明代禁苑內(nèi)的太液池(今北海、中海和南海)中游玩嬉戲。宣宗、世宗、神宗、崇禎等帝都比較癡迷水戲。宣宗經(jīng)常蕩舟太液池，神宗也喜歡乘龍舟游弋水上。崇禎則著迷于過錦水嬉(也稱水戲)，常到玉熙宮中觀賞在水中表演的傀儡(木偶)戲。該水嬉是用木頭雕成海外異民及先賢、文武、男子的像，上施彩繪，下用竹板承載，置于盛滿水的方木池中。操縱木偶的人在紗帳后一邊為木偶配音，一邊做著轉(zhuǎn)動(dòng)、游移和翻騰的動(dòng)作，使水面上的木偶人表演出各種動(dòng)作和姿態(tài)。吳偉業(yè)曾作《琵琶行》一首，詠嘆其事：“先皇駕幸玉熙宮，鳳紙僉名喚樂工。苑內(nèi)水嬉金傀儡，殿頭過錦玉玲瓏。一自中原盛豺虎，暖閣才人撤歌舞。插柳停搊素手箏，燒燈罷擊花奴鼓?！?/p>

明代皇帝既從事國(guó)家禮儀性的娛樂，也開展家庭式的娛樂。禮儀性?shī)蕵?，是明代皇帝在?guó)家禮樂制度下從事的娛樂形式，如參加國(guó)家大慶典和出席節(jié)慶娛樂，這種娛樂適合像朱元璋這種從社會(huì)底層升入上流社會(huì)的皇帝，在活動(dòng)中能夠感受到快樂和愉悅，但對(duì)于從小深居宮中、參加過繁文縟節(jié)的禮樂活動(dòng)的嗣位之君來說，常常是一種負(fù)擔(dān)。與此相對(duì)的是家庭娛樂，是皇家舉行的家庭性?shī)蕵坊顒?dòng)，如生日宴會(huì)、與宮嬪戲耍等。皇帝本人的萬(wàn)壽圣節(jié)一般都要舉辦家庭聚會(huì)，或觀劇慶賀，或游園賞花。如崇禎帝每年的四月三日過萬(wàn)壽節(jié)，其宮眷、內(nèi)臣都要換穿紗衣，在花園中開宴觀賞芍藥花。家庭娛樂中，較有情趣的是皇帝在后宮與妃子和宮女們的戲耍及嬉游。如熹宗曾與宮女們玩觸鈴游戲。夜至，在筵前懸一銀鈴，命宮女們用錦帕蒙住頭，在銀鈴下盲行，如果宮女們相互碰觸，就要罰出局。如果有哪個(gè)宮女碰觸到銀鈴，便將銀鈴賜給她。周而復(fù)始，終夜不倦。有人作《宮詞》詠其事：“錦帕蒙頭月影昏，宮庭嬉戲笑聲喧。銀鈴觸著忙開系，燈下更番謝至尊?！?/p>

明代皇帝既與女色和男寵發(fā)生歡娛，也與動(dòng)物產(chǎn)生娛樂行為。前者是在對(duì)人的寵幸和性事活動(dòng)中發(fā)生的娛樂活動(dòng)，后者則是在對(duì)動(dòng)物的寵愛和嬉戲中形成的娛樂生活，一般稱為寵物娛樂，包括對(duì)大型動(dòng)物獅、虎、長(zhǎng)頸鹿、犀牛、大象等動(dòng)物的觀賞與挑逗，對(duì)小型動(dòng)物貓、狗、鸚鵡、獵鷹等的飼養(yǎng)與寵愛。如孝宗就喜歡各種動(dòng)物，異獸珍禽，網(wǎng)羅一盡。武宗在豹房中也養(yǎng)了不少寵物。據(jù)宋犖《筠廊隨筆》載，對(duì)外臣失去信任的崇禎帝，寄情寵物，不僅養(yǎng)貓飼狗，而且封贈(zèng)其官名，按品給俸。

明代皇帝既開展成人娛樂活動(dòng)也常保有童趣游戲。成人娛樂多是成年皇帝從事的性事娛樂，追求與后妃和宮女共度良宵時(shí)的歡娛。與此相對(duì)的是童趣游戲，以童年的玩好為娛樂活動(dòng)，不僅沖齡即位的皇帝充滿童趣，而且有些成人皇帝，也童心未泯，玩蟋蟀、打彈弓、掏鳥窩。熹宗有玩童的天性，捕鳥為樂，某日見禁苑內(nèi)樹上有一個(gè)鳥巢，便爬上樹去掏了鳥窩。他還好用彈弓射鳥取樂。崇禎皇帝在游園時(shí)，也喜歡打彈弓。一次，他在西苑游玩，見幾只鳥在樹間鳴叫，一時(shí)性起，舉起彈弓連射數(shù)發(fā)，兩只鳥應(yīng)聲而落。從以上的列舉可見，明代皇帝的娛樂活動(dòng)堪稱豐富多彩、五花八門。

第二，明代每位皇帝的宮廷娛樂節(jié)目也都豐富多彩，花樣繁多。從開國(guó)皇帝朱元璋到亡國(guó)之君朱由檢，每位皇帝的娛樂活動(dòng)都毫不貪乏。對(duì)娛樂嚴(yán)格管控的明太祖朱元璋，個(gè)人的娛樂活動(dòng)相對(duì)單調(diào)一些，但也對(duì)上層社會(huì)的禮樂制度及其莊嚴(yán)華麗的娛樂形式充滿興趣，喜歡朝儀大典、郊廟祭祀、節(jié)慶宴享時(shí)的禮樂演奏，同時(shí)也十分喜歡觀賞南戲和弈棋游戲。明成祖朱棣的宮廷娛樂活動(dòng)較其父要豐富一些，愛好出游、游獵、騎射、射柳、擊球和弈棋等活動(dòng)。多次與夏原吉等大臣一起出外打獵。他還喜歡擊球活動(dòng)，此乃唐代風(fēng)行一時(shí)的馬球運(yùn)動(dòng)，參與者分兩隊(duì)，騎在馬背上，手執(zhí)曲頭長(zhǎng)桿，相互競(jìng)賽，看哪一方先將球擊入球門，或看哪一隊(duì)擊入球門的次數(shù)最多。射柳則是分兩隊(duì)比賽射箭技藝，以柳枝為射擊目標(biāo)。宣宗的娛樂活動(dòng)更加豐富多彩，既形成了書法、繪畫、寫詩(shī)、填詞、撰文、鑒賞收藏、觀舞、彈琴等文藝娛樂，又愛好游樂、蕩秋千、蹴鞠、投壺等劇烈的體育性?shī)蕵?，還常常超越禮樂規(guī)范，玩斗蟋蟀、斗雞和飛鷹走狗的游戲。查繼佐稱，宣宗“斗雞走馬，園情鹢首，往往涉略。尤愛促織，亦豢馴鴿，萬(wàn)姓頗為風(fēng)俗，稍漸華靡”*查繼佐：《罪惟錄》志卷32《宣德逸記》，浙江古籍出版社1986年版，第1030頁(yè)。。英宗的娛樂形式，有觀武、游苑、擊球、詩(shī)文和音樂等，也比較豐富。他即位時(shí)年僅8歲，喜歡觀武和閱兵，常到演武場(chǎng)和將臺(tái)觀賞軍事性表演，也常“駕幸南海子”游玩，還“與小臣擊球”*《罪惟錄》列傳卷29下《宦寺列傳下·王振傳》，第2617頁(yè)。。憲宗的娛樂項(xiàng)目包括游幸、演練火器、蹴鞠、擊球、繪畫、女色之娛等。以游幸為例，每行，必令身著褶裙的萬(wàn)貴妃作為前導(dǎo)；或者帶著太后，“躬導(dǎo)寶輿，盡歡忘倦”*《明憲宗實(shí)錄》卷293，成化二十三年十二月壬午，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。。傳世的《明憲宗行樂圖》長(zhǎng)卷，描繪了憲宗觀賞侍臣踢球的場(chǎng)面。孝宗的玩樂花樣令人眼花繚亂，有寵物娛樂、觀賞雜劇、弈棋、詩(shī)文書畫之娛等多種形式。武宗的娛樂花樣百出，如好騎射、喜操練、觀獻(xiàn)俘、弈棋、蹴鞠、擊球、角抵、漁獵、觀劇、樂舞、詩(shī)文書畫、好色之娛等。他演練軍隊(duì)時(shí)，“每團(tuán)練大內(nèi)，間以角抵戲”*《明史·韓文傳》。?；鹿賯儭叭諏?dǎo)帝狗馬、鷹兔、歌舞、角抵，不親萬(wàn)幾”。世宗注重君臣同游，追求詩(shī)文書畫的“篇翰游娛”和長(zhǎng)生不老的修醮宴娛。穆宗朱載垕繼位后，其娛樂項(xiàng)目層出不窮，如寶石玩好、斗蟋蟀、游幸、騎射、宴飲、女色之娛、鰲山燈戲等。神宗朱翊鈞的娛樂活動(dòng)，有書法之娛、鰲山燈戲、游宴別宮、便服馳騎、長(zhǎng)街走馬、奇巧戲玩、酗酒唱曲、縱情聲色、女色之好與男色之娛、夜放囊中流螢、與宮女在洛陽(yáng)殿中鴛鴦戲水、馬術(shù)表演“走驃騎”和劃龍船等游樂活動(dòng)。明熹宗朱由校對(duì)政治不上心，在游樂戲耍上卻孜孜以求。在他7年的帝王生涯和短短的生命里程中，留下了斗雞、捉鳥、走馬騎射、弄舟、水嬉、觀劇、做工木活、與宮女戲耍等娛樂生活的眾多記錄。處在風(fēng)雨飄搖中的崇禎帝，其宮廷娛樂內(nèi)容仍然比較豐富，如游園、蹴鞠、觀劇和寵物娛樂等。他常在玉熙宮與后妃一起看戲，還常與后妃一起游園，在水殿中置酒歡娛。當(dāng)西苑的鮮花盛開時(shí)，崇禎皇帝有時(shí)便帶著后妃行幸西苑賞花。

從上可見，明代皇帝的宮廷娛樂的確具有豐富性特征。

明代皇帝的宮廷娛樂雖然具有豐富性，然而也具有差異性特征。每個(gè)皇帝的生活環(huán)境、年齡、個(gè)性和愛好不同，其娛樂形式也各有偏重。

明代皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，常因生活環(huán)境不同形成差異性。朱元璋早年胼手胝足，登基后已感十分幸福，因此不再刻意追求其他的娛樂活動(dòng)。成祖與極肖其人的宣宗，有著相似的生活環(huán)境和經(jīng)歷，祖孫二人常居北京，出擊蒙古，又都受到良好的宮廷教育，因此都是文體兼修，既以詩(shī)文為娛，又以巡游、狩獵、馳射為樂。神宗皇帝即位時(shí)10歲，應(yīng)該是愛動(dòng)尚武的年齡，但由于處在李太后和張居正的嚴(yán)格管束下，不敢隨意娛樂，只得以書畫為娛。有些皇帝因生活環(huán)境的改變，其娛樂活動(dòng)隨之發(fā)生變化。如明憲宗朱見深在其叔父代宗時(shí)代屢受驚嚇，當(dāng)時(shí)根本不敢盡興娛樂，及至登基后，深感人生無(wú)常，于是拼命玩樂。明穆宗朱載垕也是如此，在其父世宗在世時(shí)，深怕觸怒父親而地位不保，因此在娛樂上極為低調(diào)，等到即位后，便大肆娛樂，窮奢極欲，以致引起大臣們的強(qiáng)烈批評(píng)。

明代皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，還常因年齡原因而形成差異性。成年皇帝的娛樂愛好，與童年皇帝的娛樂偏好各不相同。有些沖齡繼位的皇帝，喜歡閱武觀兵、巡游狩獵等軍事體育娛樂。英宗朱祁鎮(zhèn)繼即時(shí)年僅8歲，偏愛軍事娛樂，曾在將臺(tái)召開比武大會(huì)，命諸將比試騎射，在萬(wàn)人參賽的京軍中，只有駙馬都尉井源三發(fā)三中。英宗大悅，將手中酒杯賜之。正統(tǒng)十四年，蒙古瓦剌部入侵，英宗興奮地率王振等御駕親征，體驗(yàn)帶兵的樂趣，不想全軍覆沒，娛樂變成了郁悶。武宗即位時(shí)年僅15歲，也酷好軍事體育娛樂，常以御駕親征為樂，到宣府、大同、太原和延綏巡游。熹宗也是15歲即位，因此也像英宗和武宗那樣喜歡尚武和騎射，以演練軍隊(duì)、閱武觀操、耍刀射箭、施銃放炮為樂。

明代皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，還因個(gè)性的原因出現(xiàn)差異性。如同是15歲即位的武宗和世宗，因?yàn)樾愿竦牟煌瑠蕵飞闲纬珊艽蟮牟町?。武宗因?yàn)閭€(gè)性好動(dòng)，因此偏向軍事體育娛樂，世宗由于個(gè)性喜靜，因而傾向于青詞詩(shī)文娛樂。

明代皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，亦有因愛好的不同而產(chǎn)生差異的。明宣宗對(duì)繪畫、書法、詩(shī)詞等藝術(shù)形式比較偏愛，因此在其娛樂活動(dòng)中，便增加了許多這方面的內(nèi)容。明世宗偏愛道教，喜歡通過娛神以?shī)始?，常與大臣們討論青詞的寫作和技巧，并癡迷不倦。木工本是勞作行為，但明熹宗偏喜歡以做木工活為娛樂活動(dòng)。身為九五至尊，卻酷愛鋸、刨、鑿、削，以制作梳子、妝匣、硯盒、床幾、聚光的燈屏和精美的漆器為樂，《明史》稱“帝性機(jī)巧，好親斧鋸髹漆之事，積歲不倦”*《明史》卷305《宦官二·魏忠賢傳》。。

可見，皇帝的生活環(huán)境、年齡、個(gè)性和愛好，都是使明代皇帝宮廷娛樂各具特色的重要因素。

正是在上述因素影響下，明代皇帝各有自己的宮廷娛樂特色，在豐富性之中，蘊(yùn)含著差異性。

明太祖善于將娛樂限制在禮樂制度的規(guī)范之內(nèi)。明成祖則文體兼修，動(dòng)靜相宜，既有強(qiáng)健的軍事和體育娛樂，也有優(yōu)雅的文藝游戲，不僅將娛樂與武功相結(jié)合，而且將娛樂與文治相聯(lián)合，故其娛樂生活總是與其文治武功相協(xié)配，但無(wú)論是文是武，都遵循娛樂有度的原則寓教于樂、寓工作于娛樂之中，其娛樂風(fēng)格雄健而不恣肆，文靜而不褻玩，既不似武宗那樣鋪張揚(yáng)厲，又不像神宗那樣郁積生玩，可以說既遵循了大明禮制，又張揚(yáng)了真我個(gè)性。這樣的娛樂風(fēng)格，是成祖?zhèn)€性與國(guó)家使命的完美結(jié)合。宣宗是個(gè)動(dòng)靜相宜的人。靜的時(shí)候，可以書房靜讀，松亭獨(dú)坐，月下聽蕭；動(dòng)的時(shí)候，可以斗雞走狗，馳騎圍獵，驚天動(dòng)地。英宗的娛樂活動(dòng)前后有異，前期好軍事體育娛樂，“奪門之變”復(fù)辟后，覺得人生無(wú)常，對(duì)許多娛樂行為都十分耽戀，如游苑、擊球等。武宗皇帝的娛樂特征更加鮮明，在位期間，一舉突破了朱明王朝開創(chuàng)者利用儒家思想所建立的禮樂規(guī)范和娛樂圍城，用他31年的短暫一生，實(shí)現(xiàn)著他快樂至死的人生目標(biāo)，成為明代皇帝中最肆無(wú)忌憚地從事娛樂活動(dòng)的帝王，為玩樂不惜動(dòng)用廷杖、監(jiān)獄來鎮(zhèn)壓反對(duì)的大臣。與先祖宣宗動(dòng)靜相宜、文體兼具的娛樂相比，武宗的娛樂活動(dòng)具有鮮明的特點(diǎn)，那就是重武輕文，特別鐘意于軍事和體育娛樂，而不太著意于詩(shī)文書畫的游藝。少年老成的世宗，前期勵(lì)精圖治，后期人生目標(biāo)開始轉(zhuǎn)向，一意追求長(zhǎng)生和享樂，長(zhǎng)達(dá)二十余年不上朝。與前任武宗相比，他比較遵循禮樂規(guī)范，注重君臣同游，不喜歡軍事體育娛樂，追求詩(shī)文書畫的“篇翰游娛”和欲達(dá)長(zhǎng)生不老的修醮宴娛。穆宗對(duì)待娛樂，在即位前后判若兩人，此前一直處事唯謹(jǐn)，在娛樂上不敢稍有放縱，據(jù)《明穆宗實(shí)錄》卷1載：“世宗久不視朝，上(穆宗)常以歲時(shí)入問安，不輒見，顧小心敬畏，執(zhí)子道惟謹(jǐn)。起居出入，動(dòng)遵禮法，居潛邸中十余年，未有游娛弋獵之幸?！贝撕髣t如火山爆發(fā)，游逸無(wú)度，什么寶石玩好、斗蟋蟀、游幸、騎射、宴飲、女色之娛、鰲山燈戲等無(wú)不遍嘗。神宗的娛樂特點(diǎn)也是前后相異，前期在太后與首輔嚴(yán)管夾縫中的童年娛樂以詩(shī)文書畫為主，“一切嬉游無(wú)益之事，悉屏去不御”，親政后則為所欲為，用濫派礦監(jiān)稅使搜刮來的錢財(cái)，大肆揮霍。其孫熹宗皇帝的娛樂更是離奇，以做木工活為人生之最大娛樂。明代末帝崇禎的宮廷娛樂生活特點(diǎn)可用四個(gè)字概括：“欲樂還憂?！痹谖黄陂g試圖力挽狂瀾、扶危救傾，因此在娛樂時(shí)憂心忡忡。崇禎八年二月，“流賊”犯鳳陽(yáng)，焚毀皇陵，消息傳來，崇禎下詔罪己，宣布減膳撤樂?？芍?，明代16位皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，既具有豐富性，也具有差異性。

二、明代皇帝宮廷娛樂的高端性與普通性

明代皇帝的宮廷娛樂，具有高端性與普通性的特征。

中國(guó)古代的皇帝以天下為己產(chǎn)，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，擁有全國(guó)主要的財(cái)富并掌握所有人的命運(yùn)，因此在娛樂上有著任何人所不具備的條件和設(shè)施。第一流的詩(shī)人、散文家、畫師、樂師、舞蹈家、魔術(shù)師、圍棋國(guó)手、蹴鞠者、相撲健將等紛紛進(jìn)入宮中，最美的女色、男寵集中內(nèi)廷，最稀罕珍貴的大象、長(zhǎng)頸鹿、犀牛、獅子、孔雀貢入皇家動(dòng)物園，最壯麗的建筑和華麗的禁苑掌握在皇帝手中，因此，皇帝的宮廷娛樂形成了高端性的特征。然而，身居九重禁城的皇帝，又向往普通人的生活，在娛樂中又能像普通人那樣，隨時(shí)隨地從事簡(jiǎn)單的娛樂，同樣能獲得無(wú)限的快樂。

明代皇帝宮廷娛樂的高端性，表現(xiàn)在其娛樂條件的高級(jí)和珍貴，其娛樂具有民間所無(wú)法具備的獨(dú)特性和不可取代性。明代皇帝從事的一些娛樂活動(dòng)，是普通人無(wú)法模仿和復(fù)制的娛樂形態(tài)。如皇帝的動(dòng)物娛樂，與一般人的動(dòng)物娛樂就存在天壤之別。民間的動(dòng)物娛樂，頂多是養(yǎng)貓溜狗，逗畫眉和鸚鵡，而明代皇帝的動(dòng)物娛樂，則觀賞的是萬(wàn)里之遙的各朝貢國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的“方物”和祥獸瑞鳥。成祖至宣宗初期，明政府派鄭和下西洋，懷柔遠(yuǎn)徠，大量南洋和西洋的方國(guó)入朝貢獻(xiàn)，大象、長(zhǎng)頸鹿、犀牛、獅子等動(dòng)物進(jìn)入皇家苑囿，這些動(dòng)物為中原所無(wú)，百姓無(wú)由得見，只有皇帝及其周圍的臣、妾才能觀賞。孝宗便在宮中廣集異獸珍禽。弘治三年春，土魯番“偕撒馬兒罕貢獅子”。秋天，他召集各位番使，入大內(nèi)觀看戲獅子。大學(xué)士劉吉指出：飼養(yǎng)獅子每天要用2只羊，十年則需7 200只羊；守獅子每天役使校尉50人，一年則用18 000人。如果“絕其喂養(yǎng)，聽其自斃，傳之千載，實(shí)為美談”*《明史·土魯番傳》。。但孝宗哪里舍得將心愛的獅子餓死？他還令地方官員“尋訪鷓鴣、竹雞、白畫眉、紫山鶘等禽鳥”進(jìn)貢以為玩賞*《明孝宗實(shí)錄》卷207，弘治十七年正月甲申，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。，于是代王進(jìn)獻(xiàn)海青獵鷹*《明孝宗實(shí)錄》卷19，弘治元年十月庚戌。。顯然，這種娛樂形式是常人所無(wú)法舉行的。再如明帝玩賞古物和收藏寶器的娛樂，也屬于高端性。明宣宗一方面派人到全國(guó)各地去搜集各種文物和古玩，另一方面也在皇家手工作坊制造寶器，如著名的宣德爐，其形制像圓鼎，上有幾個(gè)耳眼，爐腹有雕鏤精巧的花紋和云龍紋，樣式仿宋代的瓷爐，但比瓷爐更精致。這種玩好之樂，非民間力量所能備。

明代皇帝娛樂的高端性，亦表現(xiàn)在利用國(guó)家機(jī)器興辦的大型娛樂活動(dòng)上。如明英宗、武宗等人的閱武觀兵，便是民間所不具備的娛樂形式。武宗有操練軍隊(duì)和大閱兵的娛樂癖好，在宮中演練放炮，聲震京城，同時(shí)檢閱軍隊(duì)，讓軍人裝飾成不同扮相，從皇帝眼前走過，只見軍士“組練成群，五色眩目”*沈德符：《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺》卷1“禁中演戲”，中華書局1959年版，第798～799頁(yè)。，形成“過錦戲”。熹宗在宮內(nèi)開練內(nèi)操，演兵習(xí)武，親率300宦官，旗幟繪龍，列于左邊；張皇后統(tǒng)率300宮女，旗幟繪鳳，列于右邊，真是“龍鳳旌旗左右分，廣場(chǎng)排列陣如云”?；屎蠓Q病不來，他便選出三名宮女共為統(tǒng)帥，率眾宮女參練[4]673。熹宗還在南海子觀賞大型水上演武操練。只見水面清波粼粼，碧天倒映，魏忠賢傳令在水上操演軍隊(duì)，千軍齊出，百將敬聽，五方懸?guī)茫使鈯Z目。一聲“開操”，炮聲震耳，倏繞御舟之前，忽分隊(duì)伍之次，鼙鼓震動(dòng)，波光閃爍，旗槍密布，云影交馳。不斷變幻“天門陣勢(shì)”“梅花陣勢(shì)”“長(zhǎng)蛇陣勢(shì)”“烏鴉陣勢(shì)”“八門陣勢(shì)”，熹宗圣意大悅，犒賞三軍，千騎飛來，齊叩天恩，皇帝不禁感嘆“今日之游樂矣！”*朱長(zhǎng)祚：《玉鏡新譚》卷5《弄舟》，中華書局1989年版，第70～71頁(yè)。

明代皇帝愛好的某些驚險(xiǎn)的娛樂活動(dòng)，只有皇帝動(dòng)用國(guó)家機(jī)器才能舉行。如宣宗在宣府的打虎娛樂，常人便無(wú)法嬉玩，后者若遇虎豹，一定是殊死博斗，絕不會(huì)是盡情娛樂，而宣宗則硬是將這種驚險(xiǎn)的行為，變成了刺激性的游戲。宣德三年九月十七日，車駕入喜峰關(guān)，守關(guān)指揮奏報(bào)附近有猛虎，宣宗前往圍捕，一箭射去，老虎應(yīng)聲倒地，遂被壯士所擒。顯然，這是一次由守將為皇帝布置的捕虎娛樂行動(dòng)。武宗也有這樣的經(jīng)歷，“一日，帝捕虎”，老虎直逼武宗，江彬撲上前去，為武宗解圍*《明史·江彬傳》。。這種娛樂，一般人是無(wú)法開展的。

明代皇帝宮廷娛樂的高端性，還表現(xiàn)為娛樂活動(dòng)規(guī)模宏大，為民間難以企及。像元宵觀燈，民間亦常有之，但宮中的燈火，規(guī)模之大，花費(fèi)不貲。萬(wàn)歷三十三年元宵，神宗舉辦大型的鰲山燈戲，“宮內(nèi)三山、臺(tái)基二廠正在鳩工運(yùn)材，起架鰲山，以備游賞”*《明神宗實(shí)錄》卷405，萬(wàn)歷三十三年正月丙子，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。，只見千百個(gè)燈籠，爭(zhēng)奇斗艷，大放異彩，變幻的燈光映射在神宗的臉上，時(shí)明時(shí)滅。這是民間所無(wú)法達(dá)到的規(guī)模。

明代皇帝宮廷娛樂的高端性，還表現(xiàn)在游戲?qū)ο蟮膰?guó)家級(jí)水平。像圍棋、踘鞠、魔術(shù)等活動(dòng)，在游戲時(shí)需要有對(duì)手，這對(duì)手的水平高下，直接導(dǎo)致娛樂水平的高下和滿足程度的高低。明代皇帝可以動(dòng)用各種手段，征召國(guó)手入宮陪玩。據(jù)《寧波府志》載，太祖曾召圍棋高手相子先和樓得達(dá)二人入宮比賽，特準(zhǔn)馳驛前來。太祖事先令宦官取紙筆畫了一些圖樣，放置棋盤下，然后令二人對(duì)弈，規(guī)定勝者才能取紙觀看。樓得達(dá)連勝數(shù)局，于是把畫紙打開，發(fā)現(xiàn)上面畫的竟是榮譽(yù)制勝冠帶的圖樣。太祖則作壁上觀，欣賞了一次國(guó)家級(jí)水平的表演。據(jù)《青田縣志》載，太祖曾令圍棋名將相子先陪燕王朱棣下棋，燕王竟“贏”了兩局。

然而，明代諸帝也追求普通人的娛樂生活，或微服出游，或采集民女，嘗試深入民間的快樂體驗(yàn)，使明代皇帝的娛樂又具有普通性的特征。明武宗游幸宣府、大同、太原、延綏和南京時(shí)，常微服私游，搶占民女民婦，遍嘗青樓妓女，這些娛樂行為雖然普通，但給武宗帶來的愉悅，超過其在宮中的享受。

在皇帝的各項(xiàng)娛樂中，有許多都十分普通，如詩(shī)文娛樂、書畫娛樂、弈棋蹴鞠、賞花觀景等，都比較普通和常見。仍以弈棋為例，朱棣曾與國(guó)手相子先過過招，屬于高端性?shī)蕵?，然而他也曾與一般人下過棋，或觀賞過普通人的棋藝，又呈現(xiàn)出皇帝娛樂的普通性一面。燕王朱棣曾與劉基的兒子劉璟下過圍棋，燕王不能勝，竟要求對(duì)方“稍讓”*《明史·劉璟傳》。。朱棣稱帝后，一日突然駕臨太醫(yī)院，當(dāng)時(shí)御醫(yī)盛寅正與同僚在御藥房下圍棋，“兩人斂枰伏地，謝死罪”，但成祖卻“命終之，且坐以觀，寅三勝。帝喜，命賦詩(shī)，立就。帝益喜，賜象牙棋枰并詞一闋”*《明史·方伎傳》。。顯然，這次朱棣的觀棋娛樂是突發(fā)性的，并未進(jìn)行精心準(zhǔn)備，因此所觀賞的弈棋，是一種普通性的娛樂活動(dòng)。另以斗蟋蟀為例，民間都比較流行這種娛樂活動(dòng)，因此明宣宗、穆宗對(duì)斗蟋蟀的愛好，只是一種普通性的娛樂形式。即位時(shí)年已27歲的宣宗，日夜在宮中用草棍挑逗蟋蟀，令其互斗以取樂。穆宗也深諳斗蟀之道，拔掉蟋蟀的胡須，致其惡斗。這些娛樂都具有普通性。

不過有些時(shí)候，明代皇帝硬是可以將這些普通性的娛樂，變成了高端性的娛樂。仍以斗蟋蟀為例，這是極平常的民間游戲，到宣宗那里，則不斷追求極致，將之變成了高端性?shī)蕵?。他“精益求精”，嫌北京一帶土質(zhì)瘠弱，養(yǎng)不出好蟋蟀，便特地派宦官到地力肥沃的蘇州去采辦優(yōu)質(zhì)蟋蟀，還密令蘇州知府況鐘協(xié)助辦理：“敕蘇州知府況鐘：比者內(nèi)官安兒、吉祥采取促織，今他所進(jìn)數(shù)少，又多有細(xì)小不堪的，已敕他末后運(yùn)自要一千個(gè)。敕至，爾可協(xié)同他干辦。”*王世貞：《弇州史料后集》卷31《國(guó)朝叢記一》，載《四部禁毀書叢刊》史部第49冊(cè)，北京出版社2005年版，第607頁(yè)。況知府只得向下民攤派任務(wù)，結(jié)果江南百姓不得不到處翻墻倒瓦，鏟草挖土以尋蟋蟀，不能親自找尋的，便紛紛出錢搶購(gòu)，導(dǎo)致蟋蟀的價(jià)格猛漲十倍。上好的蟋蟀甚至要十幾兩黃金才能買到。呂毖《明朝小史》稱“宣宗酷好促織之戲，遣取之江南，價(jià)貴至十?dāng)?shù)金”。皇甫錄在《皇明紀(jì)略》卷二十一中也有相同的記載：“宣廟好促織之戲，遣取之江南，其價(jià)騰貴至十?dāng)?shù)金?！毙趯?duì)盛斗蟋蟀的籠盒也追求精美和極致，并不斷更新?lián)Q代，日臻化境。蘇州出產(chǎn)的蟋蟀盆上還有精致的人物浮雕，宣宗在宮中所用的則是戧金黑紅混漆的蟋蟀盆，盆底鋪的是帶有錦香氣息的褥墊。蟋蟀的伙食待遇則是皇家宮廷內(nèi)的高級(jí)食品，“玉粒瓊漿”，為常人難以想象。

就效果而言，明代皇帝普通的娛樂形式未必比高端的娛樂活動(dòng)要差。像熹宗的上樹掏鳥窩，崇禎的彈弓打鳥，其給皇帝帶來的愉悅，不亞于高端性的娛樂。

三、明代皇帝宮廷娛樂具有承傳性與時(shí)代性特征

明代是中國(guó)社會(huì)開始向近代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，是一個(gè)新舊交替、傳統(tǒng)與新變交織的時(shí)代，皇帝的娛樂自然會(huì)受到傳統(tǒng)的影響，并打上時(shí)代的烙印。

事實(shí)上，明代皇帝的宮廷娛樂活動(dòng)，不少都來自傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的承傳性。如節(jié)慶娛樂、文藝娛樂、體育娛樂、寵物娛樂、情色娛樂等，都毫無(wú)創(chuàng)新。像英宗和武宗熱衷的擊球，便盛行于大唐；武宗參與的蹴鞠游戲，更來自西漢；而弈棋活動(dòng)，甚至可能源自春秋戰(zhàn)國(guó)。

在明代宮廷流行的娛樂形式中，最具有承傳性的仍屬節(jié)慶娛樂。節(jié)慶是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中約定俗成的全民狂歡的日子?；蕦m中自然也不忘慶賀，并推動(dòng)普天同慶。自太祖時(shí)期，宮中便制定了節(jié)日娛樂的制度，使娛樂限定在特定的日子，合乎禮樂規(guī)范而不致蔓延無(wú)際。春節(jié)宴享是明代皇帝最重要的節(jié)慶娛樂之一。永樂四年正月一日，成祖駕臨奉天殿，接受群臣朝賀，然后大宴文武群臣及四夷朝使。貢使和四夷酋長(zhǎng)起舞慶賀，稱“獲睹天朝太平樂事之盛”，死而無(wú)憾。成祖撫慰道：“朕為天下主，使天下之人皆同享此樂，朕之心也！”除春節(jié)外，正月十五的元宵節(jié)也是明代宮廷娛樂的重要節(jié)慶。成祖令宮中盛陳燈飾，并賜群臣入宮觀燈，同時(shí)上演“百戲”，包括俳優(yōu)、角抵、雜技、魔術(shù)等節(jié)目。其中的壓軸戲是鰲山燈火。夏原吉寫詩(shī)描寫道：“焰吐鰲峰星萬(wàn)點(diǎn)，光揺鳳闕月三更。千官縱翫班頻越，百戲爭(zhēng)呈藝絕精。”孝宗過元宵節(jié)，宮苑大張燈飾，盛陳酒宴。吳寬撰文稱：“恭惟皇帝陛下，巍巍乎居上不驕，皥皥如與民偕樂。華燈齊放，光輝照耀于千門；玉醴畢陳，和氣薰蒸于六合?！?吳寬：《家藏集》卷46《元宵節(jié)皇上宴致語(yǔ)》，四部叢刊景明正德本。五月五日是端午節(jié)，明宮舉行劃龍舟、射柳和擊球游戲。孝宗駕龍舟游太液池，大宴群臣，在禁苑校閱軍隊(duì)，“張弓挾矢，爭(zhēng)脫轡以如飛；伐鼓摐金，兼擊球以為戲”*吳寬：《家藏集》卷46《端午節(jié)皇上宴致語(yǔ)》。。神宗也造龍舟巡弋太液池。八月十五是中秋節(jié)，孝宗奉太后泛舟太液池，沐風(fēng)賞月，并觀拔河比賽。九月九日重陽(yáng)節(jié)登高，也是宮中盛行的娛樂活動(dòng)。成祖常帶著群臣到郊外登高過節(jié)。金幼孜為此賦《九日侍從車駕出南郊登高》的詩(shī)：“京華此日逢重九，扈蹕登臨荷圣情?！?/p>

除節(jié)慶娛樂外，明宮流行的其他娛樂形式，也多半來自傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的承傳性。如音樂娛樂，明宣宗能夠自己創(chuàng)作，親自吹拉彈唱。崇禎帝也能夠自己譜曲，曾創(chuàng)作了《崆峒引》《爛柯游》等五支訪道曲，然后讓田貴妃彈奏。這顯然屬于傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)。先秦以來的君主都未放棄音樂娛樂，而自己作曲、自?shī)首詷返牡湫停?dāng)屬唐玄宗，其所作《霓裳羽衣曲》則由楊貴妃演唱和表演。崇禎作曲而讓田貴妃彈奏，可以稱得上是對(duì)玄宗與貴妃娛樂模式的模仿或承傳。再如寵物娛樂，明孝宗、武宗、神宗都特別重視此種娛樂方式。武宗不愿居住皇帝正寢之所乾清宮，而另建偏殿于豹房，該地便是原皇家動(dòng)物園所在，尚有許多珍奇動(dòng)物飼養(yǎng)其中。神宗在禁苑中畜養(yǎng)虎豹奇獸，還建有百鳥房，“海外珍禽，靡所不備”*沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺卷1“內(nèi)廷豢畜”，中華書局1959年版，第812頁(yè)。。后人有《宮詞》敘述此事：“奇獸珍禽貢異方，內(nèi)廷廩祿附貂珰。等閑百鳥房前過，未見梧桐集鳳凰?！?史夢(mèng)蘭：《全史宮詞》卷20“明補(bǔ)遺”，清咸豐六年刻本。然而這也是一種傳統(tǒng)的游娛形式，早在漢武帝時(shí)，便在長(zhǎng)安郊區(qū)廣修上林苑，放養(yǎng)珍禽奇獸于其中，不僅自己觀賞，而且定期開放，令長(zhǎng)安市民縱觀。至于明代皇帝的閨中之樂和男寵之娛，更是專制皇帝歷來的保留娛樂節(jié)目。明世宗在西苑誦經(jīng)時(shí)，動(dòng)手擊磬，偶誤擊他處，眾侍女低頭忍笑，只有一位年少宮女，失聲大笑，世宗循聲望去，見其美貌異常，當(dāng)即召其侍寢承幸，此即后來的尚美人*沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》卷3“封妃異典”，中華書局1959年版，第77～78頁(yè)。。嘉靖四十年，世宗酒后與尚美人游戲，在貂帳中試放“小煙花”，結(jié)果失火延燒宮殿，但皇帝絲毫不怪。崇禎帝與其愛妃田氏，也有可圈可點(diǎn)的閨房之樂。田貴妃喜著江南服飾，體有蘅蕪香氣，就是盛暑天氣也不流汗，崇禎經(jīng)常嗅其肌膚，譽(yù)為天香。這種后宮之樂，與漢代成帝與飛燕、唐代玄宗與玉環(huán)的閨房之樂是一致的，因此具有承傳性特征。

明代皇帝的宮廷娛樂不僅具有承傳性特征，而且也具有時(shí)代性特征。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也有新的娛樂形式和因素加入進(jìn)來，給明宮娛樂帶來了新鮮感。

明宮娛樂的時(shí)代性，表現(xiàn)在娛樂活動(dòng)融入了當(dāng)下的新元素，與時(shí)俱進(jìn)。如明宮觀劇，具有承傳性特征，因?yàn)闅v代帝王都曾以觀劇為娛樂，但是，明代皇帝對(duì)戲劇的欣賞，是與時(shí)俱進(jìn)的，對(duì)于過時(shí)的戲劇和過于程式化的劇目，比較厭倦。朱元璋建立的禮樂規(guī)范，使戲劇形式程式化、說教化，導(dǎo)致后嗣皇帝不愿觀賞。如經(jīng)常上演的以勸農(nóng)為目的的“打稻劇”就是如此?！督穼m舊事》載，太祖與孫貴妃登上香云閣，觀賞后苑的宮人割稻表演，但此后的皇帝對(duì)此興趣漸衰。明代后嗣皇帝開始追求新鮮的戲劇形式和唱腔；在內(nèi)容上，則喜歡觀看現(xiàn)實(shí)題材的政治諷刺劇和活報(bào)劇。

明帝觀賞的戲劇，有不少以諷刺時(shí)事為內(nèi)容。憲宗經(jīng)常在宮中舉辦活報(bào)劇表演，由太監(jiān)阿丑扮演酗酒醉漢橫臥路中，路人為使醉漢讓路，先后以府尹、皇帝將至來嚇唬醉漢，醉漢都置之不理。當(dāng)路人低聲道“汪太監(jiān)來了”時(shí)，醉漢連滾帶爬地讓出了道路。阿丑還扮演汪直，操兩把鉞直趨憲宗跟前揮舞，旁人問其何為，阿丑答：“我?guī)П?，依仗兩鉞！”以此諷刺汪直的心腹王越和陳鉞*《明史·汪直傳》。。這種時(shí)事劇，對(duì)憲宗刺激很大。正德三年戊辰科取士，主考者少傅大學(xué)士王鏊和吏部尚書學(xué)士梁儲(chǔ)取舍不愜士心，于是有人編排了政治活報(bào)劇，“大內(nèi)演戲，優(yōu)人為主司問答狀，或譏其不公，則對(duì)曰：‘王良天下之賤工也，安所得佳文字？’蓋以良為梁(儲(chǔ))也”?！巴趿肌倍址謩e是對(duì)王鏊和梁儲(chǔ)的影射*沈德符：《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺》卷2“士子謗訕”，中華書局1959年版，第862頁(yè)。。

明宮戲劇還注意融入流行元素。明前中期，民間戲劇已呈流行之勢(shì)，蔓延到上層社會(huì)。孝宗不滿足于禮樂制度下的程式化表演，于是教坊司“與時(shí)俱進(jìn)”，在禮樂儀式中雜入民間娛樂元素。孝宗親耕耤田時(shí)，“教坊司以雜劇承應(yīng)，間出狎語(yǔ)”，引起保守的都御史馬文升的憤怒，“厲色斥去”*《明史·樂志》。。然而，孝宗仍然每天都是“教坊雜劇呈技于左右”。神宗時(shí)，對(duì)戲劇娛樂的內(nèi)容和形式有了較大的革新。此前，內(nèi)廷諸戲劇都?xì)w鐘鼓司負(fù)責(zé)演出，是沿襲金元以來的傳統(tǒng)劇本，所演出的內(nèi)容多與教坊司相類似。神宗開始在玉熙宮上演各種戲劇，主要是學(xué)習(xí)和演出宮外的流行戲劇，如弋陽(yáng)、海鹽、昆山各派等，其演員以300人為準(zhǔn)，不再隸屬于鐘鼓司。演出的內(nèi)容，都是外面的傳聞和佚事，插科打諢，形式活潑，有很強(qiáng)的時(shí)代性*沈德符：《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺》卷1“禁中演戲”，中華書局1959年版，第798頁(yè)。。崇禎對(duì)由鐘鼓司的宦官們組成的宮廷戲班所表演的金元時(shí)期流傳下來的院本漸失興趣，因?yàn)殓姽乃颈硌莸膬?nèi)容屬于禮樂制度規(guī)定的節(jié)目，過于老舊，太監(jiān)們的演藝水平也止步不前，不能滿足崇禎的口味，便也將宮外的民間戲班召進(jìn)宮中獻(xiàn)藝。在周皇后生日時(shí)，曾召沉香班優(yōu)人入宮演出《西廂記》和《玉簪記》。

明代是世界從冷兵器走向熱兵器的時(shí)代，明宮娛樂也打上了這一時(shí)代烙印?；实蹅儾粌H喜好冷兵器時(shí)代通過騎射捕獲動(dòng)物的狩獵娛樂，而且很多時(shí)候更喜歡熱兵器時(shí)代施放槍炮、玩弄火槍的娛樂形式。憲宗不喜游獵，但卻喜歡玩弄新奇的火器。成化三年，憲宗“退朝之暇”，玩弄火炮，“炮聲數(shù)聞?dòng)谕狻?，驚得朝臣心膽俱裂，認(rèn)為是“非禁城所宜有”。憲宗當(dāng)時(shí)施放的火器是中國(guó)制造。武宗也喜歡在宮中演練火炮為樂，“晨夕操練呼噪，火炮之聲達(dá)于九門，浴鐵文組照耀宮苑”*《明武宗實(shí)錄》卷134，正德十一年二月壬申，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。。到了正德末年，葡萄牙的佛朗機(jī)炮開始傳到中國(guó)，明政府的軍器、兵仗二局和各邊加以仿造和改進(jìn)了一系列的西式火器。這些西式火器，有些則成為宮廷娛樂的重要內(nèi)容。喜歡奇技淫巧的工匠皇帝熹宗，便將施放馬銃和演練火炮作為娛樂活動(dòng)。他曾讓近侍宦官王進(jìn)手持馬銃射擊取樂，不想銃身被高溫?zé)龜啵抑辛送踹M(jìn)的左手，熹宗險(xiǎn)些遇難，但卻玩興不減。天啟三年，熹宗派人到澳門，將葡萄牙人繳獲的英國(guó)最先進(jìn)的30門加農(nóng)炮買下，運(yùn)回北京試放，然后才發(fā)往山海關(guān)和寧遠(yuǎn)御敵。

明代是西方逐漸興起、探渡海洋的擴(kuò)張時(shí)代，西方憑著文藝復(fù)興、技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)革新，逐漸在發(fā)展中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。西洋的工藝技術(shù)顯然領(lǐng)先中國(guó)。明代皇帝的宮廷娛樂，引進(jìn)西洋奇器，使其娛樂打上了時(shí)代的烙印。除了前面提到的西洋火器，明宮中還流行玩賞西方制造的鐘表、日晷、地球儀、天球儀、原始鋼琴等奇巧玩藝兒。神宗長(zhǎng)期不朝，但在宮中摩挲玩賞“大西洋國(guó)”(實(shí)際上是意大利)利瑪竇進(jìn)貢的自鳴鐘、自然樂、萬(wàn)國(guó)圖、耶穌像等西方器物。時(shí)人指出：“歐羅巴國(guó)利瑪竇，入中國(guó)。……所貢耶蘇像、萬(wàn)國(guó)圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，上啟視嘉嘆?！?劉侗、于奕正：《帝京景物略》卷5“利瑪竇墳”，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版，第303頁(yè)。利瑪竇等人將準(zhǔn)備送給皇帝的那座大鐘放進(jìn)一個(gè)合適的柜子里，而給“那座小鐘找到了一個(gè)雕花涂金的盒子”，“這座鐘放進(jìn)了一座有四根柱子的罩子里。柜子四面都裝有可折門。時(shí)刻在鐘面上用中文大寫字示出，有一只雄踞的鷹，鷹嘴對(duì)準(zhǔn)時(shí)刻。鐘頂形成美麗的拱形，有各種各樣的花葉紋雕刻作裝飾，還刻有十分精致的龍”，并“有相宜的黃金和中國(guó)雄黃即硃砂的裝璜作裝飾”，即使在歐洲也是一件能夠“很好展出的裝飾品”[5]383。1601年1月24日，利瑪竇一行到達(dá)北京，通過宦官馬堂之手將禮品進(jìn)獻(xiàn)給了神宗。皇帝特別鐘愛那兩架大小自鳴鐘。對(duì)于利瑪竇送來的西洋樂器，神宗也十分癡迷。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考·夷部樂》載：“萬(wàn)歷二十八年，大西洋利瑪竇獻(xiàn)其國(guó)樂器?！鶠榍?，縱三尺，橫五尺，藏櫝中。弦七十二，以金銀或煉鐵為之，弦各有柱端，通于外，鼓其端而自應(yīng)?！鄙褡跒榱擞^賞西洋樂器的演奏，特地派宦官到利瑪竇居所接受彈琴方法和技藝的訓(xùn)練，利瑪竇乘機(jī)寫成《西琴曲意八章》，由宦官在宮中為神宗演奏，神宗深為這異國(guó)音樂所陶醉。

明宮娛樂的時(shí)代性，還表現(xiàn)在皇帝們?cè)趭蕵飞系膭?chuàng)新和發(fā)明上。這些帝王在玩樂上的創(chuàng)造力驚人。明武宗為了玩耍，經(jīng)常發(fā)明一些刺激性的玩樂項(xiàng)目，曾讓美女與和尚同車而載，相戲?yàn)闃贰Ｄ衬炅⒋?，武宗在宣府“飭大車?shù)十輛，令僧與婦女?dāng)?shù)百共載。婦女各執(zhí)圓球，車既馳，交擊僧頤，或相觸而墮。上視之，大笑以為樂”*《明武宗實(shí)錄》卷157，正德十二年閏十二月丁亥。。在與宮女和宦官的游樂中，神宗發(fā)明了一種具有賭博性質(zhì)的“豆葉戲”，又叫掉城戲。豆葉戲的玩法，分大、小兩種規(guī)模。小規(guī)模的玩法是用一塊彩色羅絹，繡出井字，劃分成九營(yíng)，中間一營(yíng)為上營(yíng)，四方四營(yíng)為中營(yíng)，四角四營(yíng)為下營(yíng)。玩時(shí)，讓宮女用銀錢或小銀球投擲，擲中上營(yíng)的賞銀9兩，擲中中營(yíng)的賞6兩，下營(yíng)的只賞3兩。如果同時(shí)拋擲兩枚銀錢而擲中的，雙倍獎(jiǎng)賞。如果拋擲時(shí)銀錢落在營(yíng)外或者壓著井字的，罰銀6兩。豆葉戲大規(guī)模的玩法是，在皇帝前面十余步開外，畫一座方城，城內(nèi)用數(shù)個(gè)十字劃成八個(gè)部分，即八城，每城分別寫上銀10至3兩。玩的時(shí)候，讓太監(jiān)用銀豆葉(即豆葉大的銀子)或八寶投擲，落在某城就照數(shù)賞賜，落在城外或壓線則收其所擲物。顯然，這種豆葉戲只是一種賭博，宦官常稱之為掉城戲。這些娛樂創(chuàng)新為前代所無(wú)，因此也具有一定的時(shí)代性。

四、明代皇帝宮廷娛樂具有生活性與政治性特征

明代皇帝的宮廷娛樂，當(dāng)然屬于生活內(nèi)容，但在傳統(tǒng)社會(huì)中，皇帝是全國(guó)的統(tǒng)治者和道德標(biāo)桿，因此其宮廷娛樂牽扯到全國(guó)政治的走向和民風(fēng)的厚薄，又具有政治性。皇帝身邊有兩種臣子，一種是外朝大臣，一種是內(nèi)朝宦官，分別負(fù)責(zé)皇帝的政治治理和起居生活。然而二者并非因分工明確而互不相干，而是互相纏斗。這是因?yàn)?，在外朝的儒臣看來，皇帝的娛樂生活?shí)際上是具有政治性和示范性的，因此也必須納入政治范疇加以管控；而內(nèi)朝的宦官在服侍皇帝時(shí)認(rèn)為皇帝雖尊亦人，有娛樂的必要。更嚴(yán)重的是，有些宦官并不安于擔(dān)任服侍皇帝生活的角色，而是想通過導(dǎo)帝游樂，以達(dá)到掌管政治的目的，這就與外朝的大臣發(fā)生了激烈的爭(zhēng)斗[6]。

明宮娛樂的生活性，是顯而易見的。在皇帝上朝之余，處理繁重公務(wù)之外，從事一些游苑活動(dòng)、書畫娛樂、歌舞觀賞和蹴鞠運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑有調(diào)節(jié)之功和休息之妙。同時(shí)，皇帝從事娛樂活動(dòng)，還可以增進(jìn)太后與皇帝、皇帝與后妃的感情交流，使家庭生活變得更有滋味和更加幸福。明憲宗侍奉皇太后，每五日一朝見，“有游樂，必躬導(dǎo)寶輿，盡歡忘倦”*《明憲宗實(shí)錄》卷293，成化二十三二月壬午，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。。如果不通過娛樂與太后和后妃溝通感情，則會(huì)帶來內(nèi)宮的爭(zhēng)斗。明宣宗“好游戲，一旬不謁皇太后。且后宮爭(zhēng)姤，宮人所出，潛相殺之”*《李朝世宗實(shí)錄》卷54，宣德六年十二月癸巳。。因此，許多皇帝都注重與太后和后妃同游同樂。萬(wàn)歷三年，小皇帝神宗就想通過元宵觀燈、舉行鰲山燈戲娛樂太后，但圣母太后告訴他：“毋用此娛我，向我已見之矣?！?《明神宗實(shí)錄》卷45，萬(wàn)歷三年十二月辛未。神宗特別重視通過娛樂增進(jìn)與太后的感情。據(jù)《彤史拾遺》載，他曾設(shè)置四齋近200人的戲班，盛演百戲，以博兩宮太后的歡顏。每遇節(jié)慶，先在乾清宮大殿內(nèi)設(shè)兩宮太后的座位，派貴嬪為先導(dǎo)，神宗親立云臺(tái)門下迎候兩宮太后。兩宮太后駕至乾清門時(shí)，王皇后和鄭貴妃分別前趨扶仁圣太后和慈圣太后之轎，導(dǎo)引入座。神宗則親自捧玉杯置于幾上，獻(xiàn)上精美的酒饌。然后始演戲劇，侍候兩宮太后盡歡而散。后人作了一首《宮詞》，說：“龍樓弦管一時(shí)鳴，令節(jié)承歡奉輦行。初命四齋陳百戲，君王先已候乾清?！?史夢(mèng)蘭：《全史宮詞》卷20“明”。這場(chǎng)景頗有生活情調(diào)。明武宗親臨皇店酒肆，扮著消費(fèi)者買酒為樂。他來到寶和店，令太監(jiān)頭戴瓜拉帽，身著商販服，在門口擺攤販賣。武宗則與太監(jiān)做買賣，討價(jià)還價(jià)，事先又令人扮演市正來調(diào)解買賣雙方的糾紛。武宗又逛至太監(jiān)開的永巷酒店，里面箏琴琵琶聲嘈嘈雜雜，宮女扮演的賣酒女郎群坐柜前，將光顧的武宗簇?fù)矶耄瑢?shí)行三陪服務(wù)[7]13。平常威嚴(yán)的至尊，此時(shí)成了一個(gè)平易的客商，這種游戲，增加了宮中的生活氣息。

然而，明代皇帝的宮廷娛樂，又具有政治性特征。儒臣以儒家思想為依托，認(rèn)為皇帝的娛樂關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，不能隨意進(jìn)行，必須限定在禮樂制度的規(guī)范之內(nèi)。開國(guó)皇帝明太祖從長(zhǎng)治久安的立場(chǎng)出發(fā)，接受了儒家的娛樂觀念，大規(guī)模地建立禮樂制度，為明代宮廷娛樂修筑了堅(jiān)固的倫理圍城，不僅自己沉浸和陶醉其中，而且試圖把兒孫們的娛樂活動(dòng)也限定在內(nèi)。此后，只要是有皇帝在娛樂上超越了禮樂規(guī)范，都會(huì)遭到儒臣們的強(qiáng)烈反對(duì)。顯然，明代皇帝雖然居于九五之尊，在娛樂上并不能隨心所欲，而是受到帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的制約。明朝處在程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，強(qiáng)勁的正統(tǒng)思想和道學(xué)觀念無(wú)情地籠罩著整個(gè)明代社會(huì)，無(wú)論是民間還是宮廷，人們很少懷疑“存天理滅人欲”的正當(dāng)性，不幸的是，娛樂正成為“天理”要滅的“人欲”。人們將娛樂當(dāng)成考驗(yàn)志向和判斷品德的試金石，常說“爭(zhēng)細(xì)娛者不可與圖遠(yuǎn)利，怯小害者不足與蹈重?！?計(jì)六奇：《明季北略》卷21(上)《金鉉傳》，中華書局1984年版，第548頁(yè)。。毫無(wú)疑問，娛樂成為貶義概念，常與殺人放火、貪贓枉法、奢侈浪費(fèi)相提并論，成為正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)封堵和剿殺的對(duì)象。刑科給事中顧濟(jì)明確指出“淫巧雜劇之伎，傷生敗德之事，一切屏去”*《明武宗實(shí)錄》卷195，正德十六年春正月癸酉。。即使不將娛樂斥之為“傷生敗德”之事，亦將之稱為“無(wú)益之事”：“凡游戲、燕樂、鷹犬、玩好無(wú)益之費(fèi)，無(wú)名之賞，一切罷止?！?《明武宗寶訓(xùn)》卷2《戒宗室》，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。

當(dāng)然，并非所有的儒臣都要絕對(duì)地禁止宮廷娛樂，而是倡導(dǎo)娛樂有度，正如弘治間禮科給事中王綸所說的那樣：“伏望皇上丙枕不寐，平旦有為。獅子可觀也，勿縱觀以防[妨]政；燈節(jié)可樂也，勿貪樂以害政；龍船可游也，勿慢游以荒政?！?《明孝宗實(shí)錄》卷46，弘治三年十二月戊辰。然而，不少皇帝特別是深宮禁院中長(zhǎng)大的后世君主，他們之于娛樂猶如喜好毒品，一旦沾染上便無(wú)法自拔。身負(fù)治國(guó)平天下的理想和身為帝王師的使命，使得儒臣干脆盡量地?cái)D壓皇帝的娛樂空間，讓他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間也學(xué)習(xí)經(jīng)史和處理奏章，在學(xué)習(xí)和工作中獲得樂趣，最好是將全部精力都用在政事和國(guó)事上，以工作為娛樂。弘治間禮科給事中王綸希望孝宗“遠(yuǎn)宗帝王，近守家法，目不接優(yōu)伶之戲，耳不入淫哇之聲。聽斷之余，惟事詩(shī)書，燕閑之際，不忘義理”*《明孝宗實(shí)錄》卷46，弘治三年十二月戊辰。。正德元年，南京六科給事中任惠、十三道御史姚學(xué)禮等引益告舜的話“儆戒無(wú)虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂”，批評(píng)武宗“頗喜逸樂騎射之事”的娛樂行為，要求皇上“退朝之暇，玩習(xí)經(jīng)史，講求治道。凡有所得，見諸躬行，一切逸樂之事即皆禁止”*《明武宗實(shí)錄》卷17，正德元年九月辛巳。。大學(xué)士劉健等也要求武宗“屏去玩戲，放逐鷹犬。萬(wàn)幾之暇，將舊日所進(jìn)講章直解不時(shí)省閱，以開廣聰明，窮究義理”*《明武宗寶訓(xùn)》卷1《聽納》。。萬(wàn)歷時(shí)，南京吏部右侍郎趙志皋也引用宋儒真德秀的話“惟學(xué)可以養(yǎng)此心，惟親近君子可以維持此心”，建議神宗白天臨講幄與二三儒臣講究義理，或者在常朝時(shí)召三公九卿商量諸政，“退則將所講經(jīng)史，所上奏章，覆玩而遍閱之，則圣慮日清，而圣躬無(wú)不強(qiáng)固矣”*《明神宗實(shí)錄》卷212，萬(wàn)歷十七年六月乙酉。。 南京兵部尚書陳道亨、右侍郎岳元聲等曾要求熹宗“視朝勤政，講學(xué)不懈，并聞宮中不邇聲色，不事逸游，不貴玩弄難得之物，不厭披閱章奏”*《明熹宗實(shí)錄》卷44(梁本)，天啟四年秋七月丁丑，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年。。顯然要求皇帝在退朝之后以經(jīng)史或奏章為玩好而保持濃厚的興趣。

通過儒臣的教育和政治實(shí)踐的啟示，明代皇帝認(rèn)識(shí)到娛樂的政治性特征，不再單純從事“逸游”，也注重發(fā)展娛樂的政治功效，注重君臣同樂，加強(qiáng)政治同盟。他們讓儒臣也參與宮廷娛樂之中，以期在君臣同樂中建立政治聯(lián)盟關(guān)系。成祖常率夏原吉、胡廣等人同游山川，并相率和詩(shī)。英宗于天順?biāo)哪晁脑隆芭c諸大臣同游”，駕至南薰殿，召尚書王翱、李賢、馬昂，學(xué)士彭時(shí)、呂原五人入侍。英宗命內(nèi)侍三人鼓琴助興，并在大臣面前談?wù)撘袈桑Q“琴音和平，足以養(yǎng)性”。李賢等眾大臣接談道：“愿皇上歌南風(fēng)之詞，以解民憂，則天下幸甚！”世宗也深知孟子所說的獨(dú)樂與眾樂的關(guān)系，經(jīng)常與臣同游，以加強(qiáng)政治聯(lián)系。嘉靖十年，他召大學(xué)士張孚敬、尚書李時(shí)前往西苑考察建蠶壇的用地，并宣稱今年春天奉兩宮春游后，再與卿輩一同游玩。到時(shí)會(huì)有宴樂活動(dòng)。嘉靖十五年五月，世宗向大學(xué)士李時(shí)提議端午節(jié)時(shí)君臣一起賞節(jié)，“足寓交泰之意”。并考慮到“宴禮必得樂歌”，要求教坊司預(yù)備。端陽(yáng)節(jié)至，世宗在奉天殿賜文武百官宴，宴畢，巡幸西苑，預(yù)命侯爵郭勛、大學(xué)士李時(shí)、尚書夏言在崇智殿等候，派遣中官赍賜他們艾虎、花絳、百索、牙扇等物。世宗駕臨崇智殿，向眾臣解釋道：“今日之宴，一以賞節(jié)，一以酬前月山中扈從之勞。”郭勛等頓首致謝。來到水邊，世宗御龍舟，召郭勛等各乘舟，賜給酒饌，命船夫?qū)⑷淮蟪嫉闹鄞拷堉弁?，從蕉園迤邐劃到澄碧亭，登岸，復(fù)宴于無(wú)逸殿，郭勛等各舉杯祝壽，君臣盡歡而散。嘉靖十九年七月，世宗與群臣在金海中一同泛舟游覽。通過君臣同游，皇帝與大臣們的關(guān)系變得融洽起來。神宗甚少舉行君臣同游活動(dòng)，因此他親政后一直都是孤家寡人，在立太子的“國(guó)本之爭(zhēng)”和“爭(zhēng)礦稅”中，孤立無(wú)援，只好與內(nèi)閣眾臣進(jìn)行“冷戰(zhàn)”，十分凄涼。

明代宮廷娛樂的政治性，還表現(xiàn)在娛樂中滲進(jìn)了儒家的倫理規(guī)范，無(wú)論是戲劇還是音樂，很多都成為表達(dá)禮樂規(guī)范的載體。憲宗時(shí)阿丑扮演酗酒醉漢諷刺汪直專權(quán)，還扮演汪直手持兩把斧鉞諷刺汪的心腹王越和陳鉞，武宗時(shí)伶人諷刺取士不公的王鏊和梁儲(chǔ)，都是宮廷娛樂具有政治性的表現(xiàn)。天啟時(shí)，熹宗有時(shí)也對(duì)魏忠賢有所不滿，曾駕臨懋勤殿觀戲，專點(diǎn)“宋岳武穆”一出。戲文演到瘋和尚罵秦檜的時(shí)候，魏忠賢避而不觀，其他的文臣多竊笑之。天啟末，熹宗觀戲時(shí)，鐘鼓司僉事王進(jìn)朝，在戲劇中諷刺時(shí)政，公然稱贊惜薪司怎樣軫恤商人，內(nèi)務(wù)府怎樣積米天高，東廠怎樣除奸剔弊，寶和殿怎樣裕國(guó)通商，真是內(nèi)修朝政，外鎮(zhèn)邊疆，并一口一個(gè)“好個(gè)魏公公”“好個(gè)魏太監(jiān)”，對(duì)當(dāng)時(shí)的政局全面諷刺，可惜魏忠賢和熹宗都不能領(lǐng)會(huì)，還自以為美，“圣顏亦為喜悅”*劉若愚：《酌中志》卷16“內(nèi)府衙門職掌”，北京古籍出版社1994年版，第108～109頁(yè)。。

在程朱理學(xué)盛行的明代，宮廷娛樂不可能只具有生活性，而是滲透了儒家的政治觀念和倫理思想，因而具有強(qiáng)烈的政治性，這也使得明代皇帝的宮廷生活，總是難以完全盡興和釋懷。

五、結(jié)語(yǔ)

明代皇帝的宮廷娛樂，是明朝社會(huì)生活中的重要組成部分。作為擁有整個(gè)社會(huì)資源的最高統(tǒng)治者，明帝娛樂形式和內(nèi)容具有豐富性的特征，由于各帝的環(huán)境、年齡、個(gè)性和偏好的不同，又使明代宮廷娛樂具有差異性特征；作為金字塔結(jié)構(gòu)頂尖的明代皇帝，能夠征召最頂級(jí)的娛樂高手入宮陪侍，動(dòng)用國(guó)家機(jī)器和所有手段舉辦娛樂活動(dòng)，使明朝宮廷娛樂又具有高端性特征，然而深處皇宮的皇帝，向往民間生活，常有微服出游之舉和吸收民間娛樂形式，又使其宮廷娛樂具有普通性特征；作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和皇權(quán)中央集權(quán)制的代表，明代皇帝自覺不自覺地沿襲了傳統(tǒng)社會(huì)和宮廷文化中的娛樂形式，使其娛樂具有明顯的承傳性特征，然而，明代又是世界從分散走向統(tǒng)一、從傳統(tǒng)趨向近代的時(shí)期，西方效力威猛的熱兵器、工藝精湛的鐘表儀器等“西洋奇器”，隨著西方商船和傳教士的東進(jìn)而傳入中國(guó)，成為明代皇帝癡迷的娛樂形式，與此同時(shí)，明代社會(huì)內(nèi)部亦出現(xiàn)趨新之勢(shì)，時(shí)尚因素的融入和某些君主在娛樂形式上的創(chuàng)新，使明宮娛樂又具有了時(shí)代性特征；盡管明代宮廷娛樂只是“雖尊亦人”的皇帝的私人生活，具有不言而喻的生活性特征，然而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，皇帝作為最高統(tǒng)治者，其娛樂生活從來都不是單純的個(gè)人生活，而是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、政治理亂和社會(huì)時(shí)尚的政治行為，具有強(qiáng)烈的政治性特征。

從整體上來看，明代皇帝的宮廷娛樂，經(jīng)歷了從明初的嚴(yán)格管控到明中葉以后逐步放松的過程，其間因個(gè)別皇帝如武宗的特殊追求而產(chǎn)生了劇烈的波動(dòng)。與其他朝代亡國(guó)之君耽戀娛樂不同，明朝末帝崇禎則刻意節(jié)制娛樂，但仍然無(wú)法擺脫亡國(guó)的命運(yùn)，說明某個(gè)君主娛樂行為的節(jié)制對(duì)整個(gè)國(guó)運(yùn)衰勢(shì)的扭轉(zhuǎn)，難以產(chǎn)生立竿見影的效應(yīng)，而整個(gè)王朝君主欲望的節(jié)制和娛樂生活的健康發(fā)展，才是政風(fēng)不致破壞、世風(fēng)不致陵夷和國(guó)家不致衰亡的根本因素。對(duì)明代皇帝宮廷娛樂特征的分析，有助于更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，加深對(duì)明史、社會(huì)史和宮廷史的研究。

[1]謝貴安.天理與人欲的動(dòng)態(tài)平衡：明宣宗宮廷娛樂生活特征[J].紫禁城,2009(10).

[2]謝貴安.明宣宗宮廷娛樂生活特征與影響述論[M]//明永樂宣德文物特展·永宣時(shí)代解讀.北京：紫禁城出版社,2010.

[3]張廷玉,朱軾，蔣廷錫,等.明史[M].北京：中華書局,1974.

[4]秦元方.熹廟拾遺雜詠[M]//《四庫(kù)禁毀書叢刊》集部第55冊(cè).北京：北京出版社,2005.

[5]利瑪竇,金尼閣.利瑪竇中國(guó)札記[M].何高濟(jì),王遵仲，李申，譯.北京：中華書局,1983.

[6]謝貴安.論儒臣與宦官對(duì)明代皇帝娛樂的影響及較量[J].故宮博物院院刊，2008(6).

[7]毛奇齡.明武宗外紀(jì)[M].上海:上海書店,1982.

(責(zé)任編輯孔凡濤)

On the Imperial Entertainment Features in the Ming Dynasty

XIE Gui-an1,2

(1.School of History, Wuhan University, Wuhan 430072, Hubei, China;2.Kongtang of Guizhou, Guiyang 550025, Guizhou, China)

As an important part of social life history, the imperial entertainment of the Ming Dynasty had a direct impact on the developing direction and process of the history of the Ming Dynasty.From the overall point of view,the imperial entertainment developed from the strict controls in the early Ming Dynasty to the gradual relaxation in the middle period and experienced the dramatic fluctuations due to the special pursuit of some individual emperors such as Wuzong.Unlike the other emperors,the last emperor Chongzhen deliberately controlled the entertainment, but still cannot escape the subjugated fate.It revealed that the temperance of a specific empreror's entertainment behavior cannot reverse the entire fortune of the country.Therefore the overall abstemious appetite to the entertainment and the healthy development of it are the fundamental factor to avoid the political destruction, public immoral and the national decline.

Ming Dynasty; court; entertainment; characteristics

2016-02-03

謝貴安(1962- )，男，湖北襄陽(yáng)人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院彩虹學(xué)者，貴陽(yáng)孔學(xué)堂駐堂教授，主要從事中國(guó)史學(xué)史和明清文化史研究。

K2

A

1674-3571(2016)05-0030-11