廖嵐（重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院　重慶　400072）

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淺論傳統(tǒng)文化教育在高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用

廖嵐
（重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院重慶400072）

摘要：高職院校是人文精神培養(yǎng)的重要陣地，大學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，擔(dān)負(fù)著保存和發(fā)展民族文化以及人類文化的責(zé)任。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，是我國(guó)教育界目前亟待解決的一個(gè)問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化高職人文精神教育

我國(guó)現(xiàn)目前是一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，就其精神實(shí)質(zhì)而言，是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是民族素質(zhì)的現(xiàn)代化，而一個(gè)民族真正意義上的現(xiàn)代化則是擁有以人的理想、道德為核心的人文精神，一種健康向上的人文精神，是一個(gè)民族全面進(jìn)步的必要條件。而民族素質(zhì)的現(xiàn)代化則離不開文化的現(xiàn)代化。中華民族在上下五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也留下了豐富的文化遺產(chǎn)。黨的十七大強(qiáng)調(diào)：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”，提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”[1]的任務(wù)。

高職院校是傳承傳統(tǒng)文化的主要陣地，大學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。而在時(shí)下的高等職業(yè)教育中，教育工具性的一面性得到廣泛的張揚(yáng)，教育片面追隨升學(xué)就業(yè)的需要，忽視了教育的本體價(jià)值和人文精神，在實(shí)踐中只強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授和訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，輕視民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，致使相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)自己的民族文化缺乏基本的把握和欣賞，不知道基本的道德規(guī)范和做人的道理，造成了人格的不健全和嚴(yán)重的社會(huì)問題。因此，如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，是我國(guó)教育界目前亟待解決的一個(gè)問題。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文一詞，最早出現(xiàn)在《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也，文明為止，人文也。觀乎天文以查時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”[2]宋·程頤解釋：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列。寒暑陰陽(yáng)之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之論序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！盵3]這里天文指的是自然，人文指的是人之為人之道。而西方人文一詞源自拉丁語(yǔ)humanitas，意思是信條和紀(jì)律。即強(qiáng)調(diào)通過信條和紀(jì)律使自我完善。所以，人文精神就是以人為本，探討人之所以為人之道。具體而言，就應(yīng)該事指由各種特定社會(huì)的人文文化所孕育、培養(yǎng)出來的，能體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、精神境界及目的追求等等的價(jià)值觀體系。所以，葉朗先生認(rèn)為：“人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷精神，它表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類社會(huì)的各種精神現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，即獨(dú)特的精神文化。”[4]而陳旭光先生則更是提到：“人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！盵5]

二、傳統(tǒng)文化在人文精神培養(yǎng)中的重要意義

1．當(dāng)代高職學(xué)生人文精神現(xiàn)狀分析

近年來，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，高職教育更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，教授他們生存于先進(jìn)社會(huì)應(yīng)具備的知識(shí)和能力，這毫無疑義是正確的。但是在這種教育觀念下，又極易形成偏重于知識(shí)的灌輸、升學(xué)就業(yè)，片面追求教育的功利效應(yīng)的浮躁風(fēng)氣。目前，對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量和人才的評(píng)估，還都以量化的方式為主。學(xué)生以學(xué)分的所得數(shù)量作為畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，教師以工作量的多少、發(fā)表文章的所得數(shù)量作為職稱評(píng)定的依據(jù)。功利主義的氛圍使高職院校忽視了大學(xué)生人文精神得培養(yǎng)，人文傳統(tǒng)被淡化，人文教育被削弱。筆者認(rèn)為當(dāng)代高職學(xué)生的道德觀念、道德行為、社會(huì)責(zé)任感等方面存在欠缺。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．1民族意識(shí)淡化，享樂主義抬頭。許多高職學(xué)生對(duì)西方國(guó)家的現(xiàn)代化崇拜有加，對(duì)其存在的許多問題如精神頹廢等消極精神價(jià)值的追求；認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)是壓倒一切的主流，忽視精神價(jià)值的追求，民族意識(shí)淡化，享樂主義、自由主義等意識(shí)抬頭，滿足于眼前的享受，不思進(jìn)取。

1．2重視工具性知識(shí)，輕視道德養(yǎng)成。許多高職院校單純重視知識(shí)和技能的培養(yǎng)，把實(shí)用價(jià)值明顯的自然和技術(shù)科學(xué)防災(zāi)教育的首位，忽略了情感和理想。而學(xué)生則表現(xiàn)為只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，很少參加集體活動(dòng)，很少關(guān)心時(shí)政，缺乏團(tuán)體合作意識(shí)等。

1．3缺乏憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感、正義感。有些大學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”；對(duì)各種不正之風(fēng)聽之任之，姑息遷就，缺乏斗爭(zhēng)的勇氣。

1．4缺乏誠(chéng)信觀念，凡事利益至上。一些高職學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出一種利益至上、為攫取利益不擇手段的價(jià)值取向，一種物質(zhì)功利主義的價(jià)值觀。具體表現(xiàn)為考試作弊，論文抄襲，欠貸不還，不交學(xué)費(fèi)等。

1．5自控性較差，心理脆弱敏感?，F(xiàn)在的高職學(xué)生絕大多數(shù)是90后，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，又大都是獨(dú)生子女，他們一般個(gè)性較強(qiáng)，進(jìn)入大學(xué)遠(yuǎn)離父母獨(dú)立生活后，對(duì)挫折沒有準(zhǔn)備，一旦遇到比較大的事件，容易產(chǎn)生過激行為，如自殺、攻擊他人等。還有不少學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢；遇到不順心的事情時(shí)大發(fā)雷霆，耐挫能力差，甚至衍生出其他一些不適宜的心理，如過渡焦慮、缺乏合理定位、好高騖遠(yuǎn)、投機(jī)取巧、叛逆心理等。

高職學(xué)生在思想品質(zhì)方面表現(xiàn)出來的許多問題，實(shí)際上都可以歸納為德育對(duì)“做人”教育的缺失。德育中做人教育的缺失主要是缺乏對(duì)大學(xué)生人文精神得教育。因?yàn)槿宋木袷谴髮W(xué)生思想品質(zhì)的基本素質(zhì)。就人文精神得內(nèi)容來講，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，對(duì)提高大學(xué)生道德素質(zhì)，無疑是一付對(duì)癥良藥。

2．加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的必要性和緊迫性

隨著西方多元文化思想的涌入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義，甚至消極頹廢思想，影響到人的信仰，形成在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面的人文精神危機(jī)，給在校青年大學(xué)生帶來了諸如信仰迷茫、理想模糊、道德失范、審美錯(cuò)位等方面不可忽視的負(fù)面影響，高職學(xué)生的精神家園出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。

同時(shí)，隨著高校就業(yè)制度改革的深化和人才供求市場(chǎng)的進(jìn)一步自主化，越來越多的高職學(xué)生從剛進(jìn)校就感受到了謀職就業(yè)的巨大壓力。他們迫于這種巨大的就業(yè)壓力而將時(shí)間、精力投放到那些可以立竿見影、能為謀職就業(yè)產(chǎn)生直接功效的專業(yè)和技能學(xué)習(xí)上，至于其他人文學(xué)科的學(xué)習(xí)則可有可無，無足輕重。這樣一種功利化的學(xué)習(xí)傾向，影響大學(xué)生的全面發(fā)展，非常不利于他們的成長(zhǎng)與成才。其結(jié)果表現(xiàn)為：知識(shí)結(jié)構(gòu)方面失調(diào)，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，人文文化知識(shí)較貧乏；專業(yè)知識(shí)與能力方面不協(xié)調(diào)，實(shí)際操作能力尤其是創(chuàng)新能力較差；專業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)方面不協(xié)調(diào)，專業(yè)知識(shí)豐富，而心理素質(zhì)較差，道德文化修養(yǎng)不高；人際關(guān)系方面不和諧，社會(huì)適應(yīng)能力較差，不能很好地融入到社會(huì)之中等。

愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能夠成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！盵6]加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)，有利于優(yōu)化他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升其道德修養(yǎng)、培養(yǎng)其審美情趣；有利于協(xié)調(diào)他們的人際關(guān)系培養(yǎng)其社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)其個(gè)體與社會(huì)的和諧共處；有利于啟迪他們的智力、開發(fā)其潛能、培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力；有利于升華他們的精神境界，構(gòu)筑其美好精神家園。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神也是我們當(dāng)代高校教師需要學(xué)習(xí)和亟待解決的問題。

3．對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要意義

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在近年來受到海外文化界人士的極大關(guān)注，他們所看重的就是中國(guó)民族文化中突出的人文精神，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并讓他們認(rèn)識(shí)到其重要性，其最主要的目的就是培養(yǎng)他們的人文精神，其意義筆者個(gè)人認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3．1有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀

一段時(shí)間以來，高職學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀教育問題一直困擾著教育工作者，當(dāng)代高職學(xué)生的精神家園到底應(yīng)該是什么？隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化，對(duì)這個(gè)問題也帶來了不同的回答。而對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，有助于樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，拓寬德育領(lǐng)域，把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。

3．2有助于高職學(xué)生克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給中國(guó)大地帶來了無窮的活力，同時(shí)也有一些負(fù)面影響，如拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等，通過傳統(tǒng)文化教育，可以幫助高職學(xué)生樹立正確的利益觀、榮辱觀，幫助他們樹立正確的人格品質(zhì)，自覺抵制不良思想的侵蝕。

3．3有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)主義精神

一段時(shí)間以來，社會(huì)上出現(xiàn)出國(guó)熱，許多大學(xué)生對(duì)西方文化崇拜有加，對(duì)其消極精神價(jià)值瘋狂追求。通過傳統(tǒng)文化教育，可以激發(fā)學(xué)生的社會(huì)主義建設(shè)的主人翁責(zé)任感，把民族意識(shí)、愛國(guó)主義精神和愛校愛專業(yè)緊密結(jié)合起來，克服民族虛無主義，增強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家民族的自豪感。

三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)現(xiàn)途徑

1．優(yōu)化尊重傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣

尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲取傳統(tǒng)文化精神為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)應(yīng)該成為社會(huì)共識(shí)。正視鄙薄傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，養(yǎng)成全社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使高職學(xué)生能隨時(shí)隨地感到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并有意識(shí)地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。鑒于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神得培養(yǎng)的重要性，電影、電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體要確立正確的輿論導(dǎo)向，密切關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化問題，“正確介紹和宣傳一些傳統(tǒng)文化的精華，提高全社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加速中國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。[7]

2．納入課程，加強(qiáng)考核，發(fā)揮主渠道作用

近年來，一些高職院校相繼開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，但效果不盡如人意。為使傳統(tǒng)文化知識(shí)以喜聞樂見的方式被大學(xué)生接受，高職院校應(yīng)加大傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)改革力度，開設(shè)講座，建立興趣社團(tuán)，開設(shè)選修課，讓學(xué)生通過正常渠道了解中國(guó)博大精神得傳統(tǒng)文化，克服傳統(tǒng)文化社會(huì)影響的隨意性和消極性，減少學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的盲目性，提高科學(xué)性。

3．開展有教育意義的活動(dòng)，利用社會(huì)傳統(tǒng)文化教育的載體

傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)要充分考慮和緊密結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，做到寓教于樂，寓教于藝術(shù)享受，寓教于理論思維中。在開展活動(dòng)時(shí)，應(yīng)突出傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)主義方向，保證中國(guó)傳統(tǒng)文化的正功能充分發(fā)揮，一是抓好重大傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)，突出其典型性，示范性，以促進(jìn)日常活動(dòng)的深入開展；二是抓好具體文化與個(gè)體活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，突出傳統(tǒng)文化的構(gòu)建；三是抓好職業(yè)院校學(xué)生閑暇文化建設(shè)與重建職業(yè)院校學(xué)生精神家園的統(tǒng)一。

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