閆新紅，劉春艷

（1.烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 教師培訓(xùn)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830002；2.烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 漢語教學(xué)部，新疆 烏魯木齊 830002）

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對青少年的生命教育途徑研究

閆新紅1，劉春艷2

（1.烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 教師培訓(xùn)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830002；2.烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 漢語教學(xué)部，新疆 烏魯木齊 830002）

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的生命元素，本研究以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為視角，以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中的生命智慧為原點(diǎn)，尋求其對維吾爾族青少年的生命教育途徑，創(chuàng)設(shè)出具有維吾爾文化特點(diǎn)的本土化的生命教育體系，以拓展生命教育空間，促進(jìn)青少年生命思想和諧發(fā)展，積極培育青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

維吾爾族；民間娛樂活動(dòng)；青少年；生命教育

一、前言

文化是影響當(dāng)代青少年生命狀態(tài)的一個(gè)重要因素，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，傳授文化知識(shí)是教育的原點(diǎn)，然而，在眾多人的眼中更多是對成才的渴望，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)是維吾爾文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的生命元素，形成了本民族獨(dú)特的生命文化，青少年所生存的文化場域由本民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合而成，我們要超越傳統(tǒng)文化的某些束縛和弊端，吸收維吾爾族民間娛樂活動(dòng)千百年來流傳下來的生命智慧，創(chuàng)設(shè)出具有維吾爾文化特點(diǎn)的本土化的生命教育體系，維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中的生命智慧是構(gòu)建維吾爾族青少年生命思想的重要內(nèi)容之一，給青少年以生命教育啟示。

本研究以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)為視角，以維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中的生命智慧為原點(diǎn)，尋求其對維吾爾族青少年的生命教育途徑，通過對不同年齡段的維吾爾族青少年有關(guān)生命現(xiàn)狀的訪談，直面當(dāng)代青少年生命教育的缺失，并在現(xiàn)實(shí)文化語境中對當(dāng)代維吾爾族青少年存在的生命問題提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐策略，拓展生命教育的空間，以促進(jìn)維吾爾族青少年樹立系統(tǒng)的生命理念。

在對不同年齡段的青少年訪談中，被訪的青少年普遍認(rèn)為沒有接受過任何系統(tǒng)的生命教育，只是在學(xué)校和家庭教育中零星提及，主要涉及愛惜生命、保護(hù)環(huán)境、與他人和諧相處等。老師、家長以及孩子本人更多關(guān)注學(xué)業(yè)成績?！霸诩兇庹J(rèn)知的和抽象邏輯的知識(shí)傳遞、講求經(jīng)濟(jì)、效率、秩序的技術(shù)理性規(guī)訓(xùn)的遮蔽下，個(gè)人的自然需要、對自我和社會(huì)意義的理解與感受等等漸漸被排斥于主流的教育理論話語之外?！边@種活躍于當(dāng)代社會(huì)的主流教育理念忽視了個(gè)人的自我生命需要及對自我價(jià)值的追求。目前對青少年的生命教育，主要集中在學(xué)校教育和家庭教育中，這本應(yīng)成為青少年形成健康生命觀的顯性途徑，但由于片面追求文化知識(shí)的獲得，忽視了對青少年健康生命觀的培養(yǎng)，沒有充分利用好生命教育的前沿陣地，而維吾爾族民間娛樂活動(dòng)伴隨著青少年的生命成長的整個(gè)過程，因此本研究旨在通過維吾爾族民間娛樂活動(dòng)探尋生命教育途徑，達(dá)到生命教育的目的。

二、維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對青少年生命教育的實(shí)現(xiàn)途徑

由于維吾爾族民間娛樂活動(dòng)具有廣泛的群眾性基礎(chǔ)，維吾爾族青少年從小就置身于本民族這種傳統(tǒng)文化的熏陶中，對其生命思想的塑造及成長影響深遠(yuǎn)，對青少年生命教育可通過各種教育渠道彰顯維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的生命內(nèi)涵，并將其生命內(nèi)涵注入日常性的生活體驗(yàn)中，使生命個(gè)體融入族群中全方位深化對其中生命內(nèi)涵的理性認(rèn)知并對其加以時(shí)代性的闡釋和運(yùn)用。

（一）充分運(yùn)用各種教育渠道彰顯維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的生命內(nèi)涵

學(xué)校、家庭、社區(qū)等是對青少年進(jìn)行生命思想教育的主陣地，因此，可通過各種教育渠道實(shí)現(xiàn)維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對青少年生命教育的目的。

1.針對不同年齡段的維吾爾族青少年進(jìn)行生命教育滲透。生命教育具有整體性，因此，對青少年的生命教育應(yīng)突出連續(xù)性和完整性。針對不同年齡段青少年的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)從生命的視角進(jìn)行民間娛樂活動(dòng)與生命教育相結(jié)合的滲透。對于小學(xué)階段而言，讓學(xué)生觀看民間娛樂活動(dòng)的視頻，了解本民族的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的神奇魅力所在。對于初中階段而言，在課程中設(shè)置民族文化類課程，分專題介紹民間娛樂活動(dòng)的種類、具體內(nèi)容、活動(dòng)規(guī)則等，學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)地參與活動(dòng)的切身感受感知本民族娛樂活動(dòng)中所蘊(yùn)含的生命元素，對民間娛樂活動(dòng)中的生命元素由感性認(rèn)知上升到理性思考。對于高中階段而言，讓學(xué)生結(jié)合參與民間娛樂活動(dòng)的切身體會(huì)與民族文化所蘊(yùn)含的生命內(nèi)涵進(jìn)行系列主題活動(dòng)，如主題演講、主題板報(bào)、主題作文、主題宣傳。不同年齡段的青少年通過親身參與本民族娛樂活動(dòng)和課程中相關(guān)的娛樂文化滲透深入了解本民族的傳統(tǒng)文化，從而理性審視蘊(yùn)含在本民族傳統(tǒng)文化中的生命思想，這是傳播民族文化的重要途徑之一，也是對青少年進(jìn)行生命教育的重要依托方式。

2.結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容建立跨學(xué)科的生命教育體制。各門課程中蘊(yùn)含著豐富的生命教育資源，結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容人文性特點(diǎn)，依托學(xué)科內(nèi)容努力打造旨在提高青少年生命質(zhì)量的新疆民族區(qū)域特色的綜合性課程體系，將生命教育融入課程內(nèi)容，建立多維度的跨學(xué)科的生命教育體系。在體育課中，把適合不同年齡段青少年的民間娛樂活動(dòng)融入到體育課程中，青少年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間娛樂活動(dòng)的技藝，如開展強(qiáng)健生命體魄的摔跤、沙哈爾地、秋千等活動(dòng)。在語文課中，把在體育課中參與民間娛樂活動(dòng)的生命感受通過寫作表達(dá)出來；在漢語言課中，開展關(guān)于民間娛樂活動(dòng)生命主題的語言訓(xùn)練，以促進(jìn)漢語口語表達(dá)。在心理健康課中，關(guān)注青少年自然生長過程與心理健康協(xié)調(diào)發(fā)展。在思想品德課中，開展以民間娛樂活動(dòng)中的生命思想為主題的探討，使學(xué)生的生命行為成為一種行為自覺。通過不同課程中蘊(yùn)含的相關(guān)生命教育資源，發(fā)現(xiàn)生命之美、欣賞生命之美、感知生命之美，并引導(dǎo)青少年踐行生命之美。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)通過多門課程相互構(gòu)架對青少年多元地開展生命教育，形成多維度的生命教育體系，使青少年在實(shí)地參與民間娛樂活動(dòng)和學(xué)科學(xué)習(xí)中把握生命元素，感悟生命特質(zhì)?！霸诮逃ぞ呃硇缘挠绊懴?，教育把‘人’當(dāng)作了無生命的‘機(jī)器加工品’，忽略了對學(xué)生生命本身的關(guān)注和尊重。而以書本知識(shí)為中心，以考試為目的的教學(xué)價(jià)值取向?qū)е铝藢W(xué)生與生活世界、經(jīng)驗(yàn)世界的分離?！币虼嗽谡n程評(píng)價(jià)中要關(guān)注青少年生命思想的點(diǎn)滴成長，把學(xué)科知識(shí)、學(xué)科評(píng)價(jià)和民間娛樂活動(dòng)中的生命元素有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生文化知識(shí)的獲得和生命思想的成長同步發(fā)展。

3.通過家庭、社區(qū)文化豐富青少年的生命實(shí)踐途徑。父母在日常生活中的價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)決定了會(huì)給子女樹立一個(gè)什么樣的榜樣，會(huì)成為子女人格塑造過程中的潛在影響力。青少年從小受本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，不同年齡段的青少年在人生的不同階段參加以家庭組織為主的各類民間娛樂活動(dòng)，如：割禮麥西來甫、婚禮麥西來甫、家庭麥西來甫。在民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，參加各地、各社區(qū)舉行的節(jié)日麥西來甫或達(dá)瓦孜表演；在不同階段的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，參加迎雪麥西來甫、青苗麥西來甫、豐收麥西來甫、烤肉麥西來甫、果園麥西來甫。在日常生活中，參與托包克游戲。青少年在不同種類的民間娛樂活動(dòng)中感受到了不同的生命主題，有展示才藝、教化人生的麥西來甫，有按農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律舉行的麥西來甫，有挑戰(zhàn)與超越自我的達(dá)瓦孜表演，有考驗(yàn)友誼與誠信的托包克游戲，有團(tuán)結(jié)協(xié)作的叼羊等民間娛樂活動(dòng)。此外，社區(qū)文化是學(xué)校生命教育的有益補(bǔ)充，社區(qū)文化也是滲透生命教育的重要途徑之一，將具有廣泛影響的民間娛樂活動(dòng)與社區(qū)文化相結(jié)合，豐富青少年的業(yè)余文化生活，在節(jié)日期間舉辦麥西來甫、達(dá)瓦孜、組織男性在戶外寬闊場地舉行叼羊、賽馬、摔跤等活動(dòng)增添節(jié)日氣氛，通過社區(qū)舉辦的形式多樣的民間娛樂活動(dòng)對青少年生命觀的形成、生命境界的提升有著潛移默化的作用。

（二）將維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中的生命內(nèi)涵注入日常性的生活體驗(yàn)中

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)是在日常生活中某一重要或特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行，如諾魯孜節(jié)在戶外舉行的叼羊、賽馬、摔跤、頂羊等是強(qiáng)健生命體魄、豐富生命意蘊(yùn)的體育競技活動(dòng)，青少年在參與活動(dòng)的過程中達(dá)到鍛煉身體、愉悅心情、交流情感的目的。維吾爾族人對生命的熱愛充分融于娛樂活動(dòng)中，對美好生命的熱愛與追求盡在其中。為農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)舉行的青苗麥西來甫、豐收麥西來甫等說明人們對于賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)的重視，階段性的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)過程是完整自然生命的重要構(gòu)成部分。家庭麥西來甫、割禮麥西來甫、婚禮麥西來甫等是個(gè)體生命成長階段的重要轉(zhuǎn)折及其對于未來人生所起的重要引領(lǐng)作用。在青少年的成長過程中，一方面，不僅僅通過參與各類民間娛樂活動(dòng)了解游戲規(guī)則、遵守游戲規(guī)則，還把遵守游戲規(guī)則的意識(shí)注入到日常生活體驗(yàn)中，強(qiáng)化了維吾爾族青少年遵守不同場域規(guī)則的意識(shí)，并把這種意識(shí)延續(xù)到日常行為習(xí)慣和各種行為規(guī)范中，另一方面，通過短暫的娛樂活動(dòng)而結(jié)成的情誼在日常生活中得以延續(xù)并且加強(qiáng)，深化了青少年的個(gè)體生命意識(shí)、融入族群中的社會(huì)生命意識(shí)。不同主題的麥西來甫中的生命內(nèi)涵通過參與得到全面詮釋，多元地構(gòu)建了維吾爾族青少年的生命思想體系，規(guī)范其行為。

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)對青少年生命觀全方位滲透通過日常性的生活體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)，首先將民間娛樂活動(dòng)中的生命內(nèi)涵提煉、升華，然后通過廣播、電視、報(bào)刊等媒介進(jìn)行廣泛傳播，使青少年對娛樂活動(dòng)中的生命內(nèi)涵由感性體驗(yàn)上升至理性認(rèn)知，通過日常參與活動(dòng)感知其中的生命魅力，使個(gè)體生命得以升華。

（三）將個(gè)體融入族群中全方位深化對維吾爾族民間娛樂活動(dòng)生命內(nèi)涵的認(rèn)知

一人表演的達(dá)瓦孜，讓青少年敢于應(yīng)對挑戰(zhàn)，超越自我，不斷創(chuàng)新；二人之間的托包克游戲，讓青少年學(xué)到了誠信與友誼；多人參與的沙哈爾地讓青少年學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)、合作；多人參與的叼羊比賽讓青少年學(xué)到了勇敢、頑強(qiáng)、沉著、機(jī)智，團(tuán)隊(duì)精神和靈活戰(zhàn)術(shù)；集體狂歡的麥西來甫鍛煉了體力、培養(yǎng)了品德、積累了智慧。青少年通過參與了解活動(dòng)規(guī)則，感知其中蘊(yùn)含的生命內(nèi)涵，逐漸培養(yǎng)青少年健康、積極向上的生命觀。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中個(gè)體的廣泛參與使個(gè)體得以融入到群體之中，自樂與群樂互為交融，個(gè)體的生命感受融入到族群中，青少年從小通過參加民間娛樂活動(dòng)深刻感受到個(gè)體生命的成長與族群的共融不可分割，同一民族的大眾參與性特點(diǎn)使青少年個(gè)體生命在參與中得以成長，自然生命與社會(huì)生命得以共融。

針對不同類型的民間娛樂活動(dòng)采用不同的傳播渠道，對大眾參與度高的麥西來甫由相關(guān)部門提供活動(dòng)場地及安全保障。對技巧性要求高、觀賞性強(qiáng)而大眾參與度低的達(dá)瓦孜、沙哈爾地、叼羊等娛樂活動(dòng)，通過相關(guān)文化部門籌措資金、有序組織民間藝術(shù)團(tuán)體表演，以擴(kuò)大宣傳力度，使個(gè)體充分融入族群中，全方位深化對維吾爾民間娛樂活動(dòng)生命內(nèi)涵的認(rèn)知。

（四）對維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的生命內(nèi)涵加以時(shí)代性的闡釋和運(yùn)用

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)歷經(jīng)多年，形成自身一套特有的、完善的活動(dòng)內(nèi)涵:自由開放、遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)合作、和諧相處、挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新與不斷超越等，這是維吾爾族人恪守的基本道德準(zhǔn)則，它覆蓋了社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，是青少年道德行為選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這些特點(diǎn)雖歷經(jīng)歲月的洗禮，但用現(xiàn)代社會(huì)的眼光審視活動(dòng)本身所賦予的內(nèi)涵，仍然符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展主流，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人行為層面的體現(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面異質(zhì)同構(gòu)。麥西來甫活動(dòng)的時(shí)間、場地、人數(shù)不受限制，表演者所展示的詩詞和富于變化的唱詞無固定的形式，這種活動(dòng)方式和活動(dòng)內(nèi)容所具有的平等對話的特點(diǎn)彰顯了維吾爾族人思想中本身包含的平等、自由、開放的包容特質(zhì)。家喻戶曉的達(dá)瓦孜勇者阿迪力徒步挑戰(zhàn)不同長度的高空項(xiàng)目，獨(dú)步上高天是超越自我、挑戰(zhàn)自我的精神生命的完美詮釋，英雄形象在民族傳統(tǒng)文化中得到演繹和升華，同時(shí)，觀賞者在觀賞中精神生命不斷提升，這是具有高尚人格的孤膽英雄的登天壯舉，傳統(tǒng)精神中的美好人性在英雄形象中獲得提升。托包克游戲雙方在關(guān)愛的注視下，建立了彼此之間的真誠友誼，考驗(yàn)了誠信，和諧了人際關(guān)系，“托包克游戲中的友誼恰恰維護(hù)了人與人之間的關(guān)系，友誼中的謙虛、忍讓、誠意、耐心等品格是協(xié)調(diào)雙方利益的前提。”是對當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)出的無視他人生命、急功近利的反觀。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族關(guān)系的行為準(zhǔn)則，蘊(yùn)含的生命觀是本民族傳承的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相得益彰，本民族內(nèi)部的和諧是營造社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，個(gè)人的道德修養(yǎng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)層面的價(jià)值取向和國家層面的價(jià)值目標(biāo)緊密相連，不可分割，個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)、國家價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)。為了將維吾爾族民間娛樂活動(dòng)的生命內(nèi)涵加以時(shí)代性地闡釋和運(yùn)用，應(yīng)在媒介宣傳中將民間娛樂活動(dòng)中的生命內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人層面、社會(huì)層面、國家層面緊密結(jié)合，通過社區(qū)、學(xué)校、縣鄉(xiāng)村文化部門因地制宜開展豐富多彩、形式多樣的民間娛樂活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在娛樂活動(dòng)中得以充分體現(xiàn)。

三、結(jié)語

維吾爾族民間娛樂活動(dòng)中的生命思想與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著異質(zhì)同構(gòu)的文化相連，深植于民心的維吾爾族民間娛樂活動(dòng)正是在娛樂中激起了青少年積極向上的生命思想。維吾爾族民間娛樂活動(dòng)是對本民族青少年進(jìn)行生命教育、構(gòu)建青少年生命思想的重要途徑，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)以及宣傳媒體使維吾爾族青少年在參與活動(dòng)中產(chǎn)生的感性認(rèn)知內(nèi)化為自身的行為自覺，使青少年的思想和行為充滿含有積極生命元素的正能量，感染到身邊的你我他。民間娛樂活動(dòng)對青少年產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響從個(gè)人層面、輻射到社會(huì)層面、國家層面，起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

[1] 楊國榮.存在的澄明——?dú)v史中的哲學(xué)沉思[M].遼寧人民出版社,1998:35．

[2] 范莉莉.淺談大學(xué)生生命教育體系的構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005(1):29-31．

[3] 閆新紅.維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日生命內(nèi)涵解讀[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(5):104-106．

（責(zé)任編輯：耿鳳娟）

Way to Uyghur Youngsters’ Life Education by Uyghur Fork Entertainments

YAN Xin-hong，LIU Chun-yan
(Urumqi Vocational University, Urumqi, 830002 China)

The paper takes the Uyghur fork entertainments as the research perspective and the life wits in the entertainments as the starting point to seek for Uyghur youngsters’ life education ways, tending to provide a broad outline of local people’s life education system with Uyghur cultural characteristics to expand the life educational space whose significance lies in the promotion of healthy development of youngsters’ ideology.

Uyghur;fork entertainments;youngsters;life education

G122

A

1674-8689（2016）03-0061-04

2016-08-01

閆新紅（1969-），女，陜西臨潼人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)教師培訓(xùn)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：雙語教育與少數(shù)民族文化。劉春艷（1977-），女，山東茌平人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)漢語教學(xué)部講師，碩士，研究方向：雙語教育與少數(shù)民族文化。

喀什大學(xué)維吾爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化研究中心2015年度課題（編號(hào)：XJEDU070215CO9）階段成果。