王宇飛

(遼寧大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

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魏晉南北朝時(shí)期村落的興起與發(fā)展

王宇飛

(遼寧大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

“村”字最早見于東漢后期的文獻(xiàn)中。不過，這些文獻(xiàn)中所謂的“村”是否就是基層行政單位，目前仍存在爭(zhēng)議。魏晉南北朝時(shí)期，各類典籍對(duì)“村”的記載表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性，此時(shí)“村”的含義便與后世基本相同了。由于當(dāng)時(shí)北方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，村落最早是在北方出現(xiàn)的。后來南方得到開發(fā)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，村落開始在南方出現(xiàn)并且得到發(fā)展，在官方典籍中也就出現(xiàn)了與村落有關(guān)的記載。魏晉南北朝時(shí)期的村落有3個(gè)特點(diǎn)：一是人口數(shù)量較少，二是村落的發(fā)展深受時(shí)局影響，三是村落多由先前的“屯”“聚”“塢”發(fā)展而來。在魏晉南北朝時(shí)期，村落是社會(huì)治理的基本單位，也是傳播宗教教義的重要場(chǎng)所。

魏晉南北朝；村落；動(dòng)蕩；整合

在我國(guó)，村落①的出現(xiàn)始于魏晉南北朝時(shí)期。不過，魏晉南北朝時(shí)期的文獻(xiàn)中很少有關(guān)于村落的記載，今天的研究者一般是借助存世的石碑來了解當(dāng)時(shí)與村落有關(guān)的一些情況的②。到了唐代，文獻(xiàn)中關(guān)于村落的記載多了起來?！杜f唐書》有如下記載：“武德七年，始定律令……百戶為里，五里為鄉(xiāng)……四家為鄰，五家為保。在邑居者為坊，在田野者為村?！盵1]此時(shí)，鄉(xiāng)野中的“村”與城市中的“坊”已經(jīng)可以相提并論了，“村”與“鄰”“保”都被視為基層行政單位。

一、村落產(chǎn)生的背景

在魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)分化。最高層級(jí)是宗室皇親，他們掌握著國(guó)家政權(quán)，在很多方面都享有特權(quán)；下面一級(jí)是世家大族，他們往往與第一層級(jí)有一定的關(guān)系，他們也享有諸多特權(quán)，“王與馬，共天下”說的就是這一層級(jí)的權(quán)力達(dá)到頂峰時(shí)的情形；最低一級(jí)是平民百姓，他們深受壓迫和剝削，沒有任何特權(quán)。直到科舉制正式成為選官制度之后，這種貴族壟斷官場(chǎng)的局面才被打破。

一般而言，封建國(guó)家內(nèi)部只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個(gè)階層。這樣可以保證統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行最直接的剝削，有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家收益的最大化，底層百姓也不會(huì)因?yàn)閴浩忍囟飘a(chǎn)，從而社會(huì)能夠保持基本穩(wěn)定。魏晉南北朝時(shí)期，底層的百姓受到雙重壓榨，破產(chǎn)、流亡成為常態(tài)。世家大族不但壓迫百姓，而且常常興兵作亂，圖謀控制國(guó)家政權(quán)。最高統(tǒng)治階層要控制百姓，世家大族也要控制百姓，兩者相爭(zhēng)使基層的行政秩序陷于混亂。

魏晉南北朝時(shí)期，地方行政區(qū)劃為州、郡、縣三級(jí)制，縣以下是鄉(xiāng)、里。在地方上，轄區(qū)混亂、吏職增加、官吏職責(zé)不清等問題比較突出。受社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩的影響，南方地區(qū)的地方官制十分混亂。這一時(shí)期的地方長(zhǎng)官，不僅負(fù)責(zé)民政，而且還多兼軍職，開設(shè)軍府。地方長(zhǎng)官多為貪狼餓虎之輩，一心搜括民脂民膏，行事、典簽又抽手攘權(quán)，導(dǎo)致政出多門，行政效率極為低下[2]。

魏晉南北朝時(shí)期地方行政系統(tǒng)的設(shè)置情況，從文獻(xiàn)中也可見一二。東漢后期的文獻(xiàn)有對(duì)行政區(qū)劃的描述具體到縣的?！稘h魏南北朝墓志匯編》中就有“故雁門陰館丞西河圜陽郭仲理之槨”這樣的表述[3]2-3。這里的西河指的是西河郡，圜陽是其治下一縣。據(jù)《漢書》記載，西河郡于武帝元朔四年設(shè)置。《漢書》中還列舉了西河郡下轄的36個(gè)縣，其中便有圜陽縣[4]。西晉時(shí)，文獻(xiàn)中關(guān)于行政區(qū)劃的描述更加具體了?！稘h魏南北朝墓志匯編》中出現(xiàn)了“晉故東萊廬鄉(xiāng)新樂里徐君”這樣的表述，說明當(dāng)時(shí)對(duì)行政區(qū)劃的描述已經(jīng)具體到鄉(xiāng)、里了[3]8。

二、村落產(chǎn)生的過程

“村”字最早見于東漢后期的文獻(xiàn)中。例如，東漢魏伯陽的《周易參同契》中就有“得長(zhǎng)生，居仙村”的說法。不過，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中所謂的“村”是否就是基層行政單位，目前仍存在爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，《周易參同契》中的“仙村”，顯然是指一種類似世外桃源的地方，而非基層行政單位。

魏晉南北朝時(shí)期，各類典籍中關(guān)于“村”的記載表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。此時(shí)“村”的含義便與后世基本相同了。《三國(guó)志》云：“(鄭渾)轉(zhuǎn)為山陽、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆為籬，并益樹五果；榆皆成藩，五果豐實(shí)。入魏郡界，村落整齊如一，民得財(cái)用饒。明帝聞之，下詔稱述，布告天下?！盵5]這里所稱的明帝即魏明帝曹睿。這是正史中最早的有關(guān)村落的記載。

三國(guó)時(shí)期曹操統(tǒng)一了黃河流域，并推廣了屯田制。魏國(guó)政治上的動(dòng)蕩并未對(duì)基層社會(huì)的穩(wěn)定造成太大影響，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)一直持續(xù)到西晉時(shí)期。北魏是少數(shù)民族建立的政權(quán)，由于改革措施得力，這一時(shí)期社會(huì)也處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定為村落的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的條件。

《水經(jīng)注》是北魏著名地理學(xué)家酈道元撰寫的一部綜合性的地理學(xué)專著。《水經(jīng)注》中有這樣的記載：“漯水又東南，左會(huì)清夷水，亦謂之滄河也。水出長(zhǎng)亭南，西徑北城村故城北，又西北，平鄉(xiāng)川水注之，水出平鄉(xiāng)亭西，西北流注清夷水?！盵6]這是《水經(jīng)注》中少有的關(guān)于“村”的記載。文獻(xiàn)中所提及的北城村今天已不可考，滄河即今天的媯水河，考察媯水河的流經(jīng)區(qū)域，北城村應(yīng)當(dāng)在今河北省張家口市與北京市延慶縣之間。而“北城村故城”一說又說明這個(gè)“村”比今天所謂的“村”規(guī)模要大。由此可以推知，文中的“村”應(yīng)當(dāng)是基層行政單位的名稱?！端?jīng)注·鮑丘水》云：“(泃)水出右北平無終縣西山白楊谷。西北流徑平谷縣，屈西南流，獨(dú)樂水入焉。水出抱犢固南，徑平谷縣故城東?！盵7]據(jù)尹鈞科研究員考證，獨(dú)樂水即今獨(dú)樂河，在北京市平谷縣東，獨(dú)樂河畔有兩個(gè)村子，分別為南獨(dú)樂河村和北獨(dú)樂河村[8]?！镀焦瓤h地名志》記載，南獨(dú)樂河“商周時(shí)成村，有當(dāng)時(shí)居住遺址”，北獨(dú)樂河“明代成村，原稱曹家胡同……1991年更名北獨(dú)樂河”[9]。從上述記載可知，在商周之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這一地區(qū)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，這為村落的產(chǎn)生提供了有利條件。

南北朝時(shí)期，文獻(xiàn)中關(guān)于“村”的記載明顯增多。據(jù)《北史》記載，來護(hù)兒“會(huì)周師定淮南，乃歸鄉(xiāng)里。所住白土村，地居疆場(chǎng)，數(shù)見軍旅，護(hù)兒?？挥辛⒐γ尽盵10]。從“所住白土村，地居疆場(chǎng)”一句可知，南北朝時(shí)期文獻(xiàn)中提到的“村”與今天所說的“村”含義基本一致。

《晉書》中關(guān)于“村”的記載凡11處。晉朝的地方志和志怪小說中都出現(xiàn)了具體的村名。在正史中記載具體村名始于南北朝時(shí)期，《宋書》中關(guān)于“村”的記載有42處，一共記載了14個(gè)具體的村名[11]。

由于當(dāng)時(shí)北方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，村落最早是在北方出現(xiàn)的。后來南方得到開發(fā)，村落開始在南方出現(xiàn)并且得到發(fā)展。

岐州刺史張寧葬于北魏永熙二年(公元533年)，其墓志稱：“粵八月廿八日窆于孝明皇帝陵西南二里，馬村西北亦三里?！盵3]306這是關(guān)于村落較為典型的記載。據(jù)侯旭東教授考證，今天，該墓東南1公里處也有一村名“馬村”，應(yīng)是墓志中所提及的“馬村”，而非人口新聚地[12]③。張寧墓志中關(guān)于村落的記載足以說明“村”在北魏已經(jīng)成為一個(gè)新的行政單位。

三、魏晉南北朝時(shí)期村落的特點(diǎn)及作用

(一)特點(diǎn)

1.人口數(shù)量較少

我國(guó)人口的大規(guī)模增長(zhǎng)始于清初，此前，各個(gè)朝代人口變化幅度不大。東漢廣陽郡位于今北京市附近，是當(dāng)時(shí)較為繁榮的地區(qū)，廣陽郡領(lǐng)薊、廣陽、昌平、軍都、安次五縣，約有44550戶，280600人[13]2785，平均每縣約有56000人?！稌x書·地理志》記載，燕國(guó)領(lǐng)薊、安次、昌平、軍都、廣陽、潞、安樂、泉州、雍奴、狐奴十縣，約有29000戶，平均每縣有2900戶，此時(shí)每個(gè)村落的人數(shù)應(yīng)在幾十到幾百之間。

2.村落的發(fā)展深受時(shí)局影響

東漢時(shí)期，涿郡約有102218戶，633754人[13]2678。到了三國(guó)時(shí)期，“涿郡領(lǐng)三千戶，孤寡之家，參居其辦”[14]。這樣看來，三國(guó)時(shí)涿郡戶數(shù)不到東漢時(shí)的1/30。到了晉代，涿郡比東漢時(shí)期多領(lǐng)一縣，但也僅有11000戶[15]，戶數(shù)約為東漢時(shí)的1/10。從漢末到晉代時(shí)局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)加上外族入侵，社會(huì)環(huán)境急劇惡化，村落的數(shù)量和規(guī)模也大幅度縮水。

3.村落多由先前的“屯”“聚”“塢”發(fā)展而來

在“村”出現(xiàn)之前，已經(jīng)有了與“村”的功能比較接近的社會(huì)單元，它們被稱為“屯”“聚”和“塢”。曹魏時(shí)推行的民屯是國(guó)家用軍事組織形式對(duì)流民進(jìn)行管理的一種制度，每屯人數(shù)一般限定為50人。孫權(quán)比較重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，曾在東吳進(jìn)行了大規(guī)模的屯田活動(dòng)。東吳的民屯也是通過限定每屯的家庭數(shù)或人口數(shù)來進(jìn)行管理的。后來屯田制度漸廢，原來的屯民也就成了村民。齊濤教授認(rèn)為，“聚”也是漢代的一種基層聚落，類似于后來的村落[16]?！皦]”在軍事方面的意義更為突出。我國(guó)黃河流域大部分地區(qū)都有關(guān)于塢壁的記載或者相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，說明“塢”分布的范圍很廣。魏晉時(shí)，地方豪強(qiáng)為了保護(hù)財(cái)產(chǎn)，曾經(jīng)構(gòu)筑塢壁來自衛(wèi)。一般認(rèn)為，塢壁也是村落的前身。

(二)作用

1.“村”是社會(huì)治理的基本單位

在魏晉南北朝時(shí)期，村落是十分重要的社會(huì)單元，在保持社會(huì)穩(wěn)定和保障基層民眾生活秩序方面發(fā)揮著重要作用。據(jù)《魏書》記載，北魏孝文帝時(shí)李崇任兗州刺史，為了對(duì)付劫盜，下令“村置一樓，樓懸一鼓，盜發(fā)之處，雙槌亂擊”。諸村聞鼓，皆守要路?！笆且员I發(fā)俄頃之間，聲布百里之內(nèi)”[17]。由上述記載可知，李崇的辦法得以實(shí)施的基礎(chǔ)便是當(dāng)時(shí)有很多的村落。

2.“村”是傳播宗教教義的場(chǎng)所

村落是民眾聚居的地方，因此也就成為傳播宗教教義的場(chǎng)所。在東晉和南北朝時(shí)期，村落中流行以祈福、紀(jì)念為目的的造像活動(dòng)，伴隨著這一活動(dòng)，還出現(xiàn)了寫經(jīng)、建設(shè)寺院及施舍救濟(jì)等一系列活動(dòng)[18]。當(dāng)時(shí)村落中宗教活動(dòng)的流行從詔書中也可見一斑。《魏書·釋老志》記錄了北魏朝廷于延興二年(公元472年)頒布的一道關(guān)于約束僧尼游化的詔書，其中有“比丘不在寺舍，游涉村落,交通奸猾，經(jīng)歷年歲”的描述[19]。

四、結(jié)語

社會(huì)每次分裂都意味著會(huì)有一次新的整合，而每一次整合都會(huì)融入民眾的訴求。村落最終在魏晉南北朝時(shí)期定型，便是社會(huì)整合的結(jié)果。

魏晉南北朝時(shí)期，為了防止人口流徙，統(tǒng)治者不斷進(jìn)行基層行政改革。但是，由于社會(huì)始終處于動(dòng)蕩之中，官方設(shè)定的行政單位無法起到保護(hù)民眾的作用，百姓便設(shè)法自保。在這樣的背景下，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的村落。

注釋：

①本文中的村落指基層行政單位，而非考古學(xué)意義上新、舊石器時(shí)期的人口聚集單元。

②相關(guān)研究成果有侯旭東的《北朝鄉(xiāng)里制與村民的生活世界：以石刻為中心的考察》，發(fā)表于《歷史研究》2001年第6期，寧可、郝春文的《北朝至隋唐五代間的女人結(jié)社》，發(fā)表于《北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第5期，黃敏、吳捷的《北朝石刻村落考》，發(fā)表于《南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期。

③侯先生對(duì)于今天“馬村”位置的考證值得商榷。筆者認(rèn)為，“馬村”應(yīng)位于今河南省洛陽市孟津縣太倉(cāng)村西南約1公里處。

[1]劉昫.舊唐書：卷48[M].北京:中華書局,1975：2088.

[2]余行邁，魏向東.六朝地方官制述論[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1990(1):114-120.

[3]趙超.漢魏南北朝墓志匯編[M].天津:天津古籍出版社,1992.

[4]班固.漢書：卷28下[M].北京:中華書局.1990：1618.

[5]陳壽.三國(guó)志：卷16[M].北京:中華書局,1959：511-512.

[6]酈道元.水經(jīng)注：卷13[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1995:322.

[7]酈道元.水經(jīng)注：卷14[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1995:341.

[8]尹鈞科.北京郊區(qū)村落發(fā)展史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001:71-80.

[9]劉長(zhǎng)山，常云飛，王景龍.北京市平谷縣地名志[M].北京:北京出版社,1993:79.

[10]李延壽.北史：卷76[M].北京:中華書局,2000:2590.

[11]章義和.關(guān)于南朝村的淵源問題[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005(4):69-72.

[12]侯旭東.北朝鄉(xiāng)里制與村民的生活世界：以石刻為中心的考察[J].歷史研究,2001(6):16-29.

[13]范曄.后漢書：卷113[M].北京:中華書局,1965.

[14]陳壽.三國(guó)志：卷24[M].北京:中華書局,1959：680.

[15]房玄齡，褚遂良，許敬宗，等.晉書：卷14[M].北京:中華書局,1974:425.

[16]齊濤.魏晉隋唐鄉(xiāng)村社會(huì)研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1995:37-38.

[17]魏收.魏書:卷66[M].北京:中華書局,1974:1466.

[18]郝春文.東晉南北朝時(shí)期的佛教結(jié)社[J].歷史研究,1992(1):93-97.

[19]魏收.魏書:卷114[M].北京:中華書局,1974:3038.

【責(zé)任編輯王素】

2016-03-18

遼寧省社科聯(lián)2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題(2015lslktzdian-08)

王宇飛(1992—)，男，山東濱州人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代史。

K235

A

2095-7726(2016)08-0050-03