□江蘇省昆山市城北中心小學(xué)校　唐瑜妹

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陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

□江蘇省昆山市城北中心小學(xué)校唐瑜妹

【摘要】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，陶行知教育思想對(duì)解決這些問(wèn)題有著很好的啟示作用。在陶行知的生活教育思想中有著很多的閃光點(diǎn)，諸如“生活即教育”、“教學(xué)做合一”等，這些觀點(diǎn)對(duì)于改善當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，有著重要的借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文陶行知教育思想生活教育

語(yǔ)文作為一門(mén)課程，起源于生活，又服務(wù)于生活。陶行知的教育思想就是“生活教育”，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中吸收借鑒陶行知的教育思想是有一定的必要性的。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

小學(xué)語(yǔ)文不同于其他課程，既具有知識(shí)性，又富于審美性，對(duì)小學(xué)生知識(shí)水平的提高、審美品位的形成及其他課程的學(xué)習(xí)都具有重要作用。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，它由教學(xué)思想、教育方法、教育者、受教育者等因素組成，其中教育思想占據(jù)著重要的地位。因?yàn)榻逃枷霙Q定著教育者采用什么方式來(lái)展開(kāi)教育活動(dòng)，因此，教育思想的好壞直接決定著小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果。然而在現(xiàn)實(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于教育思想的欠缺與錯(cuò)誤，存在種種弊端，主要有以下三點(diǎn)：（1）教育只注重課堂，缺乏生活性，教師在教學(xué)活動(dòng)中只注重課堂教學(xué)與知識(shí)傳授，與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)；（2）課堂中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，參與度不高；（3）教師在教學(xué)活動(dòng)中僅僅注重語(yǔ)文知識(shí)的灌輸，卻忽略了學(xué)生動(dòng)手能力的養(yǎng)成，教學(xué)與實(shí)踐沒(méi)有做到統(tǒng)一。因此，教師必須樹(shù)立起正確的教育思想，改善自身的教育活動(dòng)，其中陶行知的教育思想便具有很好的借鑒作用。

二、陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

陶行知教育思想的內(nèi)涵很豐富，“生活教育”是其中的主要部分，因?yàn)樗蟹从沉颂招兄救岁P(guān)于教育的目的、內(nèi)容及方法等的思考，其中“生活即教育”、“教學(xué)做合一”等觀點(diǎn)都是陶行知生活教育理論中的要點(diǎn)。生活教育理論不僅是中國(guó)教育思想史中的寶貴財(cái)富，對(duì)當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也有很強(qiáng)的啟示意義。

1.立足生活，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式?！吧罴唇逃笔翘招兄逃碚撝械闹黧w內(nèi)容，有著多重含義。首先，生活中無(wú)處不存在著教育活動(dòng)，一個(gè)人過(guò)什么樣的生活便接受什么樣的教育，諸如從事藝術(shù)創(chuàng)作便是藝術(shù)教育，參加勞動(dòng)便是勞動(dòng)教育。其次，教育的中心與目的是生活，而不是教育本身。一個(gè)人無(wú)論接受多少知識(shí)、習(xí)得多少理論，最終還是要落實(shí)到生活本身之中去。最后，生活與教育之間的關(guān)系是相互的：一方面，具體的生活決定著教育的形式、目的等；另一方面，教育又能反過(guò)來(lái)改造生活的現(xiàn)狀，推動(dòng)實(shí)際生活的進(jìn)步。這對(duì)于當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是有著很重要的借鑒意義的。因?yàn)椋?dāng)前的教學(xué)活動(dòng)，大都立足于課堂，教師在教學(xué)活動(dòng)中以傳授知識(shí)為主，這樣就不可避免地帶來(lái)了兩個(gè)弊端：一是教學(xué)活動(dòng)缺乏生活性、情趣性，二是學(xué)校教育與學(xué)生生活脫節(jié)。因此，教師可以從陶行知的“生活即教育”的觀點(diǎn)出發(fā)，轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念與教學(xué)方式。概括言之，教師可以通過(guò)以下三種方式來(lái)貫徹生活教育的理念：

（1）創(chuàng)造生活。教師可以在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造生活，即通過(guò)多種途徑在課堂中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，尤其是生活情境的創(chuàng)設(shè)，從而使小學(xué)生置身于特定的生活場(chǎng)景之中，增強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系。如教師在講解《荷葉圓圓》這首散文詩(shī)時(shí)，可以通過(guò)幻燈片、音頻、視頻及背景講解等多種形式為學(xué)生營(yíng)造出夏日荷塘的情境，從而使學(xué)生在課堂上感受到生活的氣息。

（2）走進(jìn)生活。創(chuàng)造生活僅僅是通過(guò)情境設(shè)置來(lái)增加課堂的生活氣息，并不是真正意義上的生活，因此，教師還可以通過(guò)走進(jìn)生活來(lái)展現(xiàn)生活的教育意義。走進(jìn)生活，即教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生在具體的情境中接受教育。人教版四年級(jí)下冊(cè)有一篇課文《父親的菜園》，是通過(guò)種菜來(lái)反映父親的勤勞與執(zhí)著。有條件的教師可以在講授課文之前，帶著學(xué)生來(lái)到生活中的菜園，讓種菜師傅向?qū)W生講解種菜的過(guò)程及艱辛之處，從而使學(xué)生能夠在具體的生活情境中接受到教育。

（3）再現(xiàn)生活。據(jù)陶行知的教育理論，生活不僅是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的落腳點(diǎn)。語(yǔ)文課程不僅具有知識(shí)性，還有很強(qiáng)的實(shí)用性，生活中處處需要語(yǔ)文，因此教師可以通過(guò)在課堂上再現(xiàn)生活的方式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中使用語(yǔ)文的能力。再現(xiàn)生活的方式多種多樣，如教師可以采用角色扮演的方式，讓學(xué)生模擬語(yǔ)文課本中的人物展開(kāi)對(duì)話，從而增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.尊重兒童，轉(zhuǎn)變師生觀念。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“孩子是最偉大的教師”。在陶行知看來(lái)，兒童并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知識(shí)接受者，而是具有無(wú)限活力和創(chuàng)造精神的知識(shí)學(xué)習(xí)者，因此教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分重視和尊重兒童的主體精神?，F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，盛行著灌輸式的教學(xué)，教師是課堂的絕對(duì)主體，學(xué)生是被教育的客體，這其實(shí)是不利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)的。因此，教師必須從陶行知的教育思想出發(fā)，做出以下幾點(diǎn)改變。首先，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀念，將自身定義為孩子學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者而非傳授者，將學(xué)生作為課堂的絕對(duì)主體，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿與學(xué)習(xí)需求，從而促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。其次，教師要轉(zhuǎn)變以前課堂中“先生只管教，學(xué)生只管受教”的教學(xué)模式，多與學(xué)生就課堂教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，通過(guò)課堂的互動(dòng)來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，陶行知坦言：“好的教師不是教書(shū)……乃是教學(xué)生學(xué)”，他甚至還將“教授法”改稱(chēng)“教學(xué)法”，以突出“學(xué)”在教育中的重要性。因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要時(shí)刻灌輸著學(xué)習(xí)理念與學(xué)習(xí)方法的教育，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

3.重視實(shí)踐，教學(xué)做合一?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知從中國(guó)傳統(tǒng)教育模式的弊端中而反思出來(lái)的，它是生活教育的精華。中國(guó)傳統(tǒng)教育中，一方面重視教而忽視學(xué)，學(xué)生主體地位不明顯，另一面重視客觀知識(shí)的記憶與背誦，卻忽略知識(shí)在實(shí)際生活的應(yīng)用與實(shí)踐。因此，陶行知主張教授與學(xué)習(xí)的合一，即知識(shí)學(xué)習(xí)與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合。現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也存在著教、學(xué)、做嚴(yán)重脫節(jié)的情況，因此教師可以從陶行知的“教學(xué)做合一”中吸取養(yǎng)分，不斷改善小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式?！敖膛c學(xué)”的統(tǒng)一，上一節(jié)已經(jīng)談到，這里主要談“學(xué)與做”的結(jié)合，即如何在語(yǔ)文課堂中引入社會(huì)實(shí)踐，或者在社會(huì)實(shí)踐中灌輸語(yǔ)文教育，從而做到兩者的和諧統(tǒng)一。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以從這方面入手，即重視課堂環(huán)境中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的能力。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)的《鄧小平爺爺植樹(shù)》，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到植樹(shù)的地方，親自演示植樹(shù)的要點(diǎn)，在植樹(shù)過(guò)程中向?qū)W生講解本篇課文的知識(shí)點(diǎn)，并鼓勵(lì)孩子自己植樹(shù)。這種教學(xué)方法不僅可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)，還能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，一舉兩得。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，陶行知教育思想對(duì)解決這些問(wèn)題則有著很好的啟示作用。在陶行知的生活教育思想中有著很多的閃光點(diǎn)，諸如“生活即教育”、“教學(xué)做合一”等，這些觀點(diǎn)對(duì)于改善當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，有著重要的借鑒作用。因此，教師應(yīng)該將陶行知的教育思想滲透到教學(xué)活動(dòng)之中。

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