尼古拉·貝格魯恩+內(nèi)森·嘉戴爾斯

隨著西方霸權(quán)的衰弱，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的出現(xiàn)產(chǎn)生了兩大主要影響。

第一，中國(guó)的地緣文明模式源于中國(guó)悠久的歷史，該模式可能將取代西方的地緣政治模式，成為影響21世紀(jì)世界事務(wù)的關(guān)鍵。

第二，有史以來，中央王國(guó)將第一次不得不出于自身利益而與全球進(jìn)行接觸，范圍將不僅限于其亞洲鄰國(guó)。當(dāng)今世界相互依存，中國(guó)和西方一樣必須在“利益匯合點(diǎn)”上進(jìn)行合作，否則他們各自的和平與繁榮前景也將受到損害。

基于“利益匯合點(diǎn)”，中國(guó)和西方正在建設(shè)新的理解之橋?！敖徊媸诜邸睂⒉豢杀苊?。東方可以向西方借鑒，西方也可以向東方學(xué)習(xí)。

從地緣政治范式到地緣文明范式。西方在思維中傾向于將矛盾視為不可調(diào)和的敵對(duì)關(guān)系，認(rèn)為只能通過沖突解決，一方壓倒另一方。這與傳統(tǒng)的東方思維對(duì)比鮮明，東方思維傾向于看到整體中互補(bǔ)的方面，也就是道家所說的陰陽，而陰陽必須不斷務(wù)實(shí)地尋求和諧與平衡，其根據(jù)是具體情況，而不是普遍的理想主義抽象概念。

地緣文明范式尋求在更加平等的大國(guó)間實(shí)現(xiàn)和諧共存，遠(yuǎn)比地緣政治心態(tài)更加適合我們已經(jīng)邁入的這個(gè)世界。地緣政治心態(tài)導(dǎo)致分裂和沖突，我們正在逐步摒棄。尊重不同文明和生活方式對(duì)于即將到來的世界秩序而言不可或缺。

與全球接觸的中央王國(guó)。在我們所處的時(shí)代，主權(quán)意味著在這張全球相互依存的大網(wǎng)中保護(hù)并改善本國(guó)人民的福祉。在維護(hù)主權(quán)方面，中國(guó)如今面臨的挑戰(zhàn)是要拋棄長(zhǎng)城心態(tài)，在自身利益與其他國(guó)家和地區(qū)利益的匯合點(diǎn)上構(gòu)建21世紀(jì)的“長(zhǎng)橋”。

過去30多年，中國(guó)的改革開放政策取得了引人矚目的成功，也將中央王國(guó)推到了全球化舞臺(tái)的中央。重新覺醒的中國(guó)與外部世界聯(lián)系眾多，從非洲和拉丁美洲的商品市場(chǎng)到美國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，再到歐洲的金融穩(wěn)定和我們共同面對(duì)的氣候變暖問題，中國(guó)的命運(yùn)現(xiàn)在已經(jīng)與其創(chuàng)造的相互聯(lián)系密不可分。中國(guó)和其他國(guó)家和地區(qū)一樣，只能通過幫助他人來幫助自己。要幫助自己和他人，中國(guó)就必須走出自己歷史的安樂窩，積極塑造后美國(guó)世界秩序的規(guī)則和規(guī)范。

基辛格說，“合作意識(shí)至關(guān)重要，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了新的復(fù)雜時(shí)代，正在尋找能夠壓倒一切的框架。我們必須適應(yīng)一大批新成員走上世界舞臺(tái)”。對(duì)基辛格而言，“最主要的協(xié)調(diào)工具就是二十國(guó)集團(tuán)”，在二十國(guó)集團(tuán)中，所有國(guó)家必須使本國(guó)宏愿符合國(guó)際安排，“以避免因?qū)で蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而導(dǎo)致零和競(jìng)爭(zhēng)”。

因此，中國(guó)必須在“和平崛起”理念上更進(jìn)一步，“在世界范圍內(nèi)，擴(kuò)大和深化同其他國(guó)家的‘利益匯合點(diǎn)。只有彼此利益不斷匯合，共同利益才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

從很多方面來看，中國(guó)一直是全球化1.0的主要受益者，在全球公共品的基礎(chǔ)上構(gòu)建了現(xiàn)有的實(shí)力和繁榮，而這些全球公共品的提供者正是如今正在衰落的美國(guó)霸權(quán)。全球化和技術(shù)進(jìn)步造成的混亂在西方面臨日益強(qiáng)烈的抵制，對(duì)此，中國(guó)必須考慮到所有人的利益，積極鞏固全球化2.0?，F(xiàn)在，中國(guó)只有兩個(gè)選擇：和其他國(guó)家共同建設(shè)“長(zhǎng)橋”，或者回到長(zhǎng)城以內(nèi)，再次退出歷史的舞臺(tái)。

交叉授粉。在全球化從1.0向2.0轉(zhuǎn)變的過程中搭建橋梁，將匯合利益聯(lián)系在一起，從而保證在新時(shí)代中，東西方繼續(xù)相互交流而非你爭(zhēng)我奪。

對(duì)我們來說，有一些原則是真正普遍適用的，包括對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的尊重和限制權(quán)力濫用，這些原則將會(huì)是西方與中國(guó)互動(dòng)的主要部分。但我們同時(shí)也認(rèn)為，這些原則如何在社會(huì)中得到調(diào)整并與共同利益實(shí)現(xiàn)平衡，其方式并非普遍適用。

治理機(jī)制并不是普遍統(tǒng)一的。在西方，很多人出于意識(shí)形態(tài)考慮，堅(jiān)持中國(guó)必須在全國(guó)范圍內(nèi)采用西方一人一票的多黨民主制，這一堅(jiān)持是錯(cuò)誤的，特別是考慮到這一體制在西方已經(jīng)變得如此漏洞百出。

西方需要認(rèn)識(shí)到，選拔和選舉相結(jié)合的制度顯然是一種良好的治理模式，這種成熟的精英制度得到了民主責(zé)任制的平衡，卻又不受選舉政治的影響。這種體制在一黨內(nèi)部或在非黨派治理機(jī)構(gòu)中達(dá)成一致意見，而非在外部公開動(dòng)員選區(qū)公民，使其相互攻擊。只要內(nèi)部有基于績(jī)效的公平競(jìng)爭(zhēng)，該體制就還有很多優(yōu)點(diǎn)。

不管怎樣，中國(guó)、西方及世界各地的其他公民應(yīng)該選擇適合各自的治理道路。在一定程度上，在中國(guó)行之有效的制度或許只在中國(guó)有效，而在西方行之有效的制度也只在西方有效。正如新加坡前外交部長(zhǎng)楊榮文所言，“深層文化難以改變”。

不過，如果我們擺脫普世主義意識(shí)形態(tài)，尊重并學(xué)習(xí)根源于彼此文化和歷史的道路，東西方無疑可以彼此促進(jìn)。在21世紀(jì)，隨著世界各國(guó)在中國(guó)的帶領(lǐng)下不斷崛起，或許西方的政治想象力會(huì)再次開放并向東方學(xué)習(xí)。

在多種實(shí)體中建設(shè)通往未來的橋梁再次需要這種智慧。美國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)讉兌颊宫F(xiàn)過這種智慧。而在新世界里，我們所有人都無法擺脫相互聯(lián)系，和前人一樣，我們必須務(wù)實(shí)開放，學(xué)習(xí)對(duì)我們各自人民的福祉最有稗益的制度。

（摘自《決策與信息》）