陸相嘉

[摘要]一篇散文就是一個藝術(shù)世界，一篇優(yōu)美的抒情散文就是一個和諧的美感空間。從文本寫作呈現(xiàn)的美的基本形態(tài)，文本畫面的美感實現(xiàn)，文本解讀的美感現(xiàn)實三方面解讀《荷塘月色》。

[關(guān)鍵詞]抒情散文美感實現(xiàn)自然美情感美形式美

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）010018

美感實現(xiàn)，是我自創(chuàng)的詞語，意思是使美感得以實現(xiàn)或使之（我、物）具有美感;或者說使之美起來。教學(xué)中，我通過讓學(xué)生閱讀課文，通過分析課文，讓學(xué)生感受文中之美 。

抒情散文的美感實現(xiàn)，至少需要兩種因素——人與文本的積極參與。人本因素中作者人本與讀者人本缺一不可;相應(yīng)的，文本因素中也包含作者文本與讀者文本。就是說，抒情散文作家、作品及讀者之間，其美感實現(xiàn)有著各自的自身實現(xiàn)與相互實現(xiàn)，因此，我讓學(xué)生認(rèn)真閱讀課文。

在抒情散文的美感的自身實現(xiàn)中，作品對象是外因，作家對象是內(nèi)因，在其相互實現(xiàn)中，作家、作品是外因，讀者是內(nèi)因。從《荷塘月色》文本寫作解讀的美感實現(xiàn)觀之，可略見一斑。我從以下幾方面去剖析課文。

一、文本寫作呈現(xiàn)的美的基本形態(tài)

《荷塘月色》有如下三方面的豐富性：1.如詩如畫的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美?，F(xiàn)作如下評述：

（一）“物色之動，心亦搖焉”

自然物作為人與人類生活的象征而呈現(xiàn)一種象征美，這是自然美的高層次。這種象征美是由于自然物本身的自然屬性與一定社會內(nèi)容具有相同或相似的形式結(jié)構(gòu)而形成的，且主要是以其所表現(xiàn)的社會內(nèi)容而具有審美含義。如梅蘭竹菊之與君子、大地之與母親、太陽之與希望等，都是自然物的象征美的表現(xiàn)。如：層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。

朱自清認(rèn)為寫景散文就應(yīng)當(dāng)是“畫”，是“以文學(xué)作畫”，“畫中有詩，詩中有哲學(xué)”。

《荷塘月色》選取荷、月兩個為歷代中國騷人墨客所吟詠不休、渲染無窮的自然物為中心意象。其象征意味和審美意義中，蘊含了先人的精髓，同時，更重要的是，也吸納了朱自清的所有才華、心血、情韻與一生遭際。在荷、月意象中，寄寓了他全部的審美理想和審美價值，他揮灑著工筆與寫意雙重馳騁的自由。他以比喻、想象的形式鋪寫月夜的荷月、荷花，不僅形象地描繪了一幅淡雅、美麗、柔和、恬靜、朦朧的圖景，更抒發(fā)了寂寞、苦悶與不平靜的情思。寫月光下的荷葉荷花，由靜態(tài)而動態(tài)地寫出其形、色、味等全方位感受;寫月色則是由光而景，由上而下地多視點觀照。

（二）“繁采寡情，味之必厭”

朱自清深諳這一修辭原則，他在描寫客觀景物，抒發(fā)思想感情時，善于結(jié)合具體的題旨情境，選擇最恰當(dāng)?shù)牟豢梢埔椎膭釉~，將靜態(tài)的事物動態(tài)化，從而使描寫的事物形象可感，生動逼真。

朱自清主張在散文中要滲透情感，其作品無不體現(xiàn)這一主張。面對社會、人生，他以血寫血，以淚寫淚，筆觸透達(dá)了生活之本質(zhì)、生命之本質(zhì)。他“處處不忘記自然與社會”，即使是“寫到了風(fēng)花雪月，好總要點出人與人的關(guān)系，或人與社會的關(guān)系的以抒懷抱”。他記秦淮河歌、染荷塘月、感亡婦恩、念父親情、寫春天意，無不洋溢著他“個人”的情調(diào)，飽含“激情寓志”之聲——或寄托政治憂憤，或指點社會瘡痍，或暗示對光明的追求。所以在他的散文畫面中，總是別有一番畫外情韻和滋味。

《荷塘月色》寫成正是1927年7月，是蔣介石叛變革命、大革命失敗之時。作者“當(dāng)時沒有找到正確的出路，四顧茫然，覺得心上的陰影越來越大。他又在苦悶中彷徨了。他知道‘只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。但在當(dāng)時，他兩條路都沒有走，而是采取逃避辦法”。因此，該文通過對荷塘月色的幽靜淡雅景色的描寫，表現(xiàn)了作者不滿現(xiàn)實、希望解脫精神苦悶而又無法解脫的矛盾心情。

他“動情辭發(fā)”，開篇直入主旨，“這幾天心里頗不寧靜”。繼而以“自由人”的心境“受用這無邊的荷香月色”，以此一句，引出如詩如畫的荷塘月色的超然出世之美。但在這沉醉之中，蟬聲與蛙聲，卻打破了他超然的境界，他重墜現(xiàn)實深淵，煩惱再起且益難排遣。文章之末以采蓮的江南舊俗一合，文章境界大開。歷史與現(xiàn)實、北方與南方、物與我、我與人至此都連成一片。

（三）“形生勢成，始末相承。”

朱自清先生給我們勾畫出一系列鮮明生動的美的形象：幽深靜謐的“荷塘”，自然與情感美的碰撞、融合，產(chǎn)生了味之無極、綿綿如織的佳構(gòu)，給人留下難忘的印象。

我們知道，文學(xué)作品的形象是借助于語言表現(xiàn)出來的，作家要塑造出鮮明生動的形象，必須對語言進(jìn)行藝術(shù)的加工錘煉，以最準(zhǔn)確的文字反映事物的形態(tài)。散文是文學(xué)中最講究語言錘煉的文學(xué)體裁之一?？梢哉f，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取決于語言的魅力。從這個角度說，“散文是語言的藝術(shù)，杰出的散文家都是卓越的語言藝術(shù)大師”。

朱自清就是一位杰出的語言大師，他十分講究語言的錘煉，即使是日常生活中的口語，一旦經(jīng)過他筆爐的加工，也會變得鮮活起來。讀他的作品，我們可以體會得到，那些自然景物經(jīng)過他語言的修飾潤色之后所具有的形象美感，為讀者提供了詩的情懷與空間。

二、文本畫面的美感實現(xiàn)

朱自清曾在評論孫福熙的文章時說：“他的文幾乎全是畫，他的作文便是以文字作畫，他敘事，抒情，寫景，固然是畫;不但文中有畫，畫中還有詩，詩中還有哲學(xué)。”其實這個評價用在他自己的散文中，也是十分恰當(dāng)?shù)?。如同畫家是善調(diào)丹青的高手，朱自清是善于運用語言文字的高手。他的散文充滿著詩情畫意，讀它，不僅是聽悅耳的歌，簡直是欣賞美麗的圖畫。如：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀（ē）玲（英語violin小提琴的譯音）上奏著的名曲。朱自清的寫景散文不單描繪靜態(tài)或動態(tài)景物，而且還融進(jìn)了人物的活動，既顯得樸素自然，又有濃郁的生活氣息。如：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

三、文本解讀的美感實現(xiàn)

有人說：“散文是心靈的歌?！钡拇_，散文是作家從心靈深處奏出的最強音，它能表現(xiàn)一個作家的內(nèi)心世界，字里行間跳動著作家情感的音符。我們讀一篇優(yōu)美的散文，簡直就是欣賞一首悅耳動聽的歌。

朱自清寫景散文的語言，有一種聲情并茂的音樂美。他像演奏家善于調(diào)整琴弦那樣，善于對語言進(jìn)行加工潤色，因而形成了他散文語言的勻齊和諧的詩意，讀他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通體舒暢。郁達(dá)夫曾這樣評論他的散文，說它“能夠滿貯著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。

如果說在本文寫作過程中，意象是顯性的，作家是隱性的，那么，在文本解讀中，作家與文本均是隱性的，處顯性地位的是讀者。

“欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞?！痹诮庾x過程中，作家成為作品的一部分，解讀過程使讀者成為作家。每位讀者得以親歷身受作家的體驗，并挖掘自我，選擇、豐富作家經(jīng)驗，在文本的解讀中獲得共鳴。

《荷塘月色》的選材，“于一言一動之微，一沙一石之細(xì)，都不輕輕放過”，敘寫情文并茂，為讀者的二度創(chuàng)作提供了廣闊空間。“一千個人心中有一千個林黛玉”，反之，“這一千個”也用重組和補充了“這一個”。同樣，一千位讀者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重組和補充了“這一個” 《荷塘月色》。這是抒情散文美感的最終實現(xiàn)。

綜上所述，在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生深入文本，親歷身受作家的體驗，并挖掘自我，共同討論，在文本解讀中獲得共鳴，從而達(dá)到抒情散文美感的最終實現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]陳家富.試論朱自清寫景散文的修辭美感[J].考試·教研版，2012（6）.

（責(zé)任編輯韋淑紅）