張欣

摘 要：女性作為世界上擁有最細(xì)膩情感的生物能夠更加完美地詮釋悲憫的情懷，女性對(duì)外界的任何人群以及事物都存有一種天生的憐憫之情，她們關(guān)注世間萬(wàn)物的生活及感受，懂得關(guān)心自己碰觸到的每個(gè)靈魂，也敢于為他人付出，用一顆感恩的心接受來(lái)自外界的情緒和狀態(tài)。作為世界上最為柔和，也最具有震撼力的情感，悲憫的情懷引導(dǎo)女性整個(gè)人生的步伐。悲憫的情懷似乎是來(lái)自于曠世之中最純凈的感情，能消融塵世中的冰霜。找不到適合的辭藻去解釋悲憫的情感，只能借助女性的人物去聆聽(tīng)和感受。女性的柔情似水似乎是對(duì)悲憫情懷的最好解釋，在女性性格的真實(shí)中體會(huì)著善良理解的光環(huán)，成為對(duì)萬(wàn)物情感的關(guān)懷。本文從性別的視角去解讀嚴(yán)歌苓的作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》，希望能夠體會(huì)到女性書(shū)寫(xiě)中的悲憫情懷，以純凈的心靈感受慈悲的溫情。

關(guān)鍵詞：悲憫情懷 ?女性書(shū)寫(xiě) ?性別視角 ?嚴(yán)歌苓 ?《一個(gè)女人的史詩(shī)》

一、前言

悲憫情懷似乎是人性中質(zhì)樸的小溪，雖然沿途觀看到世間的猙獰與疾苦，但是總能夠澄清路途上的塵埃。女性是完美展示悲憫情懷的水晶，這份情感也許不能完全撫平人們心中的傷痛，也不一定能帶給每個(gè)角落幸福的陽(yáng)光，但是就是有那么一份照亮黑暗和陰霾的光亮。這縷輕柔的微光伴隨著暖暖的感動(dòng)帶給人們無(wú)限希望。悲憫之情是通透人們生命的安撫和觸碰，讓懦弱又無(wú)處安放的靈魂找到了最終的歸宿。它呈現(xiàn)出人類(lèi)情感中的獨(dú)特之處，這是一種具有生命力的情感，伴隨人們心態(tài)的起承轉(zhuǎn)合展現(xiàn)出不一樣的變化，這脈活水展現(xiàn)出柔波蕩漾抑或是波瀾壯闊，都牽動(dòng)著人們的心靈，也感動(dòng)著周遭的人群，形成了具有溫度的一種情懷。本文以性別的視角進(jìn)行了關(guān)于嚴(yán)歌苓作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》的深入解讀，關(guān)注到一個(gè)女性人物堅(jiān)持自我選擇，經(jīng)歷愛(ài)情、革命，以及生活變遷的過(guò)程，感受到悲憫情懷的深刻內(nèi)涵。

二、 歷史視域下的女性文學(xué)書(shū)寫(xiě)

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，男性一直被視作是影響著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。女性的角色一直是輔佐于男性角色之下，成為權(quán)力陰影覆蓋角落中的不主要地位象征。在傳統(tǒng)社會(huì)中的女性身份一直受到各種規(guī)矩的束縛，是需要嚴(yán)格遵循社會(huì)各階層審視和支配的階層。少女待嫁閨中的時(shí)候需要聽(tīng)從父母的安排，不能按照自己的意愿生活。女性的角色在出嫁之后更加凸顯出卑微的命運(yùn)，成為男性的附屬品承受著重大的家庭壓力。家庭中的男性階層會(huì)希望自己的妻子成為自己威望的顯示，在家族和男主人的要求下成為傳宗接代的奴隸。本以為待到自己老時(shí)能有些許的改變，偏偏又成了需要生活在兒女操控之下的奴役。在傳統(tǒng)時(shí)期的舊社會(huì)，女性群體缺失行使自己權(quán)益的機(jī)會(huì)，也缺失能夠讓女性進(jìn)行自主選擇行使自己權(quán)益的環(huán)境，導(dǎo)致女性成為長(zhǎng)期受到壓制的低微階層，嚴(yán)重影響了女性個(gè)性的發(fā)展和自主意識(shí)的改革，也是舊社會(huì)缺失進(jìn)步的重要表現(xiàn)。[1]

伴隨時(shí)代的不斷變遷，女性角色的社會(huì)地位越來(lái)越高，關(guān)注社會(huì)改革的民主和自由意識(shí)越來(lái)越清晰，時(shí)代的進(jìn)步激發(fā)了女性對(duì)理想和抱負(fù)的熱愛(ài)，也促進(jìn)了女性對(duì)生活激情的燃燒，成就了新時(shí)期的新型女性形象。新中國(guó)成立后更加重視女性權(quán)益的保護(hù)，制定了相對(duì)應(yīng)的一系列法律和法規(guī)，也在基礎(chǔ)政策上推進(jìn)了女性權(quán)益和思維空間的進(jìn)步，組織營(yíng)造一個(gè)充分重視女性、尊重女性的社會(huì)大環(huán)境。與傳統(tǒng)社會(huì)相比較，雖然當(dāng)下的局面得到了有效的改善，但是在發(fā)展的道路中依然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，需要女性群體不斷地努力和抗?fàn)幉⑾Ｍ〉酶嗟膭倮蚱苽鹘y(tǒng)束縛帶來(lái)的禁錮與壓迫[2]。

嚴(yán)歌苓是極具個(gè)人創(chuàng)作特點(diǎn)的著名旅美作家，她的每部作品都能夠?qū)⒅?、西方文化完美地結(jié)合在一起，也體現(xiàn)出作家對(duì)社會(huì)底層人物，以及邊緣生活的人群內(nèi)心靈魂的理解。嚴(yán)歌苓作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》中就描寫(xiě)了一個(gè)生動(dòng)的新時(shí)代女性，她大膽無(wú)畏地追求自己的愛(ài)情，拋開(kāi)世俗的眼光拒絕自己的愛(ài)慕者和追求者，義無(wú)反顧地保衛(wèi)自己的愛(ài)情，并愛(ài)得那樣單純和愚蠢。文章中的女主人公形象正是作者本身的影子，為了追求愛(ài)情奮不顧身又至死不渝。

三、 女性意識(shí)的成長(zhǎng)與表現(xiàn)

嚴(yán)歌苓的作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》正體現(xiàn)出女性自我意識(shí)的萌芽、成長(zhǎng)和發(fā)展，也成為嚴(yán)歌苓創(chuàng)作這部作品的主線，深刻地描寫(xiě)女性自我意識(shí)的堅(jiān)韌性格促成了女性對(duì)自己生活的堅(jiān)持信念。《一個(gè)女人的史詩(shī)》中女主人公初次離開(kāi)家的表面原因是投奔革命，但是實(shí)際上就是想要離開(kāi)嚴(yán)格的母親，母親的形象對(duì)于女主人公來(lái)說(shuō)是粗暴的、強(qiáng)悍的，對(duì)于女主人公的管束是逼迫她想要離開(kāi)的真正原因。女主人公在長(zhǎng)期受到壓制的生活中感受到巨大的壓力，想要掙脫的情緒影響了她出走革命的選擇，以至于后來(lái)再有機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)也不敢去探望母親。女主人公選擇離開(kāi)家，離開(kāi)自己母親的背后深意也是女性獨(dú)立和抗?fàn)幰庾R(shí)的凸顯，在摒棄黑暗生活的過(guò)程中選擇了自由的自我意識(shí)，這是一種醒悟的狀態(tài)，希望能夠快樂(lè)單純地生活。脫離原本生活環(huán)境的女主人公是快樂(lè)的，她感受到從前從未有過(guò)的自由和灑脫。[3]

《一個(gè)女人的史詩(shī)》中女主人公與自己的閨蜜相比，她的自我意識(shí)獨(dú)立更加單純，沒(méi)有過(guò)多的心機(jī)和需求。單純的拒絕愛(ài)她的男人，也執(zhí)著的深?lèi)?ài)她愛(ài)的男人。面對(duì)一個(gè)像父親一樣照顧自己的角色，女主人公近在咫尺的美好生活被自己的堅(jiān)持擊得粉碎，而癡癡地選擇了一個(gè)自己愛(ài)的，卻始終沒(méi)有愛(ài)過(guò)她的男人，這種堅(jiān)持和獨(dú)立的自我經(jīng)歷了慘痛的人生。女主人公對(duì)愛(ài)慕者的拒絕其實(shí)體現(xiàn)出的是對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)利的反抗，以自己的意識(shí)為生活的基礎(chǔ)追求自己的真愛(ài)。女主人公改變了傳統(tǒng)以來(lái)逆來(lái)順受的女性形象，大膽地追求自己的愛(ài)情成為女性自我意識(shí)凸顯的重要代表人物。[4]通過(guò)一種家族似的模式講述了女性形象世世代代的生存過(guò)程，展現(xiàn)出女性自我意識(shí)萌芽、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中。從女主人公外婆的時(shí)代描寫(xiě)到女主人公母親的時(shí)代，再以女主人公自身的故事講述了女性意識(shí)逐步加強(qiáng)的變化。這部文學(xué)作品中幾乎沒(méi)有談及女主人公家族的男性角色，也沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)女主人公的父親，主要就是為了烘托特殊時(shí)代背景下女性族群的成長(zhǎng)歷程，凸顯出女性自主意識(shí)變革的重要性。

四、 女性價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)

《一個(gè)女人的史詩(shī)》之所以取得了巨大的成功，就是因?yàn)樽髌分猩羁痰卦忈屃伺宰晕覂r(jià)值追求的意義，將女性追求自我價(jià)值的整個(gè)過(guò)程細(xì)致地描寫(xiě)出來(lái)，體現(xiàn)出時(shí)代背景發(fā)展下女性的愛(ài)情、家庭，以及生活的內(nèi)容?！兑粋€(gè)女人的史詩(shī)》以簡(jiǎn)單敘事手法和非常不簡(jiǎn)單的宏偉氣勢(shì)向人們傳遞一種追求，一種精神，向人們展現(xiàn)出女性追求愛(ài)情和追求自由的偉大無(wú)畏靈魂。《一個(gè)女人的史詩(shī)》這部作品就以我們身邊的一個(gè)普普通通的角色進(jìn)行描寫(xiě)，故事當(dāng)中充滿了女性生活的愛(ài)恨情仇，這些復(fù)雜的情緒引導(dǎo)女主人公和故事中的每個(gè)人物選擇了自己的生活方向以及生活態(tài)度，滿足自己的選擇經(jīng)歷著不同的人間悲喜。整個(gè)故事雖然是以一個(gè)特定時(shí)代作為寫(xiě)作的原型和背景，但是卻沒(méi)有受到時(shí)代的影響和阻礙，詮釋的是亙古不變的真理和自我價(jià)值的不斷追求。[5]

這部作品中的女主人公為愛(ài)癡狂，通過(guò)對(duì)主人公家庭背景的描寫(xiě)成就了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展故事，也因此賦予了作品史詩(shī)的情懷。作者成功地運(yùn)用了自己獨(dú)到的女性視角，完美地解讀了男性群體控制下的女性價(jià)值追求和發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的顛覆更加細(xì)致地詮釋了一個(gè)女性的成長(zhǎng)“歷史”，滿足了對(duì)時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)象的烘托?！兑粋€(gè)女人的史詩(shī)》中的女主人公正經(jīng)歷著時(shí)代的變遷，成為動(dòng)蕩社會(huì)發(fā)展的體驗(yàn)者，雖然女主人公并不關(guān)心政治的變革，但是她仍然生活其中，體會(huì)著生活中丈夫和子女所帶來(lái)事情的瑣碎，而且她總能夠找到解決困難和面對(duì)困難的勇氣。[6]《一個(gè)女人的史詩(shī)》就像是在宏大的歷史背景之下闡述的一個(gè)小小的歷史故事，以大歷史時(shí)代為背景，利用一個(gè)個(gè)人物的小歷史故事發(fā)展描繪了一篇成長(zhǎng)的故事。這一個(gè)個(gè)小故事是更有利于人們理解時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的細(xì)節(jié)，滿足了人們對(duì)探索未知世界的好奇心，也推動(dòng)了人們對(duì)自我價(jià)值和自我意識(shí)的進(jìn)一步理解，感受到了時(shí)代進(jìn)步的發(fā)展動(dòng)力，也成就了一個(gè)時(shí)代的改革和進(jìn)步。

綜上所述，本文研究的目的是透過(guò)性別的角度對(duì)嚴(yán)歌苓作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》的解讀，完成對(duì)文學(xué)藝術(shù)體驗(yàn)的感受，讓人們透過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品了解到女性群體的細(xì)膩情感和偉大情操，以一個(gè)女性人物的生存境遇感受到人物面對(duì)生活的選擇，以女性所展示出的悲憫情懷更好地面對(duì)生活中可能出現(xiàn)的困境，對(duì)人生起到一種良好的啟示作用，也幫助人們走出悲傷的情緒，燃起內(nèi)心對(duì)美好生活的向往和動(dòng)力。嚴(yán)歌苓文學(xué)作品的藝術(shù)魅力不單單源于自身獨(dú)到的藝術(shù)感悟力，還源于她設(shè)身處地從女性的角度去思考，以自身的感受成功地描述了故事中的細(xì)膩情感。嚴(yán)歌苓在成功塑造文學(xué)作品人物形象的過(guò)程中展現(xiàn)出自身作為女性的堅(jiān)韌性格，將悲憫的情懷深刻地烙印在讀者心中，以一個(gè)女性的心靈和靈魂展現(xiàn)出女人對(duì)愛(ài)情，對(duì)生活的思考和堅(jiān)持?！兑粋€(gè)女人的史詩(shī)》正是以女性角度解讀了關(guān)于悲憫情懷的內(nèi)容，展現(xiàn)了以女性形象為文學(xué)特征的藝術(shù)作品，成功譜寫(xiě)出一首豐富情感的動(dòng)人情歌。

參考文獻(xiàn)

[1] 葛娟.性別敘事與女性價(jià)值觀的書(shū)寫(xiě)——評(píng)嚴(yán)歌苓《一個(gè)女人的史詩(shī)》[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

[2] 孟婷婷.鏡像內(nèi)外：《第九個(gè)寡婦》中的中國(guó)/女性書(shū)寫(xiě)[J].華文文學(xué)，2012（5）：17-28.

[3] 李仕芬.以女性為中心的寫(xiě)作——論嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》[J].華文文學(xué)，2014（6）.

[4] 熊巖，萬(wàn)濤.超越“大氣”，走向厚重與豐腴——嚴(yán)歌苓新世紀(jì)十年小說(shuō)創(chuàng)作論[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013（3）.

[5] 俞冬梅.真假女性主義——論嚴(yán)歌苓作品中的女性書(shū)寫(xiě)[J].世界華文文學(xué)論壇，2015（3）.

[6] 袁洪福.“理想”祭壇上永不褪色的“女人花”——嚴(yán)歌苓《雌性的草地》的女性主義解讀[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（6）.